Глава XI

Апостолот се споредува себеси со своите противници (1–21). Апостолот ги фали неговите доблести и неговите таги и страдања (22-32). 2. Коринтјаните 11:1–21. За да го врати неговиот авторитет во очите на Коринтјаните, Апостол. се гледа себеси принуден да зборува за своите заслуги. Ако тоа им изгледа прилично неразумно на Коринтјаните, тогаш нека го оправдаат апостолот, како што ги оправдуваат неговите противници, кои постојано се фалат пред нив. Апостолот овде укажува само на неговото познавање на христијанското учење и на неговата несебичност, која ја покажал одбивајќи ја содржината што му доликува како проповедник. Потоа Ап. повторно вели дека добро ја знае неразумноста на самопофалбата, но, сепак, на тоа е принуден од околностите. 2. Коринтјаните 11:1. О, кога би бил малку попустлив кон мојата глупост! Но, и ти се смируваш кон мене. 2. Коринтјаните 11:2. Зашто јас сум љубоморен за вас со љубомората Божја; зашто те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица. 2. Коринтјаните 11:3. Но, се плашам дека, како што змијата ја измами Ева со својата итрина, така и вашите умови може да се оштетат, отстапувајќи од едноставноста во Христа. Ап. се враќа на својата омилена тема - бранејќи се од прекорот на самопофалба. Тој бара прошка од своите читатели за оваа самопофалба која ја нарекува неразумност и веќе гледа дека тие му простуваат. И тој има право на такво снисходење: на крајот на краиштата, тој се води во својата самопофалба не од какви било човечки, лични придобивки, туку е љубоморен да ги држи Коринтјаните зад себе - исто како што Самиот Бог е љубоморен на ова. Како што Бог еднаш ја создаде Ева за Адам, така и апостолот подготви чиста девица за нејзиниот сопруг. Оваа чиста девица е Коринтската црква во нејзината нова состојба, полна со нов живот, а сопругот е Христос, Господарот на Црквата. Апостолот мора да му ја претстави на Христа непорочна до времето кога ќе се случи „венчањето на Јагнето“, односно до Неговото второ доаѓање (Отк. 19:7, 21:2). Затоа, тој е крајно загрижен поради помислата дека Коринтската црква - оваа девица предодредена да биде жена Христова - нема да отстапи кон заводниците. Такви заводници може да бидат Јудејците, кои сакаат да го одвлечат вниманието на Коринтјаните од едноставното и чисто христијанство кон еврејското христијанство, кое го признало почитувањето на Мојсеевиот закон како неопходно за сите верници. Ова христијанство, значи, верувало дека Христовото дело е недоволно за да ги спаси луѓето и затоа го понижило Христа во очите на невестата што Му се подготвувала - Коринтската црква. 2. Коринтјаните 11:4. Зашто, ако некој дојде и почне да проповеда друг Исус, кого ние не го проповедавме, или ако примивте друг Дух, кој не го примивте, или друго евангелие, што не го прифативте, тогаш ќе бидете многу попустливи кон него. 2. Коринтјаните 11:5. Но, мислам дека ништо не ми недостасува против највисоките апостоли: 2. Коринтјаните 11:6. иако сум неук на зборови, не сум во знаење. Сепак, ние ви сме целосно познати во се. За да ги наведе Коринтјаните да ја прифатат неговата самопофалба, Ап. укажува дека тие веќе прифатиле многу луѓе кои тоа воопшто не го заслужиле. - „Ако некој“. Во грчкиот текст говорот не е со претпоставен тон, туку со сигурен. Апостолот вели дека Коринтјаните веќе со нетрпение прифаќаат учители кои им проповедаат друг Исус, односно го ставаат христијанството во неизбежна врска со ритуалниот закон на Мојсеј, а во исто време прифаќаат нов дух - „духот на ропството“ (Рим. 8:15) наместо „Духот на слободата Господов“ (3:1, 27). „Сепак“, вели апостолот со иронија, „не сум понизок од овие луѓе кои се осмелуваат да се нарекуваат себеси највисоки апостоли“ (поточно: „овие преголеми апостоли или пратеници од најстарата ерусалимска црква“). Дури и ако апостолот не се одликува со својата елоквентност, со која веројатно се фалеле овие туѓинци, тој има правилно познавање на христијанското учење и воопшто во сè, односно во сите негови работи што ги презема, добро е познат, се разбира, кај Коринтјаните и тие го познаваат, несомнено, апостолот сака да каже, од добрата страна. 2. Коринтјаните 11:7. Дали згрешив со тоа што се понижив за да те воздигнам, затоа што слободно ти го проповедав Евангелието Божјо? 2. Коринтјаните 11:8. Направив трошоци за другите цркви, добивајќи од нив одржување за да ви служат; и бидејќи бев со вас, иако страдав од недостаток, никому не му пречев, 2. Коринтјаните 11:9. зашто мојот недостаток го исполнија браќата што дојдоа од Македонија; и во се што се трудев и ќе се трудам да не ти бидам товар. 2. Коринтјаните 11:10. Според Христовата вистина во мене, ќе кажам дека оваа пофалба нема да ми се одземе во земјите на Ахаја. 2. Коринтјаните 11:11. Зошто го правам ова? Дали е тоа затоа што не те сакам? Господ знае! Но, како што правам, така и ќе направам, 2. Коринтјаните 11:12. за да не им се даде причина на оние што бараат причина, па тоа со кое се фалат да испадне исто како нас. Ап. овде се навраќа на темата за која зборуваше веќе во 1. Послание до Коринтјаните (поглавје IX). Неговата гордост беше што го проповедаше Евангелието во Коринт целосно бесплатно. Неговите противници за тоа го обвинуваа или му прекоруваа: Апостолот, рекоа, не зема ништо од Коринтјаните, но тоа е затоа што нема за што да плати... Апостолот го направи тоа за да ги воздигне Коринтјаните, односно за да не им даде причина да го прекоруваат за лични интереси и за да не можат да ги отуѓат само христијаните од Коринтјаните. се разбира, во морална смисла. За да не им пречи на Коринтјаните, тој ги користел придобивките од македонските цркви и кога работел во Коринт. Ап. се колне во вистината или автентичноста на Христос (зборува со истата вистина со која зборувал Христос сп. Рим. 9:1) дека славата за него што оди низ Ахаја (види 2. Кор. 1:1) никогаш нема да му биде одземена: тој нема да земе ништо од Коринтјаните во иднина. Коринтјаните може да кажат дека Ап. затоа што не прифаќа ништо од нив затоа што не ги сака. Но, тие не треба да го кажат тоа. Бог знае колку Апостолот ги сака. Но, тој не сака да им даде причина на своите непријатели, кои во секоја прилика со задоволство го обвинуваат и понижуваат Апостолот во очите на Коринтјаните, да го обвинат за некаква алчност. Навистина, неговите напори да ја рашири Христовата вест во Коринт, Јудејците можеле да ги протолкуваат како прашање на личен интерес од страна на Павле. 2. Коринтјаните 11:13. Зашто таквите лажни апостоли, измамнички работници, се преправаат во Христови апостоли. 2. Коринтјаните 11:14. И не е ни чудо: затоа што самиот сатана се преправа во ангел на светлината, 2. Коринтјаните 11:15. и затоа не е голема работа ако неговите слуги добиваат изглед на слуги на вистината; но нивниот крај ќе биде според нивните дела. Апостолот зборува со исклучително остар тон за своите противници. Тие не се Христови апостоли, како што тврдат дека се, туку слуги на сатаната. Како нивниот господар Сатана, кој понекогаш добива изглед на светол ангел (светлината е ознака на природата на добрите ангели), овие лажни апостоли добиваат изглед на „слуги на вистината“ - таа вистина, која Ап. го сметаше за свој повик да објави. Павле (Римјаните 1:17). Тие им ја нудат на Коринтјаните вистината преку исполнувањето на Мојсеевиот закон, но ова е лажен пат до вистината: на тој начин не постигнувате оправдување (Рим. 3:20). За оваа измама, лажните апостоли ќе ја добијат заслужената казна. – На прашањето од каде апостолот ја позајмил идејата дека сатаната понекогаш се претвора во светол ангел, најправилно е да се одговори вака: од еврејските преданија. 2. Коринтјаните 11:16. Ќе кажам и: речиси никој не ме прави неразумен; а ако не е така, тогаш прими ме, иако како неразумен, за и јас да се пофалам на некој начин. 2. Коринтјаните 11:17. Она што ќе го кажам, нема да го кажам во Господа, туку како во глупост, со таква храброст за фалење. 2. Коринтјаните 11:18. Како што многумина се фалат со телото, така ќе се пофалам и јас. 2. Коринтјаните 11:19. Зашто вие, мудри луѓе, доброволно толерирате безумни луѓе: 2. Коринтјаните 11:20. трпиш кога некој те поробува, кога некој те проголтува, кога некој те ограби, кога некој те возвишува, кога некој те удира во лице. 2. Коринтјаните 11:21. Се срамам да кажам дека немавме доволно сили за ова. А ако некој се осмели да се пофали со нешто, тогаш (ќе кажам безумно) се осмелувам и јас. Апостолот уште еднаш бара од своите читатели попустливоста за самопофалбата со која сега мора да се појави. Би било добро да не го сметаат за неразумен за ова, но ако веќе не можат да го гледаат поинаку, тогаш нека слушаат барем како личност „не во себе“ („неразумно“). На крајот на краиштата, тие – додава апостолот со горчлива иронија – губат многу од своите јудаизирачки непријатели, кои ги искористуваат на секој можен начин. Зошто не треба да се однесуваат кон апостол Павле со снисходење? Мора да запомнат дека и Апостолот има со што да се пофали, ако неговите противници најдат со што да се пофалат. Се разбира, тој не ги експлоатираше Коринтјаните, но за него, во секој случај, тоа не зависеше од фактот дека тој не чувствуваше право да добие поддршка од Коринтјаните, туку од фактот дека би било срам да го стори тоа („да се срами“ - срамот на нивните противници). 2. Коринтјаните 11:22–32. Почнувајќи да се самопофалува, апостолот најпрво се осврнува на оние надворешни предности што ги има на рамноправна основа со своите противници, а потоа зборува за она што тие го немаат зад себе, односно за нивните извонредни подвизи за доброто на Црквата и нивните страдања, па дури и за нивните слабости. 2. Коринтјаните 11:22. Дали се тие Евреи? и јас. Израелците? и јас. Авраамовото семе? и јас. 2. Коринтјаните 11:23. Христови слуги? [во лудило велам:] Јас сум повеќе. Бев многу повеќе во породување, неизмерно ранет, повеќе во затвор и многу пати блиску до смрт. Апостолот е истиот Евреин, потомок на Израел (Јаков) и Авраам, како и неговите јудаизирачки противници. А во однос на апостолството е неспоредливо над нив. За да ја докаже својата последна мисла, тој укажува на многуте жртви што ги направил во делото на својата апостолска служба. 2. Коринтјаните 11:24. Пет пати Евреите ми дадоа четириесет ленти минус една; Декретот на Мојсеевиот закон (5. Мој. 25:3) за казнување на злосторникот со 40 удари бил изменет од Евреите, кои, за да не случајно дадат повеќе од четириесет удари, утврдиле дека биле дадени само 39 удари: 13 во градите и 13 на секое рамо. Оттука дознаваме дека до времето на пишување на второто послание до Коринтјаните, односно околу 58-та година, на апостол Павле веќе „пет“ пати бил суден во еврејскиот суд. Но, во книгата. Законот не кажува ништо за овие околности. 2. Коринтјаните 11:25. три пати ме тепаа со стапови, еднаш ме каменуваа, три пати ме потонаа бродови, ноќе и ден поминав во длабочините на морето; Книгата на Дела известува само за еден случај на тепање на апостол Павле со „стапови“, односно веројатно со прачки (римска казна): ова било во Филипи (Дела 16:22). За каменувањето на Павле, видете Дела 14:19. – Ништо не се знае за опасностите на кои Павле претходно бил изложен на море. 2. Коринтјаните 11:26. Многупати сум бил на патувања, во опасности по реки, во опасности од разбојници, во опасности од соплеменски сонародници, во опасности од незнабошци, во опасности во градот, во опасности во пустината, во опасности во морето, во опасности меѓу лажните браќа, 2. Коринтјаните 11:27. во труд и исцрпеност, често во бдение, во глад и жед, често во пост, во студ и голотија. Ап. ги наведува опасностите на кои бил изложен за време на неговите апостолски патувања. Тој доживеал опасност по реките, кои морал да ги помине и во време кога тие вривале и многу се излеале, морал да биде нападнат од разбојници, од кои имало многу во тие денови, морал да биде изложен на опасност во градовите, чии жители понекогаш се бунтувале против Павле, и во пустините, каде што можел да умре од глад и од жед на животни. Честопати самиот постел: тоа веројатно се случувало кога морал да ги истера нечистите духови од луѓето (Матеј 17:21) или со исцрпување на сопственото тело (1. Кор. 9:27). 2. Коринтјаните 11:28. Покрај необични авантури, имам секојдневно собирање луѓе, грижа за сите цркви. 2. Коринтјаните 11:29. Кој е исцрпен, со кого не би бил исцрпен? Кој е во искушение, за кого не би се разгорил? Но, сето тоа е „необично“, така да се каже, необично во животот на апостолот. Во обичните времиња, кога делува како пастир и водач на црквите што ги основал, тој исто така постојано е потопен во грижи и доживува се што ги мачи и загрижува неговите духовни чеда. Тој, може да се каже, гори во постојан оган за сите кои се во искушение. 2. Коринтјаните 11:30. Ако морам да се пофалам, тогаш ќе се пофалам со својата слабост. Апостолот штотуку зборуваше за страдањата што ги претрпел за време на неговите патувања. Сега тој ја објаснува оваа „пофалба“, која е толку чудна за многумина, со оглед на тоа што не се срами да зборува за своите „слабости“. Овие слабости ни најмалку не го понижуваат неговото апостолско достоинство, туку напротив, во него откриваат вистински слуга Христов кој оди на секакви страдања за Христа. 2. Коринтјаните 11:31. Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос, благословен вечно, знае дека не лажам. 2. Коринтјаните 11:32. Во Дамаск, регионалниот гувернер на кралот Аретас го чуваше градот Дамаск за да ме фати; а јас бев спуштен од прозорецот покрај ѕидот во корпа и му избегав од рацете. Но, апостолот, очигледно, во однос на неговите „немоќи“, бил исмеан од неговите непријатели. Очигледно, тие го осудиле пред Коринтјаните затоа што ја покажал својата „слабост“ или, со други зборови, дека премногу се плаши од опасност дури и таму каде што нема опасност. Така, бегството на апостол Павле од Дамаск може да изгледа малку чудно, кога тој го напуштил градот на необичен начин - спуштајќи го градскиот ѕид во кошница. „Каков чуден начин на отстранување за еден апостол кој се гордее со тоа што е повикан од Самиот Христос? - би можеле да кажат непријателите на Ап. Павел. „И дали беше неопходно да се прибегне кон таков избрзан лет од Дамаск? На ова потсмев апостолот одговара дека опасноста во тоа време била најсериозна за него. Евреите кои живееле во Дамаск најмиле арапски шеик, кој служел за време на арапскиот крал Аретас, за да го фати Павле и да постапи со него како што мисли најдобро. Од таква личност можеше да се појави Ап. Павле треба да очекува сè лошо, и затоа Ап. Тој побрза да го напушти Дамаск што е можно побрзо, без да го тестира Бога дали ќе го заштити на некој чудесен начин. Тоа значи дека неговите непријатели му се смееле на апостолот без причина: тој требало брзо да побегне од Дамаск. – Дела 9:25 вели дека Павле побегнал не од арапски шеик, туку од Евреите. Меѓутоа, ова сведоштво лесно се помирува со сегашното објаснување на самиот Павле. Очигледно, Евреите биле иницијатори во овој случај, а арапскиот шеик дејствувал само како нивен инструмент. Можеби ќе ве интересира: