Глава XII

El arrebatamiento del apóstol Pablo al tercer cielo y el ángel de Satanás oprimiéndolo (1–10). Comentarios finales del apóstol sobre su autoelogio (11-21). 2 Corintios 12:1–10. Dado que los corintios, por supuesto, querían tener otras evidencias de la verdad de la dignidad apostólica de Pablo, además de aquellas de las que habló en el capítulo anterior, es decir, querían algunas señales milagrosas de él, el Apóstol ahora habla de esa circunstancia inusualmente milagrosa que tuvo lugar en su vida hace catorce años. Tuvo una visión extraordinaria: fue llevado al cielo y allí vio algo imposible de contar. Y en general tuvo muchas revelaciones, por eso Dios le envió algún tipo de enfermedad para que el Apóstol no se volviera demasiado orgulloso ante sus propios ojos. 2 Corintios 12:1. No es bueno para mí gloriarme, porque llegaré a visiones y revelaciones del Señor. Ap. Se da cuenta de que la autoelogio no le reportará ningún beneficio. ¿Por qué? Sí, porque debe, teniendo en cuenta el deseo de los corintios, hablar de las extraordinarias revelaciones y visiones que tuvo. Mientras tanto, entre los lectores de su mensaje siempre puede haber gente que mire con recelo esta historia del Apóstol y lo considere una persona propensa a la simple exaltación, capaz de tomar sus propias fantasías por revelaciones divinas. ¡Sí, al Apóstol no le conviene jactarse! Sin embargo, debe hacerlo, ya que de lo contrario los mismos lectores pueden decir que está muy por debajo de otros predicadores que se jactaban de haber visto y oído al mismo Cristo. Existe alguna diferencia entre "visiones" y "revelaciones". Los primeros implican revelación en imágenes y cuadros simbólicos, los segundos, revelación en forma verbal. 2 Corintios 12:2. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años [si en el cuerpo - no lo sé, o fuera del cuerpo - no lo sé: Dios lo sabe] fue arrebatado hasta el tercer cielo. El Apóstol habla aquí de sí mismo (cf. vv. 6 y 7), pero habla de él como un outsider por su modestia, y en parte como un narrador histórico de un acontecimiento que le sucedió. Fueron catorce años antes de escribir 2 Corintios, es decir, alrededor del año 44, cuando estaba a punto de emprender su gran servicio misionero (cf. Hechos 11:26). El propio Apóstol no puede determinar claramente qué tipo de evento fue: no hay duda de que en ese momento se encontraba en un estado de éxtasis profético y, por lo tanto, no se dio cuenta de si su cuerpo participó en su ascensión al cielo o si ascendió allí solo en su espíritu. ¡Pero aun así este evento tuvo lugar! En cuanto a la expresión "tercer cielo", obviamente, los lectores la tenían clara; de lo contrario, el Apóstol habría dado una explicación adecuada. En efecto, la tradición judía hablaba de la existencia de tres espacios celestes: 1) el nublado, 2) el estrellado o el que está a la altura del sol, y 3) el más alto, donde se ubica el trono de Dios. Sin duda, el apóstol Pablo habló anteriormente a sus lectores sobre esta división del cielo. Los judíos también tenían una idea de los siete cielos, pero el Apóstol sin duda no tenía esa idea en mente aquí, porque en ese caso su ascensión al tercer cielo -sólo- no indicaría todavía su extrema exaltación. 2 Corintios 12:3. Y sé acerca de esa persona [simplemente no lo sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe], 2 Corintios 12:4. que fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras inefables que el hombre no puede pronunciar. Repitiendo que desconoce el estado en que se encontraba durante este arrebatamiento o traslado al tercer cielo, Ap. sin embargo, dice con confianza que, habiendo llegado al tercer cielo, se encontró en el paraíso, es decir, en el lugar de la presencia directa de Dios. En este sentido, la palabra “paraíso” (ό παράδεισος) se usa a veces en el Antiguo Testamento (Ezequiel 28:13, 31:8 y siguientes) y en el Nuevo (Apocalipsis 2:7), y también muy a menudo en la literatura talmúdica. – “Palabras indescriptibles” – más correctamente: “que no pueden ser dichas al hombre ni en lenguaje humano”. El apóstol obviamente tiene en mente aquí aquellas alabanzas que en el paraíso son ofrecidas a Dios por labios de ángeles y santos. Un mortal no puede pronunciar tales elogios con sus propios labios (“volver a contar” no es una expresión del todo exacta). 2 Corintios 12:5. Puedo jactarme de un hombre así; No me jactaré de mí mismo, excepto de mis debilidades. “En tal hombre”, es decir, en sí mismo, siendo digno de la glorificación de Dios, él, el Apóstol, quiere o puede jactarse. Pero en sí mismo, como personalidad conocida, sólo ve debilidades. De hecho, en aquellas visiones y revelaciones por las que fue glorificado, no participó solo: como los profetas, en ese momento sólo era un receptor de la revelación. 2 Corintios 12:6. Sin embargo, si quiero gloriarme, no seré irrazonable, porque diré la verdad; pero me contengo para que nadie piense en mí más de lo que ve en mí o de lo que oye de mí. Ap., sin embargo, considera necesario señalar que tiene otras razones para elogiarse a sí mismo, solo que no quiere decirlo todo por miedo (Ap. habla obviamente con ironía) para que los corintios no lo valoren demasiado en su opinión. Que se formen una opinión sobre él únicamente basándose en lo que saben sobre sus actividades en su ciudad y sus alrededores. 2 Corintios 12:7. Y para que no fuera exaltado por las revelaciones extraordinarias, me fue dado un aguijón en la carne, el ángel de Satanás, para deprimirme, para que no fuera exaltado. Las revelaciones que recibió Pablo fueron tan extraordinarias que podrían enorgullecerlo. Y así, para salvarlo del orgullo, Dios le envió una enfermedad, que a menudo le recordaba que era una persona débil y enferma. El Apóstol llama a esta enfermedad "un aguijón en la carne", "un ángel de Satanás". La primera expresión (σκόλοψ τη σαρκί) significa en realidad una espina afilada, que penetró profundamente en la carne misma, y ​​no entró apenas un poco debajo de la piel (cf. Eze 28,24), y, por tanto, sirve para designar el estado muy doloroso del Apóstol. La segunda expresión (άγγελος σατάν) indica un siervo especial de Satanás, que fue enviado al Apóstol, con el permiso de Dios, como compañero que lo acompañaba constantemente. Este "ángel de Satanás" debía "deprimir" al Apóstol, más precisamente: golpearlo directamente en la cara con los puños (κολαφίζειν) y así atormentarlo. Estaba constantemente con el Apóstol, como lo demuestra el hecho de que Ap. le pidió a Dios que lo “quitara” (v. 8). Al parecer era una enfermedad, pero ¿qué tipo de enfermedad era? - Ap. No explica esto, ya que obviamente era conocido por los lectores del mensaje. No hay duda de que este no era un estado interno del Apóstol, sino algo externo que los corintios podían observar; de lo contrario, el Apóstol no habría usado una expresión como "golpe en la cara". Pista. Aquí no se pueden ver tentaciones de naturaleza carnal (la opinión del Beato Jerónimo) o persecución de los oponentes (la opinión de I. Zlat.), o recuerdos dolorosos de una vida anterior (Mosheim). Aún persiste la opinión (de San Ambrosio) de que esto se refiere a persecución e incluso daños corporales, a los que a veces fue sometido San Apex. Paul de sus perseguidores. Pero sobre estas persecuciones Ap. Ya lo dijo en el capítulo 11, pero aquí, obviamente, quiere señalar algo nuevo. Por tanto, lo más correcto es ver aquí la designación de la enfermedad que atormentaba constantemente al Apóstol. En cuanto a qué tipo de enfermedad es, hay diferentes opiniones al respecto. Algunos dicen que fue epilepsia, otros ven aquí una inflamación purulenta de los ojos, que a menudo se repetía en el Apóstol, otros ven esta enfermedad como una neurastenia que empeoraba de vez en cuando. En cuanto a la primera opinión, no se puede aceptar porque los ataques de epilepsia ni siquiera dejan recuerdos a quienes padecen esta enfermedad, y Pablo habla de su enfermedad como de una astilla dolorosa, como de alguien cuyos golpes sintió dolorosamente. La enfermedad de los ojos (a la que algunos encuentran una alusión en Gálatas 4:15) tampoco se puede entender aquí, porque el Apóstol presenta su enfermedad como algo que le afecta inmediatamente (golpes). Por lo tanto, lo más probable es que se suponga que aquí el Apóstol se refería a ataques agudos de neurastenia, que inesperadamente lo dejaban impotente y débil de voluntad, y precisamente cuando tenía que hablar públicamente como predicador del Evangelio. Esta enfermedad fue enviada al Apóstol en un momento específico (εδόθη - un aoristo que indica un momento tan específico en el pasado) y, con toda probabilidad, cuando comenzó a recibir revelaciones extraordinarias de Dios. Ap. llama a esta enfermedad "el ángel de Satanás", ya sea en un sentido general, como algo que se interpuso en su camino (en este sentido, Cristo usó la palabra "Satanás" sobre el apóstol Pedro, ver Mateo 16:23) o refiriéndose a la actividad del diablo, que intenta infligir tormento corporal a las personas (Mateo 12:22 y siguientes; cf. Job 1:6 y siguientes). 2 Corintios 12:8. Tres veces oré al Señor para que lo quitara de mí. 2 Corintios 12:9. Pero el Señor me dijo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Por tanto, de buen grado me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Cuando se descubrió que esta enfermedad en el Apóstol era crónica, el Apóstol comenzó a pedirle al Señor que lo liberara. Se dirigió al Señor con oración tres veces, durante sus ataques más severos: ya no se atrevió a molestar al Señor, porque, después del tercer llamado de oración de Pablo, el Señor le explicó en revelación que la gracia dada a Pablo lo ayudaría a lograr sus objetivos, a pesar de los obstáculos que su persistente enfermedad le presentaba en sus actividades. Bajo el Señor aquí está Ap. significa Cristo, como se puede ver en las últimas palabras del versículo 9 en cuestión: “para que el poder de Cristo habite en mí”. - “Mi fuerza se perfecciona en la debilidad.” Cristo no necesita personas particularmente fuertes en espíritu y cuerpo para difundir su evangelio por todo el universo: su poder actúa en las personas que envió a predicar el evangelio. Por eso ahora el Apóstol quiere jactarse de sus debilidades, porque eso significa que puede esperar de Cristo más ayuda llena de gracia. 2 Corintios 12:10. Por tanto, me complazco en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones, en las opresiones por amor a Cristo, porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Volviendo a pensar en sus otros sufrimientos, el Apóstol dice que tampoco los rechaza porque, cuando los soporta, Cristo le presta su ayuda misericordiosa. ¡Es tan agradable recibir tanta ayuda! "Donde hay dolor, hay consuelo. Donde hay consuelo, hay gracia. Cuando fue encarcelado, realizó milagros. Cuando naufragó y fue llevado a un país bárbaro, se hizo especialmente famoso. Cuando el hombre atado entró en el tribunal, derrotó al propio juez. Esto también sucedió en el Antiguo Testamento: los justos florecieron en medio de las tentaciones" (Zlat.). Por eso el Apóstol dice que siente la fuerza que le da Cristo precisamente en los momentos de prueba: entonces es fuerte. 2 Corintios 12:11–21. El apóstol repite lo que dijo en el capítulo 11 sobre su altruismo, que mostró en Corinto, y dice que en el futuro no tomará nada de los corintios. No les quitó nada por medio de sus mensajeros. Luego Ap. Declara que todo lo que les fue dicho anteriormente en defensa de su dignidad apostólica no tiene en absoluto el significado de algún tipo de justificación del Apóstol - que el Apóstol no necesita - sino que fue dicho por él para la edificación de los corintios. Necesitan saber esto para poder corregirse antes de la venida del Apóstol; de lo contrario, él los tratará con toda severidad. 2 Corintios 12:11. He llegado a la necedad al jactarme; Me obligaste a hacer esto. Debéis alabarme, porque nada me falta frente a los más altos Apóstoles, aunque nada soy. 2 Corintios 12:12. Las señales del Apóstol aparecieron ante vosotros con toda clase de paciencia, señales, prodigios y poderes. El apóstol en su autoelogio llegó al punto de la necedad. De hecho, empezó a jactarse de sus debilidades: ¿quién puede jactarse de esto? Los lectores podrían haber advertido y protegido al Apóstol de tal necedad si lo hubieran defendido contra aquellos que se atribuían demasiada importancia a sí mismos ("apóstoles superiores" - ver 2 Cor. 11:5). Y los corintios tenían razón para ello, ya que el Apóstol descubrió, estando en Corinto, todos los signos de un verdadero Apóstol. Constante e incansablemente (este es el significado de la expresión εν πάση υπομονή, traducida incorrectamente al ruso: “con toda paciencia”) realizó señales y prodigios en Corinto y dio evidencia de su inusual poder espiritual. Así, según Pablo, el Apóstol obra milagros y demuestra los extraordinarios poderes que le han sido concedidos en abundancia. 2 Corintios 12:13. Porque ¿qué os falta en comparación con las demás iglesias, excepto que yo mismo no os he sido una carga? Perdóname por esta culpa. 2 Corintios 12:14. He aquí, por tercera vez estoy dispuesto a ir a vosotros, y no os cargaré, porque no busco a los vuestros, sino a vosotros. No son los hijos quienes deben acumular riqueza para sus padres, sino los padres para sus hijos. 2 Corintios 12:15. De buena gana gastaré mi tiempo y me agotaré por vuestras almas, a pesar de que, aunque os amo muchísimo, soy menos amado por vosotros. Casarse. 2 Corintios 11:7 y siguientes. El apóstol, con amarga ironía, le pide perdón por el altruismo que descubrió en Corinto. Y ahora va a Corinto por tercera vez y, de nuevo, no tiene la intención de recibir nada de los corintios como recompensa por su labor apostólica. Al contrario, gastará en ellos lo que él mismo tiene, aunque no pueden llamarse hijos que lo aman a él, su padre espiritual. 2 Corintios 12:16. Supongamos que yo mismo no os gravé, sino que, siendo astuto, os quité con astucia. 2 Corintios 12:17. ¿Pero aproveché algo de vosotros por medio de alguno de los que os envié? 2 Corintios 12:18. Rogué a Tito y envié con él a uno de los hermanos: ¿Se ha aprovechado Tito de algo de ti? ¿No actuamos con el mismo espíritu? ¿No fuimos por el mismo camino? El apóstol rechaza otro reproche. Al parecer, se acusó al Apóstol de que tomó de los corintios no personalmente, sino a través de sus mensajeros, y en vista de esto, el Apóstol dice que sus mensajeros no tomaron nada de los corintios. “Uno de los hermanos”, es decir, uno de los cristianos, probablemente no era conocido por nada especial, y por eso Ap. no lo llama por su nombre. ¿A qué viaje de Tito se refiere aquí? Del mencionado en el capítulo VIII del art. 17 y siguientes. Allí, en el versículo 22, también hablamos de este segundo “hermano” poco conocido. 2 Corintios 12:19. ¿No crees todavía que sólo te estamos poniendo excusas? Hablamos delante de Dios, en Cristo, y todo esto, amados, es para vuestra edificación. 2 Corintios 12:20. Porque temo que cuando llegue, no os encontraré como no quiero que seáis, y no me encontraréis como no queréis que sea: para que no encontréis discordia, envidia, ira, riñas, calumnias, chismes, soberbia, desorden, 2 Corintios 12:21. para que, cuando vuelva, mi Dios no me humille de vosotros y para que no me lamente por muchos que pecaron antes y no se arrepintieron de la inmundicia, fornicación y lascivia que hicieron. No piensen los corintios que el Apóstol siente necesidad de justificarse ante ellos, como si fuera sus jueces. Si habla de sí mismo, entonces habla ante Dios, su Juez Supremo, y habla en Cristo como Apóstol de Cristo. Por amor, al que Cristo llama a todos sus seguidores, y especialmente a los Apóstoles, sólo quiere dar a los corintios un apoyo para formarse una visión correcta del Apóstol, sin la cual no podrán beneficiarse de su futura estancia en Corinto. Deben saber que el Apóstol no es culpable de nada ante Dios. ¿Por qué necesitan saber esto? Deben corregirse; para ello el Apóstol defiende ante ellos su dignidad de padre espiritual, creyendo en quién pueden corregirse. Y ahora todavía tienen muchos problemas de diversa índole. Teme que cuando llegue a Corinto, vuelva a sentir vergüenza ante Dios por la iglesia que fundó aquí (este es el significado de la primera mitad del versículo 21). Bien puede ser que el apóstol, a su llegada a Corinto, tenga que llorar a aquellos cristianos que trajeron consigo sus antiguos vicios del paganismo a su nueva vida, y que no se arrepintieron como debían, es decir, no detuvieron el adulterio en el que permanecían antes de su bautismo. Quizás te interese: