Глава XI

Apostoł porównuje się ze swoimi przeciwnikami (1–21). Apostoł wychwala jego cnoty oraz jego smutki i cierpienia (22-32). 2 Koryntian 11:1–21. Aby przywrócić mu władzę w oczach Koryntian, Apostoł. czuje się zmuszony mówić o swoich zasługach. Jeżeli Koryntianom wydaje się to raczej niedorzeczne, niech usprawiedliwiają Apostoła, tak jak usprawiedliwiają jego przeciwników, którzy nieustannie się przed nimi przechwalają. Apostoł wskazuje tu jedynie na swą znajomość nauczania chrześcijańskiego i na swą bezinteresowność, którą okazał odrzucając treści godne jego jako głosiciela. Następnie Ap. ponownie mówi, że doskonale zdaje sobie sprawę z nierozsądności przechwalania się, mimo to zmuszają go do tego okoliczności. 2 Koryntian 11:1. O, gdybyś był choć trochę wyrozumiały wobec moich szaleństw! Ale ty też poniżasz mnie. 2 Koryntian 11:2. Bo jestem zazdrosny o was zazdrością Bożą; gdyż zaręczyłam was z jednym mężem, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą. 2 Koryntian 11:3. Ale obawiam się, że tak jak wąż swoją przebiegłością zwiódł Ewę, tak i wasze umysły mogą zostać uszkodzone, odchodząc od prostoty w Chrystusie. Ap. wraca do swojego ulubionego tematu – obrony przed zarzutami samochwalstwa. Prosi swoich czytelników o przebaczenie tego samochwalstwa, które nazywa nierozsądnym, i już widzi, że mu przebaczają. I ma prawo do takiej protekcjonalności: przecież w swoim samochwalstwie nie kieruje się żadnymi ludzkimi, osobistymi korzyściami, ale jest zazdrosny o to, by zatrzymać Koryntian za sobą – tak jak zazdroszczy temu sam Bóg. Tak jak Bóg stworzył kiedyś Ewę dla Adama, tak Apostoł przygotował dla jej męża dziewicę czystą. Ta czysta dziewica to Kościół koryncki w jego nowym, pełnym nowego życia stanie, a mężem jest Chrystus, Pan Kościoła. Apostoł musi przedstawić ją Chrystusowi bez zarzutu do czasu, gdy nastąpi „wesele Baranka”, czyli w czasie Jego powtórnego przyjścia (Ap 19,7, 21,2). Dlatego bardzo niepokoi go myśl, że kościół w Koryncie – ta dziewica przeznaczona na żonę Chrystusa – nie zejdzie w stronę zwodzicieli. Takimi zwodzicielami mogą być judaiści, którzy chcą odwrócić uwagę Koryntian od prostego i czystego chrześcijaństwa na rzecz chrześcijaństwa żydowskiego, które uznawało przestrzeganie Prawa Mojżeszowego za konieczne dla wszystkich wierzących. Chrześcijaństwo to zatem wierzyło, że dzieło Chrystusa jest niewystarczające do zbawienia ludzi i dlatego upokarzało Chrystusa w oczach przygotowywanej dla Niego Oblubienicy – ​​kościoła korynckiego. 2 Koryntian 11:4. Gdyby bowiem ktoś przyszedł i zaczął głosić innego Jezusa, którego my nie głosiliśmy, lub gdybyście otrzymali innego Ducha, którego nie otrzymaliście, lub inną Ewangelię, której nie przyjęliście, bylibyście wobec niego bardzo wyrozumiali. 2 Koryntian 11:5. Myślę jednak, że nie mam nic do zarzucenia najwyższym Apostołom: 2 Koryntian 11:6. chociaż jestem ignorantem w słowach, nie mam wiedzy. Jednak jesteśmy Wam całkowicie znani we wszystkim. 2 Koryntian 11:7. Czy zgrzeszyłem, poniżając się, aby Was wywyższyć, za darmo głosiłem wam Ewangelię Bożą? 2 Koryntian 11:8. Powodowałem wydatki innym kościołom, otrzymując od nich utrzymanie za służenie wam; i będąc z Tobą, choć cierpiałem z powodu niedostatku, nikomu nie przeszkadzałem, 2 Koryntian 11:9. bo braki moje uzupełnili bracia, którzy przybyli z Macedonii; i we wszystkim starałem się i będę się starał nie być dla Ciebie ciężarem. 2 Koryntian 11:10. Zgodnie z prawdą Chrystusa we mnie, powiem, że ta chwała nie zostanie mi odebrana w krajach Achai. 2 Koryntian 11:11. Dlaczego to robię? Czy to dlatego, że cię nie kocham? Bóg wie! Ale jak zrobię, tak zrobię, 2 Koryntian 11:12. aby nie dawać powodu tym, którzy szukają powodu, aby to, czym się przechwalają, okazało się tym samym, czym my. Ap. powraca tu do tematu, o którym mówił już w 1 Liście do Koryntian (rozdz. IX). Szczycił się tym, że w Koryncie głosił Ewangelię całkowicie bezpłatnie. Przeciwnicy go za to obwiniali lub robili mu wyrzuty: Apostoł, powiadali, niczego nie bierze od Koryntian, ale dlatego, że nie ma za co zapłacić... Apostoł uczynił to, aby wywyższyć Koryntian, to znaczy, aby nie dawać im powodu do wypominania mu egoizmu i aby nie oddalić ich od Chrystusa, w którego wspólnocie Koryntianie mogą się tylko wywyższać – oczywiście w zmysł moralny. Aby nie niepokoić Koryntian, korzystał z dobrodziejstw kościołów macedońskich już wtedy, gdy pracował w Koryncie. Ap. przysięga na prawdę, czyli autentyczność Chrystusa (mówi tą samą prawdą, z jaką mówił Chrystus, por. Rz 9,1), że chwała Jego wędrówki po Achai (por. 2 Kor 1,1) nigdy nie zostanie mu odebrana: w przyszłości niczego nie zabierze Koryntianom. Koryntian może powiedzieć, że Ap. bo niczego od nich nie przyjmuje, bo ich nie kocha. Ale nie powinni tak mówić. Bóg jeden wie, jak bardzo Apostoł ich kocha. Nie chce jednak dać swoim wrogom, którzy przy każdej okazji chętnie oskarżają i poniżają Apostoła w oczach Koryntian, powód do oskarżania go o jakąś chciwość. Rzeczywiście, jego wysiłki mające na celu szerzenie nowiny o Chrystusie w Koryncie mogły zostać zinterpretowane przez judaistów jako kwestia własnego interesu ze strony Pawła. 2 Koryntian 11:13. Bo tacy fałszywi apostołowie, podstępni pracownicy, udają apostołów Chrystusa. 2 Koryntian 11:14. I nic dziwnego: ponieważ sam szatan przybiera postać anioła światłości, 2 Koryntian 11:15. dlatego też nie jest rzeczą wielką, jeśli jego słudzy przybierają wygląd sług prawdy; ale ich koniec będzie według ich uczynków. Apostoł wypowiada się niezwykle ostrym tonem o swoich przeciwnikach. Nie są apostołami Chrystusa, jak twierdzą, ale sługami szatana. Podobnie jak ich pan Szatan, który czasami przybiera postać jasnego anioła (światło jest określeniem natury dobrych aniołów), ci fałszywi apostołowie przybierają postać „sług prawdy” – tej prawdy, którą Ap. uważał za swoje własne powołanie do głoszenia. Pawła (Rz 1,17). Oferują Koryntianom prawdę poprzez wypełnienie prawa Mojżesza, ale jest to fałszywa droga do prawdy: w ten sposób nie osiągnie się usprawiedliwienia (Rz 3,20). Za to oszustwo fałszywi apostołowie spotkają się z karą, na jaką zasługują. – Na pytanie, skąd Apostoł zapożyczył pogląd, że Szatan czasami przemienia się w jasnego anioła, najwłaściwiej będzie odpowiedzieć w ten sposób: z tradycji żydowskich. 2 Koryntian 11:16. Powiem też: prawie nikt nie uważa mnie za nierozsądnego; a jeśli nie, to przyjmijcie mnie, choć jako nierozsądnego, abym i ja mógł się w jakiś sposób pochwalić. 2 Koryntian 11:17. To, co mówię, będę mówił nie w Panu, ale jakby w głupocie, mając tyle odwagi, by chwalić. 2 Koryntian 11:18. Jak wielu chlubi się w ciele, tak i ja będę się chlubił. 2 Koryntian 11:19. Bo wy, mądrzy ludzie, chętnie tolerujecie głupich: 2 Koryntian 11:20. znosisz, gdy ktoś cię zniewala, gdy ktoś cię pożera, gdy ktoś cię okrada, gdy ktoś cię wywyższa, gdy ktoś uderza cię w twarz. 2 Koryntian 11:21. Ze wstydem muszę przyznać, że nie starczyło nam na to sił. A jeśli ktoś odważy się czymś przechwalać, to (powiedzę głupio) i ja się odważę. Apostoł jeszcze raz prosi swoich czytelników o wyrozumiałość dla samochwały, z jaką musi się teraz pojawiać. Byłoby dobrze, gdyby nie uważali go za nierozsądnego z tego powodu, ale jeśli nie są już w stanie spojrzeć na niego inaczej, to niech chociaż posłuchają jako osoba „nie w sobie” („nierozsądna”). Przecież oni – dodaje Apostoł z gorzką ironią – wiele tracą na swoich judaizujących wrogach, którzy ich wyzyskują na wszelkie możliwe sposoby. Dlaczego nie mieliby traktować Apostoła Pawła z pogardą? Muszą pamiętać, że Apostoł także ma się czym pochwalić, jeśli jego przeciwnicy znajdą się czym pochwalić. Oczywiście nie wyzyskiwał Koryntian, ale w jego przypadku w każdym razie nie zależało to od tego, że nie czuł się uprawniony do otrzymania wsparcia od Koryntian, ale od tego, że byłoby to wstydem („zawstydzić” – wstyd ich przeciwników). 2 Koryntian 11:22–32. Rozpoczynając przechwalanie się, Apostoł odnosi się przede wszystkim do tych zewnętrznych przewag, które posiada na równi ze swoimi przeciwnikami, a następnie mówi o tym, czego za sobą nie mają, czyli o ich niezwykłych wyczynach dla dobra Kościoła oraz o swoich cierpieniach, a nawet o ich słabościach. 2 Koryntian 11:22. Czy to są Żydzi? i ja. Izraelczycy? i ja. Nasienie Abrahama? i ja. 2 Koryntian 11:23. Słudzy Chrystusa? [w szaleństwie mówię:] Jestem więcej. Dużo częściej rodziłem, byłem ogromnie ranny, częściej przebywałem w więzieniu i wielokrotnie byłem bliski śmierci. Apostoł jest tym samym Żydem, potomkiem Izraela (Jakuba) i Abrahama, podobnie jak jego judaizujący przeciwnicy. A w odniesieniu do apostolstwa jest od nich nieporównanie lepszy. Aby udowodnić swoją ostatnią myśl, wskazuje na liczne ofiary, jakich poniósł w swojej posłudze apostolskiej. 2 Koryntian 11:24. Pięć razy Żydzi dali mi czterdzieści pasków minus jeden; Dekret Prawa Mojżeszowego (Deut. 25:3) o karaniu przestępcy 40 ciosami został zmodyfikowany przez Żydów, którzy, aby uniknąć przypadkowego zadania więcej niż czterdziestu ciosów, ustalili, że zadawano tylko 39 ciosów: 13 w klatkę piersiową i 13 w każde ramię. Stąd dowiadujemy się, że w czasie pisania Drugiego Listu do Koryntian, czyli około roku 58, apostoł Paweł był już „pięć” razy sądzony przed sądem żydowskim. Ale w książce. Ustawa nic nie mówi o takich okolicznościach. 2 Koryntian 11:25. trzy razy byłem bity kijami, raz kamienowany, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich; Dzieje Apostolskie odnotowują tylko jeden przypadek bicia apostoła Pawła „kijami”, czyli prawdopodobnie rózgami (kara rzymska): miał to miejsce w Filippi (Dz 16,22). Informacje na temat ukamienowania Pawła można znaleźć w Dziejach Apostolskich 14:19. – Nic nie wiadomo o niebezpieczeństwach, na jakie Paweł był wcześniej narażony na morzu. 2 Koryntian 11:26. Wielokrotnie podróżowałem, w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, w niebezpieczeństwach na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu, w niebezpieczeństwach wśród fałszywych braci, 2 Koryntian 11:27. w pracy i wyczerpaniu, często w czuwaniu, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości. Ap. wymienia niebezpieczeństwa, na jakie był narażony podczas swoich podróży apostolskich. Doświadczał niebezpieczeństw na rzekach, które musiał przekraczać, a w czasie, gdy wrzały i wezbrały, musiał zostać napadnięty przez zbójców, których było wówczas wielu, musiał być narażony na niebezpieczeństwa w miastach, których mieszkańcy czasami buntowali się przeciwko Pawłowi, i na pustyniach, gdzie mógł umrzeć z głodu, pragnienia i od dzikich zwierząt. Często sam pościł: prawdopodobnie działo się to podczas wypędzania z ludzi duchów nieczystych (Mt 17:21) lub poprzez wyczerpanie własnego ciała (1 Kor 9:27). 2 Koryntian 11:28. Oprócz obcych przygód mam codzienne zgromadzenia ludzi, opiekujących się wszystkimi kościołami. 2 Koryntian 11:29. Kto jest wyczerpany, przy kim ja nie byłbym wyczerpany? Kto jest kuszony, dla kogo bym się nie rozgniewał? Ale to wszystko jest, że tak powiem, „obce”, niezwykłe w życiu Apostoła. W zwykłych czasach, gdy pełni rolę pasterza i przywódcy założonych przez siebie kościołów, jest także stale pogrążony w zmartwieniach i doświadcza wszystkiego, co dręczy i niepokoi jego duchowe dzieci. Można powiedzieć, że płonie w nieustannym ogniu za wszystkich, którzy są kuszeni. 2 Koryntian 11:30. Jeśli mam się chlubić, to będę się chlubił swoją słabością. Apostoł właśnie wspomniał o cierpieniach, jakich doznał podczas swoich podróży. Teraz tę „pochwałę”, dla wielu tak dziwną, tłumaczy tym, że nie wstydzi się mówić o swoich „słabościach”. Te słabości w najmniejszym stopniu nie upokarzają jego godności apostolskiej, wręcz przeciwnie, ujawniają w nim prawdziwego sługę Chrystusa, który dla Chrystusa podejmuje wszelkie cierpienia. 2 Koryntian 11:31. Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, błogosławiony na wieki, wie, że nie kłamię. 2 Koryntian 11:32. W Damaszku namiestnik regionalny króla Aretasa strzegł miasta Damaszek, aby mnie schwytać; i zostałem opuszczony z okna wzdłuż ściany w koszu i uciekłem przed jego rękami. Oznacza to, że jego wrogowie śmiali się z Apostoła bez powodu: powinien był szybko uciec z Damaszku. – Dzieje Apostolskie 9:25 mówią, że Paweł nie uciekał przed arabskim szejkiem, ale przed Żydami. Świadectwo to jednak można łatwo pogodzić z obecnymi wyjaśnieniami samego Pawła. Oczywiście inicjatorami byli w tej sprawie Żydzi, a arabski szejk był jedynie ich narzędziem. Może zainteresuje Cię: