Глава XII

Răpirea apostolului Pavel către al treilea cer și îngerul lui Satana care îl asuprește (1–10). Remarcile finale ale apostolului cu privire la auto-lauda lui (11-21). 2 Corinteni 12:1–10. Întrucât corintenii, desigur, doreau să aibă și alte dovezi ale adevărului demnității apostolice a lui Pavel, pe lângă cele despre care a vorbit în capitolul anterior, adică doreau niște semne miraculoase de la el, Apostolul vorbește acum despre acea împrejurare neobișnuit de miraculoasă care a avut loc în viața lui acum paisprezece ani. A avut o viziune extraordinară - a fost dus la cer și acolo a văzut ceva ce este imposibil de reluat. Și, în general, a avut o mulțime de revelații, așa că Dumnezeu i-a trimis un fel de boală pentru ca Apostolul să nu devină prea mândru în ochii lui. 2 Corinteni 12:1. Nu este bine să mă laud, căci voi veni la vedenii și descoperiri ale Domnului. Ap. realizează că autolauda nu îi va aduce niciun beneficiu. De ce? Da, pentru că el trebuie, ținând cont de dorința corintenilor, să vorbească despre revelațiile și viziunile extraordinare pe care le-a avut. Între timp, printre cititorii mesajului său pot fi întotdeauna oameni care vor privi cu suspiciune această poveste a Apostolului și îl vor considera o persoană predispusă la simpla exaltare, capabilă să-și ia propriile fantezii pentru revelații divine. Da, nu este de folos pentru Apostol să se laude! Dar, cu toate acestea, trebuie să facă acest lucru, deoarece altfel aceiași cititori pot spune că este mult mai jos decât alți predicatori care s-au lăudat că L-au văzut și L-au auzit pe Hristos Însuși. Există o oarecare diferență între „viziuni” și „revelații”. Primele implică revelația în imagini și imagini simbolice, cele din urmă – revelația în formă verbală. 2 Corinteni 12:2. Cunosc un om în Hristos, care cu paisprezece ani în urmă [fie în trup - nu știu, fie în afara trupului - nu știu: Dumnezeu știe] a fost prins până în al treilea cer. Apostolul vorbește aici despre sine însuși (cf. vv. 6 și 7), dar vorbește despre el ca un străin datorită modestiei sale și, parțial, ca un povestitor istoric despre un eveniment care i s-a întâmplat. Au trecut paisprezece ani până la scrierea lui 2 Corinteni, adică în jurul anului 44, când era pe punctul de a începe marea sa slujire misionară (cf. Fapte 11:26). Ce fel de eveniment a fost acesta - Apostolul însuși nu poate determina clar: nu există nicio îndoială că el se afla în acel moment într-o stare de extaz profetic și, prin urmare, nu și-a dat seama dacă trupul său a participat la înălțarea sa la cer sau dacă a fost înălțat acolo doar în spiritul său. Dar totuși acest eveniment a avut loc! În ceea ce privește expresia „al treilea cer”, evident, era clar pentru cititori - altfel Apostolul ar fi dat o explicație adecvată. Într-adevăr, tradiția iudaică vorbea despre existența a trei spații cerești: 1) cel înnorat, 2) cel înstelat sau cel care se află la înălțimea soarelui și 3) cel mai înalt, unde se află tronul lui Dumnezeu. Apostolul Pavel le-a vorbit, fără îndoială, cititorilor săi mai devreme despre această împărțire a cerurilor. Evreii aveau și ei o idee despre șapte ceruri, dar Apostolul, fără îndoială, nu a avut în minte o astfel de idee aici, pentru că în acel caz înălțarea sa la al treilea cer - numai - nu ar indica încă înălțarea sa extremă. 2 Corinteni 12:3. Și știu despre o astfel de persoană [pur și simplu nu știu - în trup sau în afara corpului: Dumnezeu știe], 2 Corinteni 12:4. că a fost prins în paradis și a auzit cuvinte de nespus, care nu pot fi rostite de om. Repetând că nu știe despre starea în care se afla în timpul acestui răpire sau transfer în al treilea cer, Ap. cu toate acestea, spune cu încredere că, ajungând în al treilea cer, s-a găsit în paradis, adică în locul prezenței directe a lui Dumnezeu. În acest sens, cuvântul „paradis” (ό παράδεισος) este uneori folosit în Vechiul Testament (Ezechiel 28:13, 31:8 și urm.) și în Noul (Apoc. 2:7), și, de asemenea, foarte des în literatura talmudică. – „Cuvinte de nespus” – mai corect: „care nu pot fi rostite omului sau în limbajul uman”. Apostolul are în vedere aici, evident, acele laude care în paradis sunt aduse lui Dumnezeu de buzele îngerilor și ale sfinților. O astfel de laudă nu poate fi rostită de un muritor cu propriile sale buze („re povesti” nu este o expresie complet exactă). 2 Corinteni 12:5. Mă pot lăuda cu un astfel de om; Nu mă voi lăuda cu mine, decât cu slăbiciunile mele. „Într-un astfel de om”, adică în sine, întrucât este vrednic de proslăvire de la Dumnezeu, el, Apostolul, vrea sau se poate lăuda. Dar în sine, ca personalitate cunoscută, vede doar slăbiciuni. De fapt, la acele viziuni și revelații pentru care a fost glorificat, el nu a participat de unul singur: ca și profeții, la vremea aceea era doar un perceptor al revelației. 2 Corinteni 12:6. Totuși, dacă vreau să mă laud, nu voi fi nerezonabil, pentru că voi spune adevărul; dar mă abțin ca nimeni să nu se gândească la mine mai mult decât ceea ce vede în mine sau aude de la mine. Ap. consideră însă că este necesar să remarce că are alte motive să se laude – doar că nu vrea să spună totul de frică (Ap. vorbește evident cu ironie) pentru ca corintenii să nu-l plaseze prea sus în opinia lor! Lasă-i să-și formeze o părere despre el doar pe baza a ceea ce știu despre activitățile sale în orașul lor și zonele învecinate. 2 Corinteni 12:7. Și ca să nu fiu înălțat de descoperirile extraordinare, mi s-a dat un spin în trup, îngerul Satanei, ca să mă deprima, ca să nu fiu înălțat. Revelațiile primite de Pavel au fost atât de extraordinare încât l-au putut face mândru. Și astfel, pentru a-l scăpa de mândrie, Dumnezeu i-a trimis o boală, care deseori îi amintea că este o persoană slabă, infirmă. Apostolul numește această boală „un spin în carne”, „un înger al Satanei”. Prima expresie (σκόλοψ τη σαρκί) înseamnă de fapt un ghimpe ascuțit, care a pătruns adânc în carnea însăși și nu a intrat doar puțin sub piele (cf. Eze 28, 24) și, prin urmare, servește la desemnarea stării foarte dureroase a Apostolului. A doua expresie (άγγελος σατάν) indică un slujitor special al Satanei, care a fost trimis la Apostol, cu permisiunea lui Dumnezeu, ca însoțitor care îl însoțește constant. Acest „înger al Satanei” trebuia să „deprima” Apostolul – mai precis: să-l lovească drept în față cu pumnii (κολαφίζειν) și astfel să-l chinuie. El a fost constant cu Apostolul, după cum arată faptul că Ap. I-a cerut lui Dumnezeu să-l „îndepărteze” (v. 8). Se pare că era o boală, dar ce fel de boală era - Ap. nu explică acest lucru, deoarece era evident cunoscut cititorilor mesajului. Nu există nicio îndoială că aceasta nu a fost o stare internă a Apostolului, ci ceva extern pe care corintenii l-au putut observa - altfel Apostolul nu ar fi folosit o expresie precum „lovirea cu pumnul în față”. Urmări. aici nu se pot vedea ispite de natură trupească (parerea Fericitului Ieronim) sau persecuții din partea adversarilor (parerea lui I. Zlat.), sau amintiri dureroase ale unei vieți anterioare (Mosheim). Rămâne încă părerea (a Sfântului Ambrozie) că aceasta se referă la persecuție și chiar vătămare corporală, la care a fost supus uneori Sfântul Apex. Paul de la urmăritorii săi. Dar despre aceste persecuții Ap. deja spus în capitolul 11, dar aici, evident, vrea să sublinieze ceva nou. Prin urmare, este cel mai corect să vedem aici denumirea bolii care l-a chinuit constant pe Apostol. În ceea ce privește ce fel de boală este, există opinii diferite despre aceasta. Unii spun că a fost epilepsie, alții văd aici o inflamație purulentă a ochilor, care a recidivat adesea la Apostol, alții privesc această boală ca pe o neurastenie care s-a agravat din când în când. Cât despre prima opinie, ea nu poate fi acceptată pentru că crizele de epilepsie nici măcar nu lasă în urmă amintiri pentru cei care suferă de această boală, iar Paul vorbește despre boala lui ca pe o așchie dureroasă, ca pe unul ale cărui lovituri le-a simțit dureros. Boala oculară (la care unii găsesc un indiciu în Gal. 4:15, de asemenea, nu poate fi înțeleasă aici, deoarece Apostolul își prezintă boala ca pe ceva care îl afectează imediat (lovirea cu pumnul). Cel mai probabil, așadar, presupunerea este că aici Apostolul a vrut să înțeleagă atacuri acute de neurastenie, care, în mod neașteptat, l-au făcut neputincios și slab atunci când a trebuit să vorbească în public, ca predicator. Evanghelia. Această boală a fost trimisă Apostolului la un anumit moment specific (εδόθη - un aorist care indică un astfel de moment specific din trecut) și, după toate probabilitățile, când a început să primească revelații extraordinare de la Dumnezeu. Ap. numește această boală „îngerul Satanei” fie într-un sens general, ca ceva care i-a stat în cale (în acest sens, cuvântul „Satana” a fost folosit de Hristos despre apostolul Petru, vezi Matei 16:23), fie referindu-se la activitatea diavolului, care încearcă să aducă chinuri trupești asupra oamenilor (Matei 12:22 și urm. Iov). 2 Corinteni 12:8. De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. 2 Corinteni 12:9. Dar Domnul mi-a zis: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”. De aceea, cu atât mai bucuros mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea. Când această boală a fost descoperită la Apostol ca fiind cronică, Apostolul a început să-i ceară Domnului izbăvirea de ea. S-a întors către Domnul cu rugăciune de trei ori - în timpul atacurilor sale cele mai severe: nu a mai îndrăznit să-L deranjeze pe Domnul, pentru că, după a treia cerere de rugăciune a lui Pavel, Domnul i-a explicat în revelație că harul dat lui Pavel îl va ajuta să-și atingă scopurile, în ciuda obstacolelor pe care i le prezenta boala persistentă în activitățile sale. Sub Domnul iată Ap. înseamnă Hristos, așa cum se poate vedea din ultimele cuvinte ale versetului al 9-lea în cauză: „pentru ca puterea lui Hristos să locuiască în mine”. - „Puterea mea se desăvârșește în slăbiciune.” Hristos nu are nevoie de oameni deosebit de puternici în duh și trup pentru a-și răspândi Evanghelia în întregul univers: puterea Sa acţionează în oamenii pe care i-a trimis să predice Evanghelia. De aceea, acum Apostolul vrea să se laude cu slăbiciunile sale, pentru că înseamnă că se poate aștepta la mai mult ajutor plin de har de la Hristos. 2 Corinteni 12:10. Prin urmare, sunt mulțumit în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri pentru Hristos, căci când sunt slab, atunci sunt puternic. Întorcându-și gândurile la celelalte suferințe ale sale, Apostolul spune că nici el nu le refuză pentru că atunci când le îndură, Hristos îi dă ajutorul Lui milostiv. E atât de frumos să primești un astfel de ajutor! "Unde este întristare, este mângâiere. Unde este mângâiere, este har. Când a fost aruncat în închisoare, a făcut minuni. Când a naufragiat și adus într-o țară barbară, a devenit deosebit de faimos. Când legatul a intrat în scaunul de judecată, l-a învins pe judecător însuși. Acest lucru s-a întâmplat și în Vechiul Testament. De aceea, Apostolul spune că îşi simte puterea dată lui de Hristos tocmai în momentele de încercare: atunci este puternic. 2 Corinteni 12:11–21. Apostolul repetă ceea ce a spus în capitolul al 11-lea despre altruismul său, pe care l-a arătat la Corint, și spune că în viitor nu va lua nimic de la corinteni. Nu a luat nimic de la ei prin solii săi. Apoi Ap. declară că tot ceea ce li s-a spus mai sus în apărarea demnității lor apostolice nu are deloc semnificația unui fel de îndreptățire a Apostolului – de care Apostolul nu are nevoie – ci a fost spus de el pentru zidirea Corintenilor. Ei trebuie să știe acest lucru pentru a se corecta înainte de venirea Apostolului - altfel el se va ocupa de ei cu toată severitatea. 2 Corinteni 12:11. Am ajuns la nebunie în lăudări; m-ai forțat să fac asta. Să mă lăudați, căci nimic nu-mi lipsește împotriva celor mai înalți Apostoli, deși nu sunt nimic. 2 Corinteni 12:12. Semnele Apostolului s-au arătat înaintea voastră în tot felul de răbdare, semne, minuni și puteri. Apostolul, în lauda lui de sine, a ajuns la punctul de nebunie. De fapt, a început să se laude cu slăbiciunile sale - cine se poate lăuda cu asta? Cititorii ar fi putut să-l avertizeze și să-l protejeze pe Apostol de o asemenea nebunie dacă l-ar fi susținut împotriva celor care și-au acordat prea multă importanță („Apostoli mai înalți” – vezi 2 Cor. 11:5). Și corintenii aveau motiv pentru aceasta, de vreme ce Apostolul a descoperit, pe când se afla în Corint, toate semnele unui adevărat Apostol. El în mod constant și neobosit (acesta este sensul expresiei εν πάση υπομονή, netradusă cu exactitate în rusă: „cu toată răbdarea”) a făcut semne și minuni în Corint și a dat dovada puterii sale spirituale neobișnuite. Astfel, potrivit lui Pavel, Apostolul face minuni și demonstrează puterile extraordinare care i-au fost date din belșug. 2 Corinteni 12:13. Căci ce vă lipsește în comparație cu celelalte biserici, decât că eu însumi nu v-am fost o povară? Iartă-mă pentru această vină. 2 Corinteni 12:14. Iată, pentru a treia oară sunt gata să vin la tine și nu te voi împovăra, că nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine. Nu copiii ar trebui să adune bogății pentru părinții lor, ci părinții pentru copiii lor. 2 Corinteni 12:15. Îmi voi petrece de bunăvoie timpul și mă voi epuiza pentru sufletele voastre, în ciuda faptului că, deși vă iubesc extrem de mult, sunt mai puțin iubit de voi. mier. 2 Corinteni 11:7 și următoarele. Apostolul, cu amară ironie, îi cere să-i ierte neegoismul pe care l-a descoperit la Corint. Și acum pleacă pentru a treia oară la Corint - și din nou nu intenționează să ia nimic de la corinteni drept răsplată pentru munca lui apostolică. Dimpotrivă, va cheltui pentru ei ceea ce are el însuși, deși nu pot fi numiți copii care îl iubesc, părintele lor spiritual. 2 Corinteni 12:16. Să presupunem că eu însumi nu v-am împovărat, dar viclean fiind, v-am luat cu viclenie. 2 Corinteni 12:17. Dar am beneficiat de ceva de la tine prin vreunul dintre cei pe care i-am trimis la tine? 2 Corinteni 12:18. L-am implorat pe Tit și l-am trimis pe unul dintre frați cu el: A profitat Titus de ceva de la tine? Nu acţionam noi în acelaşi spirit? Nu am mers pe aceeași cale? Apostolul respinge un alt reproș. Aparent, apostolului i s-a adus acuzația că a luat de la corinteni nu personal, ci prin solii săi, iar în această privință, Apostolul spune că solii săi nu au luat nimic de la corinteni. „Unul dintre frați”, adică unul dintre creștini, probabil că nu era cunoscut pentru nimic deosebit și, prin urmare, Ap. nu-l cheamă pe nume. La ce călătorie a lui Titus se face referire aici? Despre cel menționat în capitolul VIII al art. 17 și următoarele. Acolo, în versetul 22, vorbim și despre acest al doilea „frate” puțin cunoscut. 2 Corinteni 12:19. Încă nu crezi că îți facem doar scuze? Vorbim înaintea lui Dumnezeu, în Hristos, și toate acestea, iubiților, sunt pentru zidirea voastră. 2 Corinteni 12:20. Căci mă tem că când voi veni, să nu te găsesc așa cum nu vreau să fii și ca să nu mă găsești așa cum nu vrei să fiu: ca să nu găsești discordie, invidie, mânie, certuri, defăimări, bârfe, mândrie, dezordine, 2 Corinteni 12:21. pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă umilească de la tine și să nu mă plâng de mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut. Corintenii să nu creadă că Apostolul simte vreo nevoie să se îndreptățească în fața lor, de parcă ar fi judecătorii săi. Dacă vorbește despre sine, atunci vorbește înaintea lui Dumnezeu, Judecătorul său Suprem, și vorbește în Hristos ca un Apostol al lui Hristos. Din dragoste, la care Hristos îi cheamă pe toți adepții săi, și mai ales pe Apostoli, nu vrea decât să le ofere corintenilor sprijin în formarea unei viziuni corecte asupra Apostolului, fără de care altfel nu pot beneficia de viitoarea lui ședere la Corint. Ei trebuie să știe că Apostolul nu este vinovat de nimic înaintea lui Dumnezeu. De ce trebuie să știe asta? Ei trebuie să se îndrepte singuri – în acest scop Apostolul își apără demnitatea în fața lor ca părinte spiritual, crezând în cine se pot corecta. Și acum au încă o mulțime de probleme de diferite feluri. Îi este teamă că atunci când va veni la Corint, va simți din nou rușine în fața lui Dumnezeu pentru biserica pe care a întemeiat-o aici (acesta este sensul primei jumătate a versetului 21). S-ar putea ca apostolul, la sosirea sa în Corint, să fie nevoit să plângă pe acei creștini care și-au adus cu ei viciile de odinioară din păgânism în noua lor viață și care nu s-au pocăit așa cum trebuia, adică nu au oprit adulterul în care au rămas înainte de botez. Ați putea fi interesat de: