Глава XI

Апостол се пореди са својим противницима (1–21). Апостол хвали његове врлине и његове туге и страдања (22-32). 2. Коринћанима 11:1–21. Да поврати свој ауторитет у очима Коринћана, ап. види да је принуђен да говори о својим заслугама. Ако се ово Коринћанима чини прилично неразумним, онда нека извине Апостола, као што оправдавају његове противнике, који се непрестано хвале пред њима. Апостол овде указује само на своје познавање хришћанског учења и на своју несебичност коју је показао у одбијању садржаја који му приличи као проповеднику. Затим Ап. опет каже да је добро свестан неразумности самохвале, али га, ипак, на то приморавају околности. 2. Коринћанима 11:1. О, кад би бар био мало попустљив према мојој лудости! Али и ти мени снисходиш. 2. Коринћанима 11:2. Јер сам љубоморан на вас љубомором Божијом; јер сам те заручио за једног мужа, да те представим Христу као чисту девицу. 2. Коринћанима 11:3. Али бојим се да, као што је змија преварила Еву својим лукавством, тако и ваш ум може бити оштећен, одступајући од простоте у Христу. Ап. враћа се својој омиљеној теми – бранећи се од прекора самохвале. За ову самохвалу коју назива неразумношћу тражи од својих читалаца опроштај, а већ види да му опраштају. И он има право на такво снисхођење: уосталом, он се у свом самохваљењу руководи не било каквим људским, личним користима, већ је љубоморан да задржи Коринћане иза себе – као што је и сам Бог љубоморан на ово. Као што је Бог некада створио Еву за Адама, тако је Апостол припремио чисту девицу за њеног мужа. Ова пречиста Дјева је Коринтска Црква у свом новом стању, пуном новог живота, а муж је Христос, Господ Цркве. Апостол мора да је представи Христу беспрекорну до времена када ће се „венчати Јагњетово“, односно до Његовог другог доласка (Откр. 19:7, 21:2). Стога га изузетно брине помисао да коринтска црква – ова девица предодређена да буде жена Христова – не би одступила ка заводницима. Такви заводници могу бити јудаисти, који желе да одврате Коринћане од једноставног и чистог хришћанства до јеврејског хришћанства, које је признало поштовање Мојсијевог закона као неопходно за све вернике. Ово хришћанство је, дакле, веровало да је Христово дело недовољно да спасе људе и зато је понизило Христа у очима невесте која му се спрема – коринтске цркве. 2. Коринћанима 11:4. Јер када би неко дошао и почео да проповеда другог Исуса, кога ми нисмо проповедали, или ако бисте примили другог Духа, који нисте примили, или друго јеванђеље, које нисте прихватили, тада бисте били веома попустљиви према њему. 2. Коринћанима 11:5. Али мислим да ми ништа не недостаје против највиших апостола: 2. Коринћанима 11:6. иако сам незналица у речима, нисам у знању. Међутим, ми смо вам потпуно познати по свему. Да би подстакао Коринћане да прихвате његову самохвалу, Ап. указује да су већ прихватили многе људе који то никако нису заслужили. - "Кад би било ко." У грчком тексту говор није у претпостављеном тону, већ у самоувереном тону. Апостол каже да Коринћани већ са нестрпљењем прихватају учитеље који им проповедају другог Исуса, односно стављају хришћанство у неизбежну везу са Мојсијевим обредним законом, а истовремено прихватају нови дух – „дух ропства“ (Рим. 8,15) уместо „Духа Господњег“, Духа слободе (2 Кор.3:17). „Ипак“, са иронијом каже Апостол, „нисам нижи од ових људи који се усуђују да себе називају највишим апостолима“ (тачније: „ови превелики апостоли или изасланици најстарије јерусалимске Цркве“). Чак и ако се Апостол не одликује својом речитошћу, којом су се вероватно хвалили ови странци, он има тачно познавање хришћанског учења и уопште у свему, односно у свим својим пословима које предузима, добро га познају, наравно, Коринћани и познају га, несумњиво, Апостол хоће да каже, са добре стране. 2. Коринћанима 11:7. Да ли сам сагрешио понизивши се да бих вас узвисио, јер сам вам слободно проповедао Јеванђеље Божије? 2. Коринћанима 11:8. Нанео сам трошкове другим црквама, примајући од њих издржавање за служење вама; и с тобом, иако сам патио од оскудице, никоме нисам сметао, 2. Коринћанима 11:9. јер су мој недостатак испунила браћа која су дошла из Македоније; и у свему што сам се трудио и трудићу се да ти не будем на терету. 2. Коринћанима 11:10. По истини Христовој у мени, рећи ћу да ми ова похвала неће бити одузета у земљама ахајским. 2. Коринћанима 11:11. Зашто ово радим? Да ли је то зато што те не волим? Бог зна! Али како радим, тако ћу и чинити, 2. Коринћанима 11:12. да не дају повода онима који траже разлог, да оно чиме се хвале испадне исто што и ми. Ап. враћа се овде на тему о којој је говорио већ у 1. посланици Коринћанима (ИКС глава). Његов понос је био што је потпуно бесплатно проповедао Јеванђеље у Коринту. Његови противници су га за то кривили или су му замерили: Апостол, рекоше, не узима ништа од Коринћана, али то је зато што нема чиме да плати... Апостол је то учинио да би узвисио Коринћане, односно да им не би дао повода да га замерају из личних интереса и да не би могли да их отуђују само од себе, чијим се Коринћанима отуђује од њих. - наравно, у моралном смислу. Да не би сметао Коринћанима, користио је користи од македонских цркава и када је радио у Коринту. Ап. заклиње се истином или аутентичношћу Христовом (говори истом истином са којом је Христос говорио уп. Рим. 9, 1) да му слава о томе што иде по Ахаји (видети 2. Кор. 1, 1) никада неће бити одузета: он неће узети ништа од Коринћана у будућности. Коринћани могу рећи да је Ап. јер не прихвата ништа од њих јер их не воли. Али то не би требало да кажу. Бог зна колико их Апостол воли. Али он не жели да својим непријатељима, који радо у свакој прилици оптуже и понизе Апостола у очима Коринћана, да повод да га оптуже за неку врсту похлепе. Заиста, његове напоре да прошири вест о Христу у Коринту јудаисти би могли протумачити као питање Павловог сопственог интереса. 2. Коринћанима 11:13. Јер такви лажни апостоли, лажљиви радници, прерушавају се у апостоле Христове. 2. Коринћанима 11:14. И није чудо: јер се сам сатана преруши у анђела светлости, 2. Коринћанима 11:15. и стога није велика ствар ако његове слуге поприме изглед слугу истине; али ће њихов крај бити по делима њиховим. Апостол изузетно оштрим тоном говори о својим противницима. Они нису Христови апостоли, како тврде да јесу, већ слуге сатане. Попут њиховог господара Сатане, који понекад поприма изглед светлог анђела (светлост је ознака природе добрих анђела), ови лажни апостоли попримају изглед „слуге истине“ – оне истине, коју Ап. сматрао својим позивом да прогласи. Павла (Римљанима 1:17). Они нуде Коринћанима истину кроз испуњење Мојсијевог закона, али ово је лажни пут ка истини: на тај начин не постижете оправдање (Рим. 3,20). За ову превару лажни апостоли ће добити казну коју заслужују. – На питање одакле је Апостол позајмио идеју да се сатана понекад претвара у светлог анђела, најисправније је одговорити овако: из јеврејских предања. 2. Коринћанима 11:16. Рећи ћу и: скоро нико ме не чини неразумним; а ако није тако, онда ме прихвати, додуше као неразумног, да се и ја на неки начин похвалим. 2. Коринћанима 11:17. Оно што кажем, рећи ћу не у Господу, него као у безумљу, с таквом смелошћу за похвалу. 2. Коринћанима 11:18. Како се многи хвале телом, тако ћу се и ја хвалити. 2. Коринћанима 11:19. Јер ви, мудри људи, добровољно толеришете глупе људе: 2. Коринћанима 11:20. трпиш кад те неко зароби, кад те неко прождере, кад те неко опљачка, кад те неко узвиси, кад те неко удари у лице. 2. Коринћанима 11:21. Срамота ме је да кажем да нисмо имали довољно снаге за ово. А ако се неко усуђује да се хвали нечим, онда се усуђујем (будаласто ћу рећи) и ја. Апостол још једном тражи од својих читалаца попустљивост за самохвалу са којом се сада мора појавити. Било би добро да га због тога не сматрају неразумним, али ако више нису у стању да га гледају другачије, нека слушају бар као особу „не у себи“ („неразумну“). Уосталом, они – додаје Апостол са горком иронијом – много губе од својих јудаистичких непријатеља, који их искоришћавају на све могуће начине. Зашто се према апостолу Павлу не би односили снисходљиво? Морају да упамте да и Апостол има чиме да се похвали, ако његови противници нађу чиме да се похвале. Наравно, није искоришћавао Коринћане, али за њега, у сваком случају, то није зависило од чињенице да није осећао право да добије подршку од Коринћана, већ од чињенице да би то било срамота („срамити се“ – срамота њихових противника). 2. Коринћанима 11:22–32. Полазећи од самохвале, Апостол се пре свега позива на оне спољашње предности које има равноправно са својим противницима, а затим говори о ономе што они немају иза себе, односно о њиховим изузетним подвизима за добро Цркве и њиховим страдањима, па чак и о њиховим слабостима. 2. Коринћанима 11:22. Јесу ли Јевреји? и ја. Израелци? и ја. Абрахамово семе? и ја. 2. Коринћанима 11:23. Слуге Христове? [у лудилу кажем:] Ја сам више. Био сам много више на порођају, неизмерно рањен, више у затвору и много пута близу смрти. Апостол је исти Јеврејин, потомак Израиља (Јакова) и Аврама, као и његови јудаистички противници. И у односу на апостолство он је неупоредиво супериорнији од њих. Да би доказао своју последњу мисао, он указује на многе жртве које је поднео у делу своје апостолске службе. 2. Коринћанима 11:24. Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет пруга минус један; Уредбу Мојсијевог закона (5. Мојс. 25, 3) о кажњавању злочинца са 40 удараца преиначили су Јевреји, који су, да не би случајно задали више од четрдесет удараца, установили да је задато само 39 удараца: 13 у прса и 13 по рамену. Одавде сазнајемо да је у време када је написана 2. посланица Коринћанима, односно око 58. године, апостол Павле већ био суђен на јеврејском суду „пет“ пута. Али у књизи. Закон ништа не говори о овим околностима. 2. Коринћанима 11:25. трипут су ме ударали моткама, једном су ме каменовали, три пута сам био бродолом, ноћ и дан провео сам у дубини морским; Дела апостолска извештава само о једном случају премлаћивања апостола Павла „штаповима“, то јест вероватно моткама (римска казна): то је било у Филипима (Дела 16:22). За каменовање Павла, видети Дела 14:19. – Ништа се не зна о опасностима којима је Павле раније био изложен на мору. 2. Коринћанима 11:26. Много пута сам био на путовањима, у опасностима на рекама, у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од пагана, у опасностима у граду, у опасностима у пустињи, у опасностима на мору, у опасностима међу лажном браћом, 2. Коринћанима 11:27. у труду и исцрпљености, често у бдењу, у глади и жеђи, често у посту, у хладноћи и голотињи. Ап. наводи опасности којима је био изложен током својих апостолских путовања. Доживео је опасности на рекама, које је морао да пређе, а у време када су оне бујале и изливале надалеко, морали су га напасти разбојници, којих је тих дана било много, морао је да буде изложен опасности у градовима, чији су се становници понекад бунили против Павла, и у пустињама, где је могао да умре од глади и од жеђи дивљих животиња. Често је и сам постио: то се вероватно дешавало када је морао да истера нечисте духове из људи (Матеј 17:21), или исцрпљујући своје тело (1. Кор. 9:27). 2. Коринћанима 11:28. Поред страних авантура, имам свакодневно окупљање људи, бринући се за све цркве. 2. Коринћанима 11:29. Ко је исцрпљен, с ким не бих био исцрпљен? Ко је на искушењу, за ким се не бих распалио? Али све је то „страно“, да тако кажем, изузетно у животу апостола. У обичним временима, када делује као пастир и вођа цркава које је основао, он је такође непрестано погружен у бриге и доживљава све оно што мучи и брине његову духовну децу. Он, рекло би се, гори у непрестаном огњу за све који су искушени. 2. Коринћанима 11:30. Ако се морам похвалити, онда ћу се хвалити својом слабошћу. Апостол је управо говорио о патњама које је претрпео током свог путовања. Сада ову „похвалу“, која је многима толико чудна, објашњава с обзиром да се не стиди да прича о својим „слабостима“. Ове слабости ни најмање не унижавају његово апостолско достојанство, већ напротив, откривају у њему истинског слугу Христовог који иде на свакаква страдања за Христа. 2. Коринћанима 11:31. Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, благословен у векове, зна да не лажем. 2. Коринћанима 11:32. У Дамаску је обласни гувернер краља Арете чувао град Дамаск да ме ухвати; а ја сам спуштен са прозора уз зид у корпи и побегао сам му из руку. Али апостол је, очигледно, у погледу својих „немоћи“ био исмејан од својих непријатеља. Очигледно су га пред Коринћанима осудили јер је показао своју „слабост“ или, другим речима, превише се плашио опасности чак и тамо где нема опасности. Тако би могло изгледати помало чудно бекство апостола Павла из Дамаска, када је напустио град на необичан начин – силазећи у корпи низ градски зид. „Какав је чудан начин уклањања за апостола који се поноси тиме што га је позвао сам Христос?“ - Могли би рећи Апови непријатељи. Павел. „И да ли је било потребно прибегавати тако брзом лету из Дамаска?“ На ово исмевање Апостол одговара да је опасност у то време за њега била најтежа. Јевреји који су живели у Дамаску унајмили су арапског шеика, који је служио под арапским краљем Аретом, да би ухватио Павла и поступио с њим како је мислио да је најбоље. Од такве особе било је могуће да се Ап. Павле треба да очекује све лоше, те стога Ап. Пожурио је да што пре напусти Дамаск, не искушавајући Бога да ли ће га заштитити на неки чудесан начин. То значи да су се његови непријатељи без разлога смејали апостолу: требало је брзо да бежи из Дамаска. – Дела 9:25 каже да Павле није побегао од арапског шеика, већ од Јевреја. Међутим, ово сведочанство се лако помирује са садашњим објашњењем самог Павла. Очигледно, Јевреји су били иницијатори у овом случају, а арапски шеик је деловао само као њихов инструмент. Можда ће вас занимати: