Глава XI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოციქული საკუთარ თავს ადარებს თავის მოწინააღმდეგეებს (1–21). მოციქული ადიდებს მის სათნოებებს და მის მწუხარებასა და ტანჯვას (22-32).
2 კორინთელები 11:1–21. რათა აღედგინა თავისი ავტორიტეტი კორინთელთა თვალში, მოციქული. თავს იძულებულად ხედავს თავის დამსახურებაზე ისაუბროს. თუ კორინთელებს ეს საკმაოდ არაგონივრულად მოეჩვენებათ, მაშინ მათ აპატიონ მოციქული, როგორც ისინი ამართლებენ მის მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც მუდმივად ტრაბახობენ მათ წინაშე. მოციქული აქ მხოლოდ ქრისტიანული მოძღვრების ცოდნასა და უანგარობაზე მიუთითებს, რაც გამოავლინა მას, როგორც მქადაგებლის შესაფერის შინაარსზე უარის თქმით. შემდეგ აპ. კვლავ ამბობს, რომ კარგად იცის საკუთარი თავის შექების არაგონივრულობა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აიძულებს ამას გარემოებები.
2 კორინთელები 11:1. ოჰ, შენ რომ გარკვეულწილად ლმობიერი იყო ჩემი სისულელის მიმართ! მაგრამ შენც მეპატიება.
2 კორინთელები 11:2. რამეთუ მოშურნე ვარ შენთვის ღმრთის შურით; იმიტომ, რომ ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო.
2 კორინთელები 11:3. მაგრამ მეშინია, რომ როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით, ასევე შეიძლება დაზიანდეს თქვენი გონება, გადაუხვიოს ქრისტეში არსებულ უბრალოებას.
აპ. უბრუნდება საყვარელ თემას - თავის დაცვას საკუთარი თავის შექების საყვედურისგან. მკითხველებს პატიებას სთხოვს ამ თავის ქება-დიდებაზე, რომელსაც უგუნურობას უწოდებს და უკვე ხედავს, რომ აპატიებენ მას. და მას აქვს ასეთი დათმობის უფლება: ბოლოს და ბოლოს, ის თავის ქება-დიდებაში ხელმძღვანელობს არა რაიმე ადამიანური, პირადი სარგებლით, არამედ შურს კორინთელთა უკან დგომაზე - ისევე, როგორც თავად ღმერთს ეჭვიანობს ამის გამო. როგორც ღმერთმა ერთხელ შექმნა ევა ადამისთვის, ასევე მოციქულმა მოამზადა წმინდა ქალწული ქმრისთვის. ეს წმინდა ქალწული არის კორინთის ეკლესია ახალ მდგომარეობაში, ახალი სიცოცხლით სავსე, ხოლო ქმარი არის ქრისტე, ეკლესიის უფალი. მოციქულმა უნდა წარუდგინოს იგი ქრისტეს უმანკო იმ დროისთვის, როდესაც მოხდება „კრავის ქორწინება“, ანუ მისი მეორედ მოსვლამდე (გამოცხ. 19:7, 21:2). ამიტომ, მას უკიდურესად აწუხებს ის აზრი, რომ კორინთის ეკლესია - ეს ქალწული, რომელიც განწირულია ქრისტეს ცოლად - არ გადაიხრება მაცდუნებლებისკენ.
ასეთი მაცდუნებლები შეიძლება იყვნენ იუდაიზატორები, რომლებსაც სურთ კორინთელთა ყურადღება გადაიტანონ მარტივი და სუფთა ქრისტიანობიდან ებრაულ ქრისტიანობამდე, რომელიც აღიარებდა მოსეს კანონის დაცვას, როგორც ყველა მორწმუნეს. მაშასადამე, ეს ქრისტიანობა თვლიდა, რომ ქრისტეს საქმე არასაკმარისი იყო ხალხის გადასარჩენად და ამიტომ დაამცირა ქრისტე მისთვის მომზადებული პატარძლის - კორინთის ეკლესიის თვალში.
2 კორინთელები 11:4. რადგან თუ ვინმე მოვიდოდა და დაიწყებდა სხვა იესოს ქადაგებას, რომელსაც ჩვენ არ ვქადაგებდით, ან თუ მიიღებთ სხვა სულს, რომელიც არ მიგიღიათ, ან სხვა სახარება, რომელიც არ მიიღეთ, მაშინ ძალიან ლმობიერი იქნებით მის მიმართ.
2 კორინთელები 11:5. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ არაფერი მაკლია უმაღლესი მოციქულების წინააღმდეგ:
2 კორინთელები 11:6. თუმცა სიტყვებით უცოდინარი ვარ, ცოდნაში არ ვარ. თუმცა ჩვენ ყველაფერში სავსებით ნაცნობები ვართ.
კორინთელებისთვის მისი ქება-დიდება აიძულა, აპ. მიუთითებს, რომ მათ უკვე მიიღეს ბევრი ადამიანი, ვინც ამას საერთოდ არ იმსახურებდა. - "თუ ვინმეს." ბერძნულ ტექსტში საუბარი არ არის სავარაუდო ტონით, არამედ თავდაჯერებული. მოციქული ამბობს, რომ კორინთელები უკვე მოუთმენლად იღებენ მოძღვრებს, რომლებიც მათ სხვა იესოს უქადაგებენ, ანუ ქრისტიანობას გარდაუვალ კავშირში ათავსებენ მოსეს რიტუალურ კანონთან და ამავე დროს იღებენ ახალ სულს - „მონობის სულს“ (რომ. 8:15) „უფლის სულის“ ნაცვლად (3:1.27). "მაინც, - ამბობს ირონიით მოციქული, - მე არ ვარ დაბალი ვიდრე ეს ხალხი, ვინც გაბედავს თავის თავს უმაღლეს მოციქულებს უწოდოს" (უფრო ზუსტად: "ეს მეტისმეტად დიდი მოციქულები ან დესპანები იერუსალიმის უძველესი ეკლესიისა"). თუნდაც მოციქული არ გამოირჩეოდეს თავისი მჭევრმეტყველებით, რომლითაც ეს უცნობები ალბათ იკვეხნიდნენ, მას აქვს სწორი ცოდნა ქრისტიანული მოძღვრებისა და ზოგადად ყველაფერში, ანუ ყველა საქმეში, რასაც ის ახორციელებს, მას კარგად იცნობენ, რა თქმა უნდა, კორინთელები და იცნობენ მას, უდავოდ, მოციქულს სურს თქვას კარგი მხარე.
2 კორინთელები 11:7. ნუთუ შევცოდე საკუთარი თავის დამცირებით თქვენი ამაღლების მიზნით, რადგან უსასყიდლოდ გიქადაგეთ ღვთის სახარება?
2 კორინთელები 11:8. მე სხვა ეკლესიებს გავუწიე ხარჯები, მათგან ვიღებდი თქვენს მომსახურეობას; და შენთან ყოფნისას, მიუხედავად იმისა, რომ განვიცდიდი ნაკლებობას, არავის შევაწუხებდი,
2 კორინთელები 11:9. რადგან მაკედონიიდან ჩამოსულმა ძმებმა შეავსეს ჩემი ნაკლებობა; და ყველაფერში ვცდილობდი და ვეცდები შენთვის ტვირთი არ ვიყო.
2 კორინთელები 11:10. ჩემში ქრისტეს ჭეშმარიტების მიხედვით ვიტყვი, რომ ეს ქება აქაიას ქვეყნებში არ წამართმევს.
2 კორინთელები 11:11. რატომ ვაკეთებ ამას? იმიტომ რომ არ მიყვარხარ? ღმერთმა იცის! მაგრამ როგორც ვაკეთებ, ისე გავაკეთებ,
2 კორინთელები 11:12. რათა მიზეზი არ მივცეთ მათ, ვინც მიზეზს ეძებს, რათა ის, რითაც ისინი იკვეხნიან, ჩვენნაირი აღმოჩნდეს.
აპ. აქ უბრუნდება იმ თემას, რომელზეც მან უკვე ისაუბრა კორინთელთა მიმართ I ეპისტოლეში (თავი IX). მისი სიამაყე ის იყო, რომ სრულიად უფასოდ ქადაგებდა სახარებას კორინთოში. მისი მოწინააღმდეგეები მას ამაში ადანაშაულებდნენ ან გაკიცხავდნენ: მოციქული, ამბობდნენ, კორინთელებისგან არაფერს ართმევს, არამედ იმიტომ, რომ მას არაფერი აქვს გადასახდელი... მოციქულმა ეს გააკეთა იმისთვის, რომ აემაღლებინა კორინთელები, ანუ იმისთვის, რომ არ მისცენ საყვედურს საყვედური მას საკუთარი ინტერესების გამო და რათა არ განეშორებინათ ისინი მხოლოდ კორინთელებისაგან. რა თქმა უნდა, მორალური გაგებით. იმისათვის, რომ კორინთელები არ შეეწუხებინათ, მან ისარგებლა მაკედონიის ეკლესიებით, მაშინაც კი, როცა კორინთოში მოღვაწეობდა. აპ. იფიცებს ქრისტეს ჭეშმარიტებასა თუ ნამდვილობას (იგივე ჭეშმარიტებით საუბრობს, რომლითაც ქრისტე ლაპარაკობდა შდრ. რომ. 9:1), რომ დიდება მის შესახებ, რომელიც მთელ აქაიაში ტრიალებს (იხ. 2 კორ. 1:1) არასოდეს წაერთმევა: მომავალში ის არაფერს წაართმევს კორინთელებს. კორინთელებმა შეიძლება თქვან, რომ აპ. რადგან ის არაფერს იღებს მათგან, რადგან არ უყვარს ისინი. მაგრამ მათ ეს არ უნდა თქვან.
ღმერთმა იცის, რამდენად უყვარს ისინი მოციქულს. მაგრამ მას არ სურს მისცეს თავის მტრებს, რომლებიც სიამოვნებით ადანაშაულებენ და ამცირებენ მოციქულს კორინთელთა თვალში, ნებისმიერ დროს, რაიმე სიხარბეში დაადანაშაულონ. მართლაც, მისი ძალისხმევა კორინთში ქრისტეს შესახებ ცნობის გავრცელებისთვის იუდაიზერებმა შეიძლება განიმარტონ, როგორც პავლეს პირადი ინტერესის საკითხს.
2 კორინთელები 11:13. რადგან ასეთი ცრუმოციქულები, მატყუარა მუშები, იცვამენ თავს ქრისტეს მოციქულებად.
2 კორინთელები 11:14. და გასაკვირი არ არის, რადგან თავად სატანა იცვამს სინათლის ანგელოზს,
2 კორინთელები 11:15. და ამიტომ არ არის დიდი რამ, თუ მისი მსახურები ჭეშმარიტების მსახურების სახეს მიიღებენ; მაგრამ მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეებისამებრ.
მოციქული უკიდურესად მკაცრი ტონით საუბრობს თავის მოწინააღმდეგეებზე. ისინი არ არიან ქრისტეს მოციქულები, როგორც ისინი აცხადებენ, რომ არიან, არამედ სატანის მსახურები. მათი ბატონი სატანის მსგავსად, რომელიც ხანდახან იძენს კაშკაშა ანგელოზის სახეს (სინათლე არის კარგი ანგელოზების ბუნების აღნიშვნა), ეს ცრუ მოციქულები იღებენ „ჭეშმარიტების მსახურების“ სახეს - იმ ჭეშმარიტებას, რომელსაც აპ. თავის მოწოდებად მიიჩნია გამოცხადება. პავლე (რომ 1:17). ისინი კორინთელებს მოსეს სჯულის აღსრულებით სთავაზობენ ჭეშმარიტებას, მაგრამ ეს არის ცრუ გზა ჭეშმარიტებისაკენ: ამით ვერ მიაღწევთ გამართლებას (რომ. 3:20). ამ მოტყუებისთვის ცრუმოციქულები მიიღებენ სასჯელს, რომელსაც იმსახურებენ. - კითხვაზე, სადაც მოციქულმა ისესხა აზრი, რომ სატანა ზოგჯერ ნათელ ანგელოზად გარდაიქმნება, ყველაზე სწორია ამგვარად პასუხის გაცემა: ებრაული ტრადიციებიდან.
2 კორინთელები 11:16. იმასაც ვიტყვი: თითქმის არავინ მაქცევს უსაფუძვლოდ; და თუ ასე არ არის, მაშინ მიმიღეთ, თუმცა როგორც არაგონივრული, რათა მეც ვიკვეხნი რაიმე სახით.
2 კორინთელები 11:17. რასაც ვამბობ, უფალში კი არ ვიტყვი, არამედ ვითომ სისულელეში, ქების ასეთი გამბედაობა.
2 კორინთელები 11:22–32. მოციქული უპირველეს ყოვლისა მიუთითებს იმ გარეგნულ უპირატესობებზე, რომლებიც მას თანაბრად აქვს მოწინააღმდეგეებთან, შემდეგ კი საუბრობს იმაზე, რაც მათ უკან არ აქვთ, ანუ მათ არაჩვეულებრივ ქმედებებზე ეკლესიის სასიკეთოდ და მათ ტანჯვაზე და თუნდაც მათ სისუსტეებზე.
2 კორინთელები 11:22. ებრაელები არიან? და მე ისრაელები? და მე აბრაამის შთამომავალი? და მე.
2 კორინთელები 11:23. ქრისტეს მსახურები? [სიგიჟეში ვამბობ:] მე უფრო ვარ. მე ვიყავი ბევრად უფრო სამშობიარო, უზომოდ დაჭრილი, უფრო ციხეში და ბევრჯერ სიკვდილთან ახლოს.
მოციქული არის იგივე ებრაელი, ისრაელის (იაკობის) და აბრაამის შთამომავალი, ისევე როგორც მისი იუდაისტი მოწინააღმდეგეები. ხოლო მოციქულობის მიმართ ის მათზე შეუდარებლად აღემატება. თავისი უკანასკნელი აზრის დასამტკიცებლად ის მიუთითებს ბევრ მსხვერპლზე, რომელიც მან გაიღო თავისი სამოციქულო მსახურების დროს.
2 კორინთელები 11:24. ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი ზოლი ერთის გამოკლებით;
მოსეს კანონის დადგენილება (კან. 25:3) დამნაშავეს 40 დარტყმით დასჯის შესახებ შეცვალეს ებრაელებმა, რომლებმაც ორმოცზე მეტი დარტყმის თავიდან აცილების მიზნით დაადგინეს, რომ მხოლოდ 39 დარტყმა იყო მიცემული: 13 მკერდზე და 13 თითოეულ მხარზე. აქედან ვიგებთ, რომ კორინთელთა მიმართ მე-2 ეპისტოლე დაიწერა, ანუ დაახლოებით 58 წელს, პავლე მოციქული უკვე „ხუთჯერ“ იყო გასამართლებული იუდეველთა სასამართლოში. მაგრამ წიგნში. კანონში არაფერია ნათქვამი ამ გარემოებებზე.
2 კორინთელები 11:25. სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ხომალდს ჩავვარდი, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში;
მოციქულთა წიგნში მოციქული პავლე მოციქულის „ჯოხებით“ ცემის მხოლოდ ერთი შემთხვევაა მოხსენიებული (რომაული სასჯელი): ეს იყო ფილიპეში (საქმეები 16:22). პავლეს ჩაქოლვისთვის იხილეთ საქმეები 14:19. - არაფერია ცნობილი იმ საშიშროების შესახებ, რომლებსაც პავლე ადრე ზღვაზე ემუქრებოდა.
2 კორინთელები 11:26. ბევრჯერ ვყოფილვარ მოგზაურობაში, მდინარეებზე, მძარცველების, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმებს შორის საშიშროებაში,
2 კორინთელები 11:27. შრომასა და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივესა და სიშიშვლეში.
აპ. ჩამოთვლის იმ საშიშროებებს, რომლებსაც იგი მოციქულთა მოგზაურობის დროს ემუქრებოდა. საშიშროება განიცადა მდინარეებზე, რომლებზეც უნდა გადაევლო და იმ დროს, როცა ისინი ატყდა და ადიდდა, მას უნდა დაესხნენ მძარცველები, რომლებიც იმ დღეებში ბევრი იყო, საშიშროება უნდა მოხვედრილიყო ქალაქებში, რომელთა მცხოვრებლები ხანდახან აჯანყდნენ პავლეს წინააღმდეგ და უდაბნოებში, სადაც მას შეეძლო შიმშილისა და წყურვილის გამო მოკვდა. ხშირად ის მარხულობდა: ეს, ალბათ, მაშინ ხდებოდა, როდესაც მას უწევდა უწმინდური სულების განდევნა ადამიანებისგან (მათე 17:21), ან საკუთარი სხეულის ამოწურვით (1 კორ. 9:27).
2 კორინთელები 11:28. გარე თავგადასავლების გარდა, ყოველდღიურად მაქვს ხალხის შეკრება, ყველა ეკლესიაზე ზრუნვა.
2 კორინთელები 11:29. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქნებოდი? ვინ მაცდუნებს, ვისთვის არ გავბრაზდებოდი?
მაგრამ ეს ყველაფერი „გარეგნულია“, ასე ვთქვათ, არაჩვეულებრივია მოციქულის ცხოვრებაში. ჩვეულებრივ დროს, როცა ის მწყემსად და წინამძღოლად მოქმედებს მის მიერ დაარსებულ ეკლესიებში, ის ასევე მუდმივად საზრუნავშია ჩაძირული და განიცდის ყველაფერს, რაც მის სულიერ შვილებს აწამებს და აწუხებს. ის, შეიძლება ითქვას, მუდმივ ცეცხლში იწვის ყველა განსაცდელს.
2 კორინთელები 11:30. თუ უნდა დავიკვეხნო, მაშინ დავიკვეხნი ჩემი სისუსტით.
მოციქულმა ახლახან ისაუბრა იმ ტანჯვაზე, რომელიც განიცადა მოგზაურობის დროს. ახლა ის ამ „ქებაზე“, რომელიც ბევრისთვის უცნაურს, იმ აზრით ხსნის, რომ არ რცხვენია თავის „სისუსტეებზე“ ლაპარაკი. ეს სისუსტეები ოდნავადაც არ ამცირებს მის სამოციქულო ღირსებას, არამედ, პირიქით, ავლენს მასში ქრისტეს ჭეშმარიტ მსახურს, რომელიც მიდის ყოველგვარ ტანჯვაში ქრისტესთვის.
2 კორინთელები 11:31. ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, მარადიულად კურთხეულმა, იცის, რომ არ ვიტყუები.
2 კორინთელები 11:32. დამასკოში მეფის არეტასის რეგიონალური გამგებელი იცავდა ქალაქ დამასკოს, რათა დამეპყრო; და მე ჩამოვდე ფანჯრიდან კედლის გასწვრივ კალათაში და ხელიდან გავექცეოდი.
მაგრამ მოციქული, ცხადია, თავის „უძლურებასთან“ დაკავშირებით მტრებმა დასცინოდნენ. როგორც ჩანს, მათ დაგმეს ის კორინთელთა წინაშე მისი „სისუსტის“ გამოვლენის ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საფრთხის ძალიან ეშინოდა იქაც კი, სადაც საფრთხე არ არის. ამრიგად, პავლე მოციქულის გაქცევა დამასკოდან შეიძლება გარკვეულწილად უცნაურად მოგეჩვენოთ, როდესაც მან ქალაქი დატოვა უჩვეულო გზით - ქალაქის გალავნის კალათით ჩამოშვებით. "რა უცნაური გზაა მოცილება მოციქულისთვის, რომელიც ამაყობს იმით, რომ მოწოდებულია თავად ქრისტეს მიერ?" - შეიძლებოდა ეთქვათ აპის მტრებმა. პაველი. ”და საჭირო იყო თუ არა დამასკოდან ასეთი ნაჩქარევი ფრენისთვის?” ამ დაცინვაზე მოციქული პასუხობს, რომ საშიშროება იმ დროს მისთვის ყველაზე სერიოზული იყო. დამასკოში მცხოვრებმა ებრაელებმა დაიქირავეს არაბი შეიხი, რომელიც მსახურობდა არაბთა მეფის არეტასის მეთაურობით, რათა მან შეიპყრო პავლე და მოექცე მას ისე, როგორც თავად ფიქრობდა. ასეთი ადამიანისგან შესაძლებელი იყო აპ. პავლე ყველაფერს ცუდს უნდა მოელოდეს და ამიტომ აპ. ის ჩქარობდა დაეტოვებინა დამასკო, რაც შეიძლება სწრაფად, ღმერთის გამოცდის გარეშე, რათა დაენახა თუ არა იგი რაიმე სასწაულებრივად დაიცავდა მას.
ეს ნიშნავს, რომ მისმა მტრებმა უსაფუძვლოდ დასცინეს მოციქულს: ის სწრაფად უნდა გაქცეულიყო დამასკოდან. - საქმეები 9:25 ამბობს, რომ პავლე გაიქცა არა არაბი შეიხისგან, არამედ ებრაელებისგან. თუმცა, ეს ჩვენება ადვილად ემთხვევა თავად პავლეს ამჟამინდელ განმარტებას. ცხადია, ამ საქმის ინიციატორები ებრაელები იყვნენ და არაბი შეიხი მხოლოდ მათი იარაღის როლს ასრულებდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: