Глава XI

Apoštol sa porovnáva so svojimi protivníkmi (1–21). Apoštol chváli jeho čnosti a jeho bolesti a utrpenia (22-32). 2. Korinťanom 11:1–21. Aby obnovil svoju autoritu v očiach Korinťanov, apoštol. vidí, že je nútený hovoriť o svojich zásluhách. Ak sa to Korinťanom zdá dosť nerozumné, nech ospravedlňujú apoštola, ako ospravedlňujú jeho odporcov, ktorí sa pred nimi neustále chvália. Apoštol tu poukazuje len na svoju znalosť kresťanského učenia a na svoju nesebeckosť, ktorú prejavil tým, že odmietol obsah, ktorý sa mu ako kazateľovi hodil. Potom Ap. opäť hovorí, že si je dobre vedomý nerozumnosti sebachvály, no napriek tomu je k nej donútený okolnosťami. 2. Korinťanom 11:1. Ó, keby si bol aspoň trochu zhovievavý k mojej hlúposti! Ale aj ty sa mi zhovievaš. 2. Korinťanom 11:2. Lebo žiarlim na vás Božou žiarlivosťou; pretože som ťa zasnúbil jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu. 2. Korinťanom 11:3. Obávam sa však, že tak, ako had svojou prefíkanosťou oklamal Evu, môže byť poškodená aj vaša myseľ, ktorá sa odkloní od jednoduchosti v Kristovi. Ap. sa vracia k svojej obľúbenej téme – bráni sa výčitkám sebachvály. Svojich čitateľov prosí o odpustenie za túto sebachválu, ktorú nazýva nerozumnosťou, a už vidí, že sú voči nemu zhovievaví. A na takúto blahosklonnosť má právo: koniec koncov, vo svojej sebachvále sa neriadi žiadnymi ľudskými, osobnými výhodami, ale žiarli na to, aby za ním držali Korinťanov – rovnako ako na to žiarli sám Boh. Tak ako Boh kedysi stvoril Evu pre Adama, tak Apoštol pripravil pre jej manžela čistú pannu. Táto čistá panna je Korintská cirkev vo svojom novom stave, plná nového života, a manželom je Kristus, Pán Cirkvi. Apoštol ju musí odovzdať Kristovi bez úhony v čase, keď sa uskutoční „Baránkova svadba“, teda pri jeho druhom príchode (Zj 19,7.21,2). Preto ho mimoriadne znepokojuje myšlienka, aby sa korintská cirkev – táto panna predurčená byť manželkou Krista – neodchýlila k zvodcom. Takýmito zvodcami môžu byť judaisti, ktorí chcú odviesť pozornosť Korinťanov od jednoduchého a čistého kresťanstva k židovskému kresťanstvu, ktoré uznávalo dodržiavanie Mojžišovho zákona ako nevyhnutné pre všetkých veriacich. Toto kresťanstvo preto verilo, že Kristovo dielo nestačilo na záchranu ľudí, a preto ponižovalo Krista v očiach nevesty, ktorá sa pre Neho pripravovala - korintská cirkev. 2. Korinťanom 11:4. Lebo keby niekto prišiel a začal kázať iného Ježiša, ktorého sme my nekázali, alebo keby ste dostali iného Ducha, ktorého ste neprijali, alebo iné evanjelium, ktoré ste neprijali, potom by ste boli k nemu veľmi zhovievaví. 2. Korinťanom 11:5. Ale myslím si, že mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom: 2. Korinťanom 11:6. hoci som neznalý v slovách, nie som vo vedomostiach. My sme vám však vo všetkom úplne známi. Aby prinútil Korinťanov prijať jeho sebachválu, Ap. naznačuje, že už prijali veľa ľudí, ktorí si to vôbec nezaslúžili. - "Keby len niekto." V gréckom texte sa reč nenesie v domnelom, ale sebavedomom tóne. Apoštol hovorí, že Korinťania už horlivo prijímajú učiteľov, ktorí im hlásajú iného Ježiša, čiže stavajú kresťanstvo do nevyhnutného spojenia s Mojžišovým rituálnym zákonom a zároveň prijímajú nového ducha – „ducha otroctva“ (Rim 8:15) namiesto „Ducha Pánovho (2.7“, Ducha Pána). „Aj tak,“ hovorí apoštol s iróniou, „nie som o nič nižší ako títo ľudia, ktorí sa odvážia nazývať najvyššími apoštolmi“ (presnejšie: „títo príliš veľkí apoštoli alebo vyslanci najstaršej jeruzalemskej cirkvi“). Aj keď sa Apoštol nevyznačuje svojou výrečnosťou, ktorou sa títo cudzinci pravdepodobne chválili, má správnu znalosť kresťanského učenia a vôbec všetkého, teda vo všetkých svojich záležitostiach, ktoré podniká, je dobre známy, samozrejme, Korinťanom a poznajú ho nepochybne, ako chce apoštol povedať, v dobrom. 2. Korinťanom 11:7. Zhrešil som tým, že som sa ponížil, aby som ťa povýšil, pretože som ti slobodne zvestoval Božie evanjelium? 2. Korinťanom 11:8. Spôsobil som výdavky iným cirkvám, pričom som od nich dostával výživné na to, aby som vám slúžil; a byť s tebou, hoci som trpel nedostatkom, nikoho som neobťažoval, 2. Korinťanom 11:9. lebo môj nedostatok naplnili bratia, ktorí prišli z Macedónska; a vo všetkom, o čo som sa snažil a budem sa snažiť, aby som ti nebol na ťarchu. 2. Korinťanom 11:10. Podľa Kristovej pravdy vo mne poviem, že túto chválu mi v Achájskych krajinách nevezmú. 2. Korinťanom 11:11. Prečo to robím? Je to preto, že ťa nemilujem? Boh vie! Ale ako robím, tak budem robiť, 2. Korinťanom 11:12. aby nedali dôvod tým, ktorí dôvod hľadajú, aby to, čím sa chvália, dopadlo ako my. Ap. sa tu vracia k téme, o ktorej hovoril už v 1. liste Korinťanom (IX. kapitola). Jeho pýchou bolo, že hlásal evanjelium v ​​Korinte úplne zadarmo. Jeho odporcovia mu to vyčítali alebo mu vyčítali: Apoštol vraj Korinťanom nič neberie, ale to preto, že nemá za čo platiť... Apoštol to urobil preto, aby Korinťanov pozdvihol, teda aby im nedal dôvod vyčítať mu vlastný záujem a aby ich nemohol odcudziť iba Korinťanom, ktorých samých seba odcudzil od Krista. samozrejme v morálnom zmysle. Aby neobťažoval Korinťanov, využíval výhody od macedónskych cirkví, aj keď pôsobil v Korinte. Ap. prisahá pri Kristovej pravde alebo pravosti (hovorí rovnakou pravdou, s ktorou hovoril Kristus porov. Rim 9:1), že sláva o ňom, že prechádzal po Achájsku (pozri 2. Kor. 1:1), mu nikdy nebude odňatá: Korinťanom si v budúcnosti nič nevezme. Korinťania môžu povedať, že Ap. pretože od nich nič neprijíma, pretože ich nemiluje. Ale to by nemali povedať. Boh vie, ako veľmi ich apoštol miluje. Ale nechce dať svojim nepriateľom, ktorí radi pri každej príležitosti obviňujú a ponižujú Apoštola v očiach Korinťanov, dôvod, aby ho obviňovali z akejsi chamtivosti. Vskutku, jeho úsilie šíriť zvesť o Kristovi v Korinte mohli judaisti interpretovať ako vec vlastného záujmu z Pavlovej strany. 2. Korinťanom 11:13. Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, sa prezliekajú za Kristových apoštolov. 2. Korinťanom 11:14. A niet divu: pretože sám Satan sa prezlieka za anjela svetla, 2. Korinťanom 11:15. a preto nie je veľká vec, ak sa jeho služobníci podobajú služobníkom pravdy; ale ich koniec bude podľa ich skutkov. Apoštol hovorí o svojich protivníkoch mimoriadne tvrdým tónom. Nie sú to Kristovi apoštoli, ako o sebe tvrdia, ale služobníci Satana. Podobne ako ich majster Satan, ktorý má niekedy podobu jasného anjela (svetlo je označenie povahy dobrých anjelov), títo falošní apoštoli nadobúdajú vzhľad „služobníkov pravdy“ – tej pravdy, ktorú Ap. považoval to za svoje vlastné povolanie hlásať. Pavla (Rim 1:17). Ponúkajú Korinťanom pravdu prostredníctvom naplnenia Mojžišovho zákona, ale toto je falošná cesta k pravde: takto nedosiahnete ospravedlnenie (Rim 3:20). Za tento podvod dostanú falošní apoštoli zaslúžený trest. – Na otázku, kde si Apoštol požičal myšlienku, že Satan sa niekedy premieňa na jasného anjela, je najsprávnejšie odpovedať takto: zo židovských tradícií. 2. Korinťanom 11:16. Poviem tiež: takmer nikto ma nerobí nerozumným; a ak nie, tak ma prijmi, hoci ako nerozumné, aby som sa aj ja mohol nejakým spôsobom pochváliť. 2. Korinťanom 11:17. Čo hovorím, nepoviem v Pánovi, ale ako v hlúposti, keď mám takú odvahu chváliť. 2. Korinťanom 11:18. Ako sa mnohí chvália v tele, tak sa budem chváliť aj ja. 2. Korinťanom 11:19. Pre vás, múdri ľudia, ochotne tolerujte hlúpych ľudí: 2. Korinťanom 11:20. vydržíš, keď ťa niekto zotročí, keď ťa niekto zožerie, keď ťa niekto okradne, keď ťa niekto povýši, keď ťa niekto udrie do tváre. 2. Korinťanom 11:21. Hanbím sa povedať, že sme na to nemali dosť síl. A ak sa niekto odváži chváliť sa niečím, tak (poviem hlúpo) si trúfam aj ja. Apoštol ešte raz žiada svojich čitateľov o zhovievavosť o sebachválu, s ktorou teraz musí vystupovať. Bolo by dobré, keby ho za to nepovažovali za nerozumného, ​​ale ak sa už naňho nedokážu pozerať inak, tak nech počúvajú aspoň ako človeka „nie v sebe“ („nerozumné“). Veď oni – dodáva s trpkou iróniou Apoštol – veľa strácajú od svojich judaistických nepriateľov, ktorí ich všemožne využívajú. Prečo by sa nemali správať k apoštolovi Pavlovi blahosklonne? Musia pamätať na to, že aj apoštol sa má čím chváliť, ak jeho odporcovia nájdu niečo, čím sa môžu chváliť. Samozrejme, nevykorisťoval Korinťanov, ale pre neho to v každom prípade nezáviselo od skutočnosti, že nemal právo získať podporu od Korinťanov, ale od skutočnosti, že by bola škoda to urobiť („hanbiť sa“ - hanba ich odporcov). 2. Korinťanom 11:22–32. Apoštol, začínajúc sebachválou, sa odvoláva predovšetkým na tie vonkajšie výhody, ktoré má na rovnakej úrovni so svojimi protivníkmi, a potom hovorí o tom, čo nemajú za sebou, teda o ich mimoriadnych skutkoch pre dobro Cirkvi a o ich utrpeniach, ba aj o ich slabostiach. 2. Korinťanom 11:22. Sú to Židia? a ja. Izraelčania? a ja. Abrahámovo semeno? a ja. 2. Korinťanom 11:23. Kristovi služobníci? [v šialenstve hovorím:] Som viac. Bol som oveľa viac v práci, bol som nesmierne zranený, viac vo väzení a mnohokrát som bol blízko smrti. Apoštol je ten istý Žid, potomok Izraela (Jakoba) a Abraháma, ako jeho judaizujúci protivníci. A vo vzťahu k apoštolstvu je nad nimi neporovnateľne. Aby dokázal svoju poslednú myšlienku, poukazuje na mnohé obete, ktoré priniesol v práci svojej apoštolskej služby. 2. Korinťanom 11:24. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden; Dekrét Mojžišovho zákona (Dt 25,3) o potrestaní zločinca 40 ranami upravili Židia, ktorí, aby sa vyhli náhodnému vydaniu viac ako štyridsiatich rán, ustanovili iba 39 rán: 13 do hrude a 13 na každé rameno. Odtiaľ sa dozvedáme, že v čase, keď bol napísaný 2. list Korinťanom, teda okolo roku 58, bol apoštol Pavol už „päť“ súdený na židovskom súde. Ale v knihe. Zákon o týchto okolnostiach nič nehovorí. 2. Korinťanom 11:25. trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; Kniha Skutkov uvádza iba jeden prípad bitia apoštola Pavla „palicami“, to znamená pravdepodobne palicami (rímsky trest): bolo to vo Filipách (Skutky 16:22). O kameňovaní Pavla pozri Skutky 14:19. – Nie je známe nič o nebezpečenstvách, ktorým bol Pavol predtým vystavený na mori. 2. Korinťanom 11:26. Mnohokrát som bol na cestách, v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách medzi falošnými bratmi, 2. Korinťanom 11:27. v práci a vyčerpaní, často v bdení, v hlade a smäde, často v pôste, v chlade a nahote. Ap. vymenúva nebezpečenstvá, ktorým bol vystavený počas svojich apoštolských ciest. Zažil nebezpečenstvá na riekach, ktoré musel prekračovať a v čase, keď kypeli a rozlievali sa, museli ho prepadnúť zbojníci, ktorých v tých časoch nebolo málo, musel byť vystavený nebezpečenstvu v mestách, ktorých obyvatelia sa niekedy vzbúrili proti Pavlovi, a na púšti, kde mohol zomrieť od hladu, smädu a divej zveri. Často sa postil: stalo sa to pravdepodobne vtedy, keď musel z ľudí vyháňať nečistých duchov (Mt 17,21), alebo vyčerpaním vlastného tela (1Kor 9,27). 2. Korinťanom 11:28. Okrem mimozemských dobrodružstiev mávam denné zhromaždenie ľudí, ktorí sa starajú o všetky zbory. 2. Korinťanom 11:29. Kto je vyčerpaný, s kým by som nebol vyčerpaný? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil? Ale toto všetko je v živote apoštola takpovediac „nezvyčajné“. V bežných časoch, keď pôsobí ako pastier a vodca zborov, ktoré založil, je tiež neustále ponorený do starostí a prežíva všetko, čo trápi a trápi jeho duchovné deti. Dalo by sa povedať, že horí v neustálom ohni za všetkých, ktorí sú pokúšaní. 2. Korinťanom 11:30. Ak sa musím chváliť, budem sa chváliť svojou slabosťou. Apoštol práve hovoril o utrpení, ktoré vytrpel počas svojich ciest. Teraz túto „chválu“, ktorá je pre mnohých taká zvláštna, vysvetľuje s tým, že sa nehanbí hovoriť o svojich „slabostiach“. Tieto slabosti ani v najmenšom neponižujú jeho apoštolskú dôstojnosť, ale naopak, odhaľujú v ňom pravého Kristovho služobníka, ktorý ide pre Krista do každého utrpenia. 2. Korinťanom 11:31. Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, požehnaný naveky, vie, že neklamem. 2. Korinťanom 11:32. V Damasku regionálny guvernér kráľa Aretas strážil mesto Damask, aby ma zajal; a bol som spustený z okna pozdĺž steny v koši a unikol som z jeho rúk. Apoštol sa však, čo sa týka jeho „nedostatkov“, zrejme zosmiešnil svojimi nepriateľmi. Zrejme ho pred Korinťanmi odsúdili za to, že ukázal svoju „slabosť“ alebo inými slovami, že sa príliš bál nebezpečenstva aj tam, kde nebezpečenstvo nehrozí. Trochu zvláštne by sa teda mohol zdať útek apoštola Pavla z Damasku, keď opustil mesto nezvyčajným spôsobom – zliezaním mestských hradieb v koši. "Aký zvláštny spôsob odstránenia pre apoštola, ktorý sa pýši tým, že ho povolal sám Kristus?" - Apovi nepriatelia by mohli povedať. Pavel. "A bolo potrebné uchýliť sa k takému rýchlemu letu z Damasku?" Na tento výsmech Apoštol odpovedá, že nebezpečenstvo v tom čase bolo pre neho najvážnejšie. Židia žijúci v Damasku si najali arabského šejka, ktorý slúžil pod arabským kráľom Aretasom, aby Pavla zajal a naložil s ním podľa vlastného uváženia. Od takého človeka sa dalo Ap. Pavol by mal očakávať všetko zlé, a preto Ap. Ponáhľal sa čo najrýchlejšie opustiť Damask, bez toho, aby skúšal Boha, či ho nejakým zázračným spôsobom ochráni. To znamená, že jeho nepriatelia sa apoštolovi bezdôvodne smiali: mal rýchlo utiecť z Damasku. – Skutky 9:25 hovoria, že Pavol neutiekol pred arabským šejkom, ale pred Židmi. Toto svedectvo je však ľahko zlučiteľné so súčasným vysvetlením samotného Pavla. Je zrejmé, že v tomto prípade boli iniciátormi Židia a arabský šejk vystupoval len ako ich nástroj. Mohlo by vás zaujímať: