Глава XI

Apostulli e krahason veten me kundërshtarët e tij (1–21). Apostulli lavdëron virtytet e tij, hidhërimet dhe vuajtjet e tij (22-32). 2 Korintasve 11:1–21. Për të rivendosur autoritetin e tij në sytë e korintasve, Apostull. e sheh veten të detyruar të flasë për meritat e tij. Nëse kjo u duket mjaft e paarsyeshme për korintasve, atëherë le ta shfajësojnë Apostullin, siç shfajësojnë kundërshtarët e tij, të cilët mburren vazhdimisht para tyre. Apostulli këtu tregon vetëm njohuritë e tij për mësimet e krishtera dhe vetëmohimin e tij, të cilin ai e tregoi duke refuzuar përmbajtjen që i përshtatej atij si predikues. Pastaj Ap. përsëri thotë se e di mirë paarsyeshmërinë e vetëlavdërimit, por, megjithatë, është i detyruar nga rrethanat. 2 Korintasve 11:1. Oh, sikur të ishe disi i butë ndaj marrëzisë sime! Por edhe ju më përbuzni. 2 Korintasve 11:2. Sepse unë jam xheloz për ju me xhelozinë e Perëndisë; sepse të fejova me një burrë të vetëm, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër. 2 Korintasve 11:3. Por kam frikë se, ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, edhe mendjet tuaja mund të dëmtohen, duke devijuar nga thjeshtësia në Krishtin. Ap. kthehet në temën e tij të preferuar - duke mbrojtur veten nga qortimi i vetë-lavdërimit. Ai u kërkon falje lexuesve të tij për këtë vetëlavdërim, të cilin e quan pa arsye dhe tashmë e sheh se po e falin. Dhe ai ka të drejtën e një mospërfilljeje të tillë: në fund të fundit, ai udhëhiqet në vetëlavdërimin e tij jo nga ndonjë përfitim njerëzor, personal, por është xheloz për të mbajtur korintasit pas vetes - ashtu siç është xheloz vetë Zoti për këtë. Ashtu si Zoti dikur krijoi Evën për Adamin, ashtu apostulli përgatiti një virgjëreshë të pastër për burrin e saj. Kjo virgjëreshë e pastër është Kisha e Korintit në gjendjen e saj të re, plot jetë të re, dhe burri është Krishti, Zoti i Kishës. Apostulli duhet t'ia paraqesë atë Krishtit të pafajshëm deri në kohën kur do të bëhet "martesa e Qengjit", domethënë në ardhjen e Tij të dytë (Zbulesa 19:7, 21:2). Prandaj, ai është jashtëzakonisht i shqetësuar për mendimin se kisha e Korintit - kjo virgjëreshë e destinuar të jetë gruaja e Krishtit - nuk do të devijonte drejt joshësit. Të tillë joshës mund të jenë judaizuesit, të cilët duan t'i shpërqendrojnë korintasit nga krishterimi i thjeshtë dhe i pastër në krishterimin hebre, i cili e njohu respektimin e Ligjit të Moisiut si të nevojshëm për të gjithë besimtarët. Ky krishterim, pra, besonte se vepra e Krishtit ishte e pamjaftueshme për të shpëtuar njerëzit dhe për këtë arsye e poshtëroi Krishtin në sytë e nuses që po përgatitej për Të - kishën e Korintit. 2 Korintasve 11:4. Sepse, po të vinte dikush dhe të fillonte të predikonte një Jezus tjetër, të cilin ne nuk e predikuam, ose po të merrnit një Frymë tjetër, që nuk e morët, ose një ungjill tjetër që nuk e pranuat, atëherë do të tregoheshit shumë të butë ndaj tij. 2 Korintasve 11:5. Por unë mendoj se nuk më mungon asgjë kundër Apostujve më të lartë: 2 Korintasve 11:6. ndonëse jam injorant në fjalë, nuk jam në dituri. Sidoqoftë, ne jemi plotësisht të njohur për ju në gjithçka. Për t'i nxitur korintasit të pranojnë vetëlavdërimin e tij, Ap. tregon se ata tashmë kanë pranuar shumë njerëz që nuk e meritonin fare. - "Nëse vetëm dikush." Në tekstin grek fjalimi nuk është me një ton supozues, por me një ton të sigurt. Apostulli thotë se korintasit tashmë po pranojnë me padurim mësues që u predikojnë atyre një Jezus tjetër, domethënë e vendosin krishterimin në një lidhje të pashmangshme me ligjin ritual të Moisiut, dhe në të njëjtën kohë ata pranojnë një frymë të re - "frymën e skllavërisë" (Rom. 8:15) në vend të "Frymës së lirisë së Zotit" (27). "Ende," thotë Apostulli me ironi, "Unë nuk jam më i ulët se këta njerëz që guxojnë ta quajnë veten Apostujt më të lartë" (më saktë: "këta apostuj tepër të mëdhenj ose të dërguar nga Kisha më e vjetër e Jeruzalemit"). Edhe nëse Apostulli nuk dallohet nga elokuenca e tij, me të cilën ndoshta mburreshin këta të huaj, ai ka një njohuri të saktë të mësimit të krishterë dhe në gjithçka në përgjithësi, domethënë në të gjitha punët e tij që merr përsipër, ai është i mirënjohur, natyrisht, nga korintasit dhe ata e njohin atë, pa dyshim, Apostulli dëshiron të thotë, në anën e mirë. 2 Korintasve 11:7. A kam mëkatuar duke u poshtëruar për të të lartësuar ty, sepse të kam predikuar lirisht Ungjillin e Perëndisë? 2 Korintasve 11:8. I kam bërë shpenzime kishave të tjera, duke marrë prej tyre mirëmbajtjen për t'ju shërbyer; dhe, duke qenë me ju, edhe pse vuajta nga mungesa, nuk shqetësova askënd, 2 Korintasve 11:9. sepse mungesën time e plotësuan vëllezërit e ardhur nga Maqedonia; dhe në çdo gjë u përpoqa dhe do të përpiqem të mos jem barrë për ju. 2 Korintasve 11:10. Sipas të vërtetës së Krishtit në mua, do të them se ky lavdërim nuk do të më hiqet në vendet e Akaisë. 2 Korintasve 11:11. Pse po e bëj këtë? A është sepse nuk të dua? Zoti e di! Por siç bëj, ashtu do të bëj, 2 Korintasve 11:12. për të mos u dhënë arsye atyre që kërkojnë arsye, që ajo që ata mburren të rezultojë e njëjtë me ne. Ap. kthehet këtu në temën për të cilën ai foli tashmë në Letrën e Parë drejtuar Korintasve (kapitulli IX). Krenaria e tij ishte se ai predikoi Ungjillin në Korint plotësisht pa pagesë. Kundërshtarët e tij e fajësuan për këtë ose e qortuan: Apostulli, thanë ata, nuk merr asgjë nga korintasve, por kjo ndodh sepse ai nuk ka asgjë për të paguar... Apostulli e bëri këtë për t'i lartësuar korintasit, domethënë për të mos u dhënë atyre arsye për ta qortuar atë për interesa personale dhe që të mos i largojnë të krishterët vetëm nga bashkësia e tyre. natyrisht, në një kuptim moral. Për të mos i shqetësuar korintasit, ai përfitoi nga përfitimet e kishave maqedonase edhe kur punonte në Korint. Ap. betohet për të vërtetën ose vërtetësinë e Krishtit (flet me të njëjtën të vërtetë me të cilën foli Krishti krh. Rom. 9:1) se lavdia për të duke shkuar nëpër Akai (shih 2 Kor. 1:1) nuk do t'i hiqet kurrë: ai nuk do t'u marrë asgjë korintasve në të ardhmen. Korintasit mund të thonë se Ap. sepse nuk pranon asgjë prej tyre sepse nuk i do. Por ata nuk duhet ta thonë këtë. Zoti e di se sa shumë i do i Dërguari. Por ai nuk dëshiron t'u japë armiqve të tij, të cilët me kënaqësi e akuzojnë dhe poshtërojnë Apostullin në sytë e korintasve në çdo rast, një arsye për ta akuzuar atë për një lloj lakmie. Në të vërtetë, përpjekjet e tij për të përhapur lajmin e Krishtit në Korint mund të interpretoheshin nga judaizuesit si një çështje e interesit vetjak nga ana e Palit. 2 Korintasve 11:13. Sepse apostuj të tillë të rremë, punëtorë mashtrues, maskohen si apostuj të Krishtit. 2 Korintasve 11:14. Dhe nuk është çudi: sepse vetë Satani maskohet si një engjëll drite, 2 Korintasve 11:15. dhe prandaj nuk është gjë e madhe nëse shërbëtorët e tij marrin pamjen e shërbëtorëve të së vërtetës; por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre. Apostulli flet me një ton jashtëzakonisht të ashpër për kundërshtarët e tij. Ata nuk janë apostujt e Krishtit, siç pretendojnë se janë, por shërbëtorë të Satanit. Ashtu si zoti i tyre Satanai, i cili ndonjëherë merr pamjen e një engjëlli të ndritshëm (drita është një përcaktim i natyrës së engjëjve të mirë), këta apostuj të rremë marrin pamjen e "shërbëtorëve të së vërtetës" - ajo e vërteta, që Ap. e konsideroi thirrjen e tij për të shpallur. Pali (Rom 1:17). Ata u ofrojnë korintasve të vërtetën nëpërmjet përmbushjes së ligjit të Moisiut, por kjo është një rrugë e rreme drejt së vërtetës: në këtë mënyrë ju nuk arrini shfajësimin (Rom. 3:20). Për këtë mashtrim, apostujt e rremë do të marrin dënimin që meritojnë. – Pyetjes se ku apostulli e huazoi idenë se Satani ndonjëherë shndërrohet në një engjëll të ndritshëm, është më e sakta të përgjigjemi në këtë mënyrë: nga traditat hebraike. 2 Korintasve 11:16. Do të them gjithashtu: pothuajse askush nuk më bën të paarsyeshëm; e nëse jo, atëherë më prano, edhe pse të paarsyeshëm, që edhe unë të mburrem në njëfarë mënyre. 2 Korintasve 11:17. Atë që them, nuk do ta them në Zotin, por si marrëzi, duke pasur një guxim të tillë për të lëvduar. 2 Korintasve 11:18. Ashtu si shumë mburren në mish, ashtu do të mburrem edhe unë. 2 Korintasve 11:19. Sepse ju, njerëz të mençur, toleroni me dëshirë njerëzit e marrë: 2 Korintasve 11:20. duron kur dikush të robëron, kur dikush të gllabëron, kur dikush të grabit, kur dikush të lartëson, kur dikush të godet në fytyrë. 2 Korintasve 11:21. Më vjen turp të them se nuk kishim forcë të mjaftueshme për këtë. Dhe nëse dikush guxon të mburret për ndonjë gjë, atëherë (do të them marrëzisht) guxoj edhe unë. Apostulli kërkon edhe një herë kënaqësinë e lexuesve të tij për vetëlavdërimin me të cilin duhet të shfaqet tani. Do të ishte mirë që për këtë të mos e konsideronin të paarsyeshëm, por nëse nuk janë më në gjendje ta shikojnë ndryshe, atëherë le ta dëgjojnë të paktën si një person "jo në vetvete" ("i paarsyeshëm"). Në fund të fundit, ata - shton Apostulli me ironi të hidhur - po humbasin shumë nga armiqtë e tyre judaizues, të cilët i shfrytëzojnë në çdo mënyrë. Pse nuk duhet ta trajtojnë Apostullin Pal me përbuzje? Ata duhet të kujtojnë se edhe Apostulli ka për çfarë të mburret, nëse kundërshtarët e tij gjejnë diçka për t'u mburrur. Sigurisht, ai nuk i shfrytëzoi korintasit, por për të, në çdo rast, kjo nuk varej nga fakti se ai nuk e ndjente të drejtën të merrte mbështetje nga korintasve, por nga fakti se do të ishte turp ta bënte këtë (“turp” - turp i kundërshtarëve të tyre). 2 Korintasve 11:22–32. Duke filluar të vetëlavdërohet, Apostulli i referohet para së gjithash atyre avantazheve të jashtme që ka në baza të barabarta me kundërshtarët e tij dhe më pas flet për atë që ata nuk kanë pas tyre, domethënë për bëmat e tyre të jashtëzakonshme për të mirën e Kishës dhe vuajtjet e tyre, madje edhe për dobësitë e tyre. 2 Korintasve 11:22. A janë ata çifutë? dhe unë. izraelitët? dhe I. fara e Abrahamit? dhe une. 2 Korintasve 11:23. Shërbëtorët e Krishtit? [në çmenduri them:] Jam më shumë. Isha shumë më tepër në lindje, i plagosur pa masë, më shumë në burg dhe shumë herë pranë vdekjes. Apostulli është i njëjti çifut, pasardhës i Izraelit (Jakobit) dhe Abrahamit, si kundërshtarët e tij judaizues. Dhe në raport me apostullimin, ai është pakrahasueshëm më i lartë se ata. Për të vërtetuar mendimin e tij të fundit, ai tregon sakrificat e shumta që bëri në veprën e shërbimit të tij apostolik. 2 Korintasve 11:24. Pesë herë judenjtë më dhanë dyzet vija minus një; Dekreti i Ligjit të Moisiut (Ligj. 25:3) për ndëshkimin e një krimineli me 40 goditje u modifikua nga judenjtë, të cilët, për të mos dhënë aksidentalisht më shumë se dyzet goditje, vendosën se jepeshin vetëm 39 goditje: 13 në gjoks dhe 13 në çdo shpatull. Nga këtu mësojmë se në kohën kur u shkrua Letra e 2-të drejtuar Korintasve, domethënë rreth vitit 58, Apostulli Pal ishte gjykuar tashmë në gjykatën hebraike "pesë" herë. Por në libër. Ligji nuk thotë asgjë për këto rrethana. 2 Korintasve 11:25. tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më gjuajtën me gurë, tri herë më mbytën anije, kalova një natë e një ditë në thellësi të detit; Libri i Veprave të Apostujve raporton vetëm një rast të rrahjes së Apostullit Pal me "shkopinj", domethënë, ndoshta me shufra (ndëshkimi romak): ky ishte në Filipi (Veprat e Apostujve 16:22). Për vrasjen me gurë të Palit, shih Veprat e Apostujve 14:19. – Asgjë nuk dihet për rreziqet ndaj të cilave Pali ishte ekspozuar më parë në det. 2 Korintasve 11:26. Kam qenë shumë herë në udhëtime, në rreziqe në lumenj, në rreziqe nga hajdutët, në rreziqe nga bashkëfisnitarët, në rreziqe nga paganët, në rreziqe në qytet, në rreziqe në shkretëtirë, në rreziqe në det, në rreziqe midis vëllezërve të rremë, 2 Korintasve 11:27. në punë dhe rraskapitje, shpesh në vigjilje, në uri dhe etje, shpesh në agjërim, në të ftohtë dhe lakuriqësi. Ap. rendit rreziqet ndaj të cilave ai u ekspozua gjatë udhëtimeve të tij apostolike. Ai përjetoi rreziqe në lumenjtë, të cilët duhej t'i kalonte dhe në një kohë kur ata vlonin dhe vërshonin shumë, ai duhej të sulmohej nga hajdutë, nga të cilët kishte shumë në ato ditë, ai duhej të ekspozohej ndaj rrezikut në qytete, banorët e të cilëve nganjëherë rebeloheshin kundër Palit dhe në shkretëtira, ku mund të vdiste nga uria dhe nga etja e kafshëve. Shpesh ai agjëronte vetë: kjo ndoshta ndodhi kur duhej të dëbonte shpirtrat e ndyrë nga njerëzit (Mateu 17:21), ose duke rraskapitur trupin e tij (1 Kor 9:27). 2 Korintasve 11:28. Përveç aventurave të jashtme, kam një grumbullim të përditshëm njerëzish, duke u kujdesur për të gjitha kishat. 2 Korintasve 11:29. Kush është i rraskapitur, me kë nuk do të lodhem? Kush tundohet, për kë nuk do të isha i ndezur? Por kjo është e gjitha "e jashtme", si të thuash, e jashtëzakonshme në jetën e Apostullit. Në kohët e zakonshme, kur vepron si bari dhe udhëheqës i kishave që ka themeluar, ai gjithashtu është vazhdimisht i zhytur në shqetësime dhe përjeton gjithçka që mundon dhe shqetëson fëmijët e tij shpirtërorë. Ai, mund të thuhet, digjet në zjarr të vazhdueshëm për të gjithë ata që tundohen. 2 Korintasve 11:30. Nëse më duhet të mburrem, atëherë do të mburrem me dobësinë time. Apostulli sapo foli për vuajtjet që pësoi gjatë udhëtimeve të tij. Tani ai e shpjegon këtë "lavdërim", aq të çuditshëm për shumëkënd, me konsideratën se nuk ka turp të flasë për "dobësitë" e tij. Këto dobësi nuk e poshtërojnë aspak dinjitetin e tij apostolik, por përkundrazi, zbulojnë tek ai një shërbëtor të vërtetë të Krishtit, i cili shkon në të gjitha llojet e vuajtjeve për Krishtin. 2 Korintasve 11:31. Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i bekuar përjetë, e di se unë nuk gënjej. 2 Korintasve 11:32. Në Damask, guvernatori rajonal i mbretit Aretas ruante qytetin e Damaskut për të më kapur; dhe më ulën nga dritarja përgjatë murit në një shportë dhe i shpëtova nga duart. Por Apostulli, padyshim, në lidhje me "pafuqitë" e tij, u tall nga armiqtë e tij. Me sa duket, ata e denoncuan atë para korintasve për shfaqjen e "dobësisë" së tij ose, me fjalë të tjera, se kishte shumë frikë nga rreziku edhe atje ku nuk ka rrezik. Kështu, ikja e Apostullit Pal nga Damasku mund të duket disi e çuditshme, kur ai u largua nga qyteti në një mënyrë të pazakontë - duke zbritur murin e qytetit në një shportë. “Çfarë mënyrë e çuditshme largimi për një Apostull që krenohet se është thirrur nga Vetë Krishti?” - mund të thonë armiqtë e Ap. Pavel. "Dhe a ishte e nevojshme të drejtohesh në një fluturim kaq të nxituar nga Damasku?" Kësaj talljeje Apostulli i përgjigjet se rreziku në atë kohë ishte më i madhi për të. Judenjtë që jetonin në Damask punësuan një sheik arab, i cili shërbeu nën mbretin arab Aretas, në mënyrë që ai të kapte Palin dhe të merrej me të siç mendonte më mirë. Nga një person i tillë ishte e mundur që Ap. Pali duhet të presë gjithçka të keqe, dhe për këtë arsye Ap. Ai nxitoi të largohej nga Damasku sa më shpejt që të ishte e mundur, pa e testuar Perëndinë për të parë nëse Ai do ta mbronte në ndonjë mënyrë të mrekullueshme. Kjo do të thotë se armiqtë e tij qeshën me Apostullin pa arsye: ai duhet të kishte ikur shpejt nga Damasku. – Veprat e Apostujve 9:25 thotë se Pali nuk iku nga një sheik arab, por nga judenjtë. Kjo dëshmi, megjithatë, pajtohet lehtësisht me shpjegimin aktual të vetë Palit. Natyrisht, çifutët ishin iniciatorët në këtë rast dhe sheikhu arab veproi vetëm si instrument i tyre. Ju mund të jeni të interesuar në: