Глава XI

L'apôtre se compare à ses adversaires (1-21). L'Apôtre loue ses vertus, ses peines et ses souffrances (22-32). 2 Corinthiens 11 :1-21. Pour restaurer son autorité aux yeux des Corinthiens, Apôtre. se voit obligé de parler de ses mérites. Si cela semble plutôt déraisonnable aux Corinthiens, qu’ils excusent l’Apôtre, comme ils excusent ses adversaires, qui se vantent constamment devant eux. L'Apôtre souligne ici seulement sa connaissance de l'enseignement chrétien et son altruisme, dont il a fait preuve en refusant le contenu qui lui convenait en tant que prédicateur. Puis Ap. dit encore une fois qu'il est bien conscient du caractère déraisonnable de l'éloge de soi, mais, néanmoins, il y est contraint par les circonstances. 2 Corinthiens 11 : 1. Oh, si seulement tu pouvais être un peu indulgent envers ma folie ! Mais tu es aussi condescendant envers moi. 2 Corinthiens 11 : 2. Car je suis jaloux pour vous de la jalousie de Dieu ; parce que je t'ai fiancée à un seul époux, afin de te présenter au Christ comme une vierge pure. 2 Corinthiens 11:3. Mais je crains que, tout comme le serpent a trompé Ève par sa ruse, de même votre esprit puisse être endommagé et s'écarter de la simplicité du Christ. Ap. revient à son sujet favori : se défendre contre le reproche de l'auto-éloge. Il demande pardon à ses lecteurs pour cet éloge qu'il appelle déraison, et il voit déjà qu'ils lui pardonnent. Et il a droit à une telle condescendance : après tout, dans son auto-éloge, il n'est pas guidé par des avantages humains et personnels, mais il est jaloux de garder les Corinthiens derrière lui - tout comme Dieu lui-même est jaloux de cela. Tout comme Dieu a créé Ève pour Adam, l’Apôtre a préparé une vierge pure pour son mari. Cette vierge pure est l'Église corinthienne dans son nouvel état, pleine de vie nouvelle, et l'époux est le Christ, le Seigneur de l'Église. L'Apôtre doit la présenter au Christ irréprochable au moment où les « noces de l'Agneau » auront lieu, c'est-à-dire lors de sa seconde venue (Ap 19 : 7, 21 : 2). Il est donc extrêmement inquiet à l’idée que l’Église corinthienne – cette vierge destinée à être l’épouse du Christ – ne dévierait pas vers les séducteurs. De tels séducteurs pourraient être les judaïsants, qui veulent détourner les Corinthiens du christianisme simple et pur vers le christianisme juif, qui reconnaissait l'observance de la loi mosaïque comme nécessaire pour tous les croyants. Ce christianisme croyait donc que l’œuvre du Christ était insuffisante pour sauver les gens et humiliait donc le Christ aux yeux de l’épouse qu’on lui préparait – l’Église corinthienne. 2 Corinthiens 11:4. Car si quelqu'un venait et commençait à prêcher un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous receviez un autre Esprit que vous n'avez pas reçu, ou un autre évangile que vous n'avez pas accepté, alors vous seriez très indulgents envers lui. 2 Corinthiens 11:5. Mais je pense que je n'ai rien qui me manque contre les plus hauts Apôtres : 2 Corinthiens 11 :6. bien que je sois ignorant en paroles, je ne suis pas en connaissance. Cependant, nous vous connaissons parfaitement en tout. Pour inciter les Corinthiens à accepter ses louanges, Ap. indique qu'ils ont déjà accepté de nombreuses personnes qui ne le méritaient pas du tout. - "Si seulement n'importe qui." Dans le texte grec, le ton n’est pas présomptif, mais confiant. L'Apôtre dit que les Corinthiens acceptent déjà avec impatience les enseignants qui leur prêchent un autre Jésus, c'est-à-dire qu'ils placent le christianisme dans un lien inévitable avec la loi rituelle de Moïse, et en même temps ils acceptent un nouvel esprit - « l'esprit d'esclavage » (Rom. 8 :15) au lieu de « l'Esprit du Seigneur », l'Esprit de liberté (2 Cor. 3 :17). «Pourtant», dit l'Apôtre avec ironie, «je ne suis pas inférieur à ces gens qui osent s'appeler les plus hauts Apôtres» (plus précisément: «ces trop grands Apôtres ou envoyés de la plus ancienne Église de Jérusalem»). Même si l'Apôtre ne se distingue pas par son éloquence, dont ces étrangers se vantaient probablement, il a une connaissance correcte de l'enseignement chrétien et dans tout en général, c'est-à-dire dans toutes les affaires qu'il entreprend, il est bien sûr bien connu des Corinthiens et ils le connaissent, sans aucun doute, veut dire l'Apôtre, du bon côté. 2 Corinthiens 11:7. Ai-je péché en m’humiliant pour vous exalter, parce que je vous ai prêché librement l’Évangile de Dieu ? 2 Corinthiens 11:8. J'ai causé des dépenses à d'autres églises, recevant d'elles une pension pour vous servir ; et, étant avec toi, même si j'ai souffert du manque, je n'ai dérangé personne, 2 Corinthiens 11 : 9. car mon manque était comblé par les frères venus de Macédoine ; et dans tout ce que j'ai essayé et j'essaierai de ne pas être un fardeau pour toi. 2 Corinthiens 11 :10. Selon la vérité du Christ en moi, je dirai que cette louange ne me sera pas enlevée dans les pays d'Achaïe. 2 Corinthiens 11 :11. Pourquoi je fais ça ? Est-ce parce que je ne t'aime pas ? Dieu sait ! Mais ce que je fais, je le ferai, 2 Corinthiens 11 :12. afin de ne pas donner de raison à ceux qui cherchent une raison, afin que ce dont ils se vantent se révèle être le même que nous. Ap. revient ici au sujet dont il parlait déjà dans la 1ère Épître aux Corinthiens (chapitre IX). Sa fierté était d’avoir prêché l’Évangile à Corinthe de manière totalement gratuite. Ses adversaires lui en ont reproché ou lui ont reproché : L'Apôtre, disaient-ils, ne prend rien aux Corinthiens, mais c'est parce qu'il n'a rien à payer... L'Apôtre a fait cela pour élever les Corinthiens, c'est-à-dire pour ne pas leur donner une raison de lui reprocher son intérêt personnel et pour ne pas les éloigner du Christ, dans la communion duquel les Corinthiens ne peuvent que s'élever - bien sûr, dans un sens moral. Afin de ne pas déranger les Corinthiens, il profitait des avantages des églises macédoniennes même lorsqu'il travaillait à Corinthe. Ap. jure par la vérité ou l'authenticité du Christ (parle avec la même vérité avec laquelle le Christ a parlé cf. Rom. 9 : 1) que la gloire de sa circulation dans toute l'Achaïe (voir 2 Cor. 1 : 1) ne lui sera jamais enlevée : il ne retirera rien des Corinthiens à l'avenir. Les Corinthiens peuvent dire qu'Ap. parce qu’il n’accepte rien d’eux parce qu’il ne les aime pas. Mais ils ne devraient pas dire ça. Dieu sait combien l'Apôtre les aime. Mais il ne veut pas donner à ses ennemis, qui se contentent d'accuser et d'humilier l'Apôtre aux yeux des Corinthiens à chaque occasion, une raison pour l'accuser d'une sorte d'avidité. En effet, ses efforts pour répandre la nouvelle du Christ à Corinthe pourraient être interprétés par les judaïsants comme une question d'intérêt personnel de la part de Paul. 2 Corinthiens 11 :13. Car ces faux apôtres, ces ouvriers trompeurs, se déguisent en apôtres du Christ. 2 Corinthiens 11 :14. Et ce n'est pas étonnant : puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière, 2 Corinthiens 11 :15. et ce n'est donc pas une grande chose si ses serviteurs prennent l'apparence de serviteurs de la vérité ; mais leur fin sera selon leurs œuvres. L'apôtre parle sur un ton extrêmement dur de ses adversaires. Ils ne sont pas les apôtres du Christ, comme ils le prétendent, mais les serviteurs de Satan. Comme leur maître Satan, qui prend parfois l'apparence d'un ange brillant (la lumière est une désignation de la nature des bons anges), ces faux apôtres prennent l'apparence de « serviteurs de la vérité » - cette vérité, qu'Ap. considérait que c'était sa propre vocation de proclamer. Paul (Rom 1 : 17). Ils offrent aux Corinthiens la vérité à travers l'accomplissement de la loi de Moïse, mais c'est un faux chemin vers la vérité : de cette manière, on n'obtient pas la justification (Rom. 3 : 20). Pour cette tromperie, les faux apôtres recevront le châtiment qu’ils méritent. – À la question de savoir où l’Apôtre a emprunté l’idée que Satan se transforme parfois en un ange brillant, il est plus correct de répondre ainsi : aux traditions juives. 2 Corinthiens 11 :16. Je dirai aussi : presque personne ne me rend déraisonnable ; et si ce n'est pas le cas, alors acceptez-moi, même si je suis déraisonnable, afin que moi aussi je puisse me vanter d'une manière ou d'une autre. 2 Corinthiens 11 :17. Ce que je dis, je ne le dirai pas dans le Seigneur, mais comme par folie, étant donné un tel courage de louer. 2 Corinthiens 11 :18. Autant beaucoup se vantent dans la chair, autant je me glorifierai. 2 Corinthiens 11 :19. Car vous, sages, supportez volontiers les insensés : 2 Corinthiens 11 :20. vous supportez quand quelqu'un vous asservit, quand quelqu'un vous dévore, quand quelqu'un vous dépouille, quand quelqu'un vous exalte, quand quelqu'un vous frappe au visage. 2 Corinthiens 11 :21. J'ai honte de dire que nous n'avions pas assez de force pour cela. Et si quelqu’un ose se vanter de quelque chose, alors (je dirai bêtement) j’ose aussi. L'Apôtre demande une fois de plus l'indulgence de ses lecteurs pour l'auto-éloge avec lequel il doit maintenant apparaître. Ce serait bien s'ils ne le considéraient pas comme déraisonnable pour cela, mais s'ils ne sont plus capables de le regarder différemment, alors qu'ils l'écoutent au moins en tant que personne « pas en elle-même » (« déraisonnable »). Après tout, ils - ajoute l'Apôtre avec une amère ironie - perdent beaucoup face à leurs ennemis judaïsants, qui les exploitent de toutes les manières possibles. Pourquoi ne devraient-ils pas traiter l’apôtre Paul avec condescendance ? Ils doivent se rappeler que l’Apôtre a aussi de quoi se vanter, si ses adversaires trouvent de quoi se vanter. Bien sûr, il n'a pas exploité les Corinthiens, mais pour lui, en tout cas, cela ne dépendait pas du fait qu'il ne se sentait pas le droit de recevoir le soutien des Corinthiens, mais du fait que ce serait une honte de le faire (« faire honte » - la honte de leurs adversaires). 2 Corinthiens 11 :22-32. Commençant à se louer lui-même, l'Apôtre se réfère d'abord aux avantages extérieurs qu'il possède sur un pied d'égalité avec ses adversaires, puis parle de ce qu'ils n'ont pas derrière eux, c'est-à-dire de leurs exploits extraordinaires pour le bien de l'Église et de leurs souffrances et même de leurs faiblesses. 2 Corinthiens 11 :22. Sont-ils juifs ? et moi. Les Israéliens ? et moi. La postérité d'Abraham ? et moi. 2 Corinthiens 11 :23. Serviteurs du Christ ? [dans la folie je dis :] Je suis plus. J'étais beaucoup plus en travail, immensément blessé, plus en prison et plusieurs fois proche de la mort. L'Apôtre est le même Juif, descendant d'Israël (Jacob) et d'Abraham, comme ses adversaires judaïsants. Et en ce qui concerne l'apostolat, il leur est incomparablement supérieur. Pour prouver sa dernière pensée, il souligne les nombreux sacrifices qu'il a consentis dans l'œuvre de son ministère apostolique. 2 Corinthiens 11 :24. Cinq fois, les Juifs m'ont donné quarante coups moins un ; Le décret de la loi de Moïse (Deut. 25, 3) punissant un criminel de 40 coups a été modifié par les Juifs, qui, pour éviter de donner accidentellement plus de quarante coups, ont établi que seulement 39 coups étaient donnés : 13 sur la poitrine et 13 sur chaque épaule. De là, nous apprenons qu'au moment où la 2e épître aux Corinthiens a été écrite, c'est-à-dire vers l'an 58, l'apôtre Paul avait déjà été jugé « cinq » fois par le tribunal juif. Mais dans le livre. La loi ne dit rien sur ces circonstances. 2 Corinthiens 11 :25. trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour au fond de la mer ; Le livre des Actes ne rapporte qu’un seul cas où l’apôtre Paul a été battu avec des « bâtons », c’est-à-dire probablement avec des verges (châtiment romain) : c’était à Philippes (Actes 16 :22). Pour la lapidation de Paul, voir Actes 14 :19. – On ne sait rien des dangers auxquels Paul avait été exposé auparavant en mer. 2 Corinthiens 11 :26. J'ai été plusieurs fois en voyage, en danger sur les rivières, en danger de la part des voleurs, en danger de la part des membres de ma tribu, en danger de la part des païens, en danger dans les villes, en danger dans le désert, en danger sur la mer, en danger parmi les faux frères, 2 Corinthiens 11 :27. dans le travail et l'épuisement, souvent dans la veille, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. Ap. énumère les dangers auxquels il a été exposé lors de ses voyages apostoliques. Il connut des dangers sur les rivières qu'il devait traverser et, à l'époque où elles bouillonnaient et débordaient largement, il dut être attaqué par des voleurs, qui étaient nombreux à cette époque, il dut être exposé au danger dans les villes dont les habitants se révoltaient parfois contre Paul, et dans les déserts, où il pouvait mourir de faim, de soif et des bêtes sauvages. Souvent, il jeûnait lui-même : cela se produisait probablement lorsqu'il devait chasser les esprits impurs des gens (Matthieu 17 :21), ou en épuisant son propre corps (1 Cor 9 :27). 2 Corinthiens 11 :28. En plus des aventures extérieures, j'ai un rassemblement quotidien de personnes qui m'occupent de toutes les églises. 2 Corinthiens 11 :29. Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui ne serais-je pas enflammé ? Mais tout cela est pour ainsi dire « étranger », extraordinaire dans la vie de l’Apôtre. Dans les temps ordinaires, lorsqu’il agit comme berger et leader des églises qu’il a fondées, il est aussi constamment plongé dans les soucis et expérimente tout ce qui tourmente et inquiète ses enfants spirituels. Lui, pourrait-on dire, brûle dans un feu constant pour tous ceux qui sont tentés. 2 Corinthiens 11 :30. Si je dois me vanter, alors je me vanterai de ma faiblesse. L'apôtre vient de parler des souffrances qu'il a endurées au cours de son voyage. Il explique maintenant cet « éloge », si étrange pour beaucoup, en considérant qu’il n’a pas honte de parler de ses « faiblesses ». Ces faiblesses n’humilient en rien sa dignité apostolique, mais au contraire, elles révèlent en lui un véritable serviteur du Christ qui va à toutes sortes de souffrances pour le Christ. 2 Corinthiens 11 :31. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, béni à jamais, sait que je ne mens pas. 2 Corinthiens 11 :32. A Damas, le gouverneur régional du roi Aretas gardait la ville de Damas pour me capturer ; et j'ai été descendu de la fenêtre le long du mur dans un panier et j'ai échappé à ses mains. Mais l’Apôtre, évidemment, à propos de ses « infirmités », a été ridiculisé par ses ennemis. Apparemment, ils l'ont dénoncé devant les Corinthiens pour avoir montré sa « faiblesse » ou, en d'autres termes, pour avoir trop peur du danger, même là où il n'y en a pas. Ainsi, la fuite de l'apôtre Paul de Damas peut sembler quelque peu étrange, lorsqu'il a quitté la ville d'une manière inhabituelle - en descendant les murs de la ville dans un panier. « Quelle étrange façon de se retirer pour un Apôtre qui se targue d’être appelé par le Christ lui-même ? - pourraient dire les ennemis d'Ap. Pavel. "Et était-il nécessaire de recourir à une fuite aussi précipitée de Damas ?" À ce ridicule, l’Apôtre répond que le danger était alors le plus grave. Les Juifs vivant à Damas ont embauché un cheikh arabe, qui a servi sous le roi arabe Aretas, afin qu'il capture Paul et le traite comme bon lui semble. D'une telle personne, il était possible d'ap. Paul devrait s'attendre à tout mauvais, et donc Ap. Il s’est empressé de quitter Damas le plus vite possible, sans tester Dieu pour voir s’Il le protégerait miraculeusement. Cela signifie que ses ennemis se sont moqués de l'Apôtre sans raison : il aurait dû fuir rapidement Damas. – Actes 9 :25 dit que Paul n’a pas fui devant un cheikh arabe, mais devant les Juifs. Ce témoignage, cependant, se concilie facilement avec l'explication actuelle de Paul lui-même. De toute évidence, les Juifs ont été les initiateurs de cette affaire et le cheikh arabe n’a servi que d’instrument. Vous pourriez être intéressé par :