Глава XI

El apóstol se compara con sus oponentes (1–21). El Apóstol alaba sus virtudes y sus penas y sufrimientos (22-32). 2 Corintios 11:1–21. Para restaurar su autoridad ante los ojos de los corintios, Apóstol. se ve obligado a hablar de sus méritos. Si esto les parece poco razonable a los corintios, entonces que disculpen al Apóstol, como excusan a sus oponentes, que constantemente se jactan ante ellos. El Apóstol señala aquí sólo su conocimiento de la enseñanza cristiana y su altruismo, que mostró al rechazar el contenido que le convenía como predicador. Luego Ap. Vuelve a decir que es muy consciente de lo irrazonable de la autoelogio, pero, sin embargo, las circunstancias lo obligan a ello. 2 Corintios 11:1. ¡Oh, si fueras algo indulgente con mi locura! Pero también eres condescendiente conmigo. 2 Corintios 11:2. Porque os tengo celos con el celo de Dios; porque os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura. 2 Corintios 11:3. Pero temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así también vuestras mentes se dañen, desviándose de la sencillez en Cristo. Ap. Vuelve a su tema favorito: defenderse del reproche de autoelogio. Pide perdón a sus lectores por esta autoelogio, que llama sinrazón, y ya ve que le perdonan. Y tiene derecho a tal condescendencia: después de todo, en su autoelogio no se guía por ningún beneficio personal y humano, sino que tiene celos de mantener a los corintios detrás de él, así como Dios mismo tiene celos de esto. Así como Dios una vez creó a Eva para Adán, así el Apóstol preparó una virgen pura para su marido. Esta virgen pura es la Iglesia de Corinto en su nuevo estado, llena de vida nueva, y el marido es Cristo, Señor de la Iglesia. El Apóstol debe presentarla a Cristo irreprochable en el momento en que se realicen las “bodas del Cordero”, es decir, en su segunda venida (Ap 19,7; 21,2). Por lo tanto, está extremadamente preocupado por la idea de que la iglesia de Corinto, esta virgen destinada a ser la esposa de Cristo, no se desvíe hacia los seductores. Tales seductores pueden ser los judaizantes, que quieren distraer a los corintios del cristianismo simple y puro al cristianismo judío, que reconocía la observancia de la Ley Mosaica como necesaria para todos los creyentes. Este cristianismo, por lo tanto, creía que la obra de Cristo era insuficiente para salvar a las personas y, por lo tanto, humilló a Cristo ante los ojos de la novia que se estaba preparando para Él: la iglesia de Corinto. 2 Corintios 11:4. Porque si alguien viniera y comenzara a predicar a otro Jesús, a quien nosotros no predicamos, o si recibieran otro Espíritu, que no recibieron, u otro evangelio, que no aceptaron, entonces serían muy indulgentes con él. 2 Corintios 11:5. Pero creo que nada me falta contra los más excelsos Apóstoles: 2 Corintios 11:6. aunque soy ignorante en palabras, no lo soy en conocimiento. Sin embargo, somos completamente conocidos por usted en todo. Para inducir a los corintios a aceptar su autoalabanza, Ap. Indica que ya han aceptado a muchas personas que no lo merecían en absoluto. - “Si tan solo alguien”. En el texto griego el discurso no tiene un tono presuntivo, sino confiado. El Apóstol dice que los corintios ya están aceptando con entusiasmo maestros que les predican a otro Jesús, es decir, colocan el cristianismo en una conexión inevitable con la ley ritual de Moisés, y al mismo tiempo aceptan un espíritu nuevo: el "espíritu de esclavitud" (Rom. 8:15) en lugar del "Espíritu del Señor", el Espíritu de libertad (2 Cor. 3:17). “Sin embargo”, dice con ironía el Apóstol, “no soy inferior a estas personas que se atreven a llamarse a sí mismos los más altos Apóstoles” (más precisamente: “estos demasiado grandes Apóstoles o enviados de la Iglesia más antigua de Jerusalén”). Aunque el Apóstol no se distingue por su elocuencia, de la que probablemente se jactaban estos extraños, tiene un conocimiento correcto de la enseñanza cristiana y en todo en general, es decir, en todos los asuntos que emprende, es bien conocido, por supuesto, por los corintios y ellos lo conocen, sin duda, quiere decir el Apóstol, del lado bueno. 2 Corintios 11:7. ¿Pequé al humillarme para ensalzaros, porque os prediqué gratuitamente el evangelio de Dios? 2 Corintios 11:8. Causé gastos a otras iglesias, recibiendo de ellas manutención por serviros; y estando contigo, aunque sufrí carencia, a nadie molesté, 2 Corintios 11:9. porque mi falta fue suplida por los hermanos que vinieron de Macedonia; y en todo traté y trataré de no ser una carga para ustedes. 2 Corintios 11:10. Según la verdad de Cristo en mí, diré que esta alabanza no me será quitada en las tierras de Acaya. 2 Corintios 11:11. ¿Por qué estoy haciendo esto? ¿Es porque no te amo? ¡Dios lo sabe! Pero lo que hago, así lo haré, 2 Corintios 11:12. para no dar razón a los que buscan una razón, para que aquello de lo que se jactan resulte ser lo mismo que nosotros. Ap. Vuelve aquí al tema del que ya habló en la 1ª Epístola a los Corintios (capítulo IX). Su orgullo era haber predicado el Evangelio en Corinto de forma totalmente gratuita. Sus oponentes lo culparon por esto o lo reprocharon: El Apóstol, decían, no toma nada de los corintios, pero esto se debe a que no tiene nada con qué pagar... El Apóstol hizo esto para elevar a los corintios, es decir, para no darles motivo para reprocharle su interés propio y para no alejarlos de Cristo, en cuya comunión los corintios sólo pueden elevarse a sí mismos, por supuesto, en un sentido moral. Para no molestar a los corintios, aprovechó los beneficios de las iglesias macedonias incluso cuando trabajaba en Corinto. Ap. jura por la verdad o autenticidad de Cristo (habla con la misma verdad con la que Cristo habló cf. Rom. 9:1) que la gloria que le rodeaba yendo por Acaya (ver 2 Cor. 1:1) nunca le será quitada: no les quitará nada a los corintios en el futuro. Los corintios pueden decir que Ap. porque no acepta nada de ellos porque no los ama. Pero no deberían decir eso. Dios sabe cuánto los ama el Apóstol. Pero no quiere dar a sus enemigos, que están felices de acusar y humillar al Apóstol ante los corintios en cualquier oportunidad, un motivo para acusarlo de algún tipo de codicia. De hecho, los judaizantes podrían interpretar sus esfuerzos por difundir la noticia de Cristo en Corinto como una cuestión de interés propio por parte de Pablo. 2 Corintios 11:13. Porque tales falsos apóstoles, obreros engañosos, se disfrazan de apóstoles de Cristo. 2 Corintios 11:14. Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz, 2 Corintios 11:15. y por tanto no es gran cosa si sus servidores toman la apariencia de servidores de la verdad; pero su fin será conforme a sus obras. El apóstol habla con un tono extremadamente duro de sus oponentes. No son los Apóstoles de Cristo, como dicen ser, sino servidores de Satanás. Al igual que su maestro Satanás, que a veces toma la apariencia de un ángel brillante (la luz es una designación de la naturaleza de los ángeles buenos), estos falsos apóstoles toman la apariencia de "siervos de la verdad", esa verdad que Ap. consideraba que proclamar era su propia vocación. Pablo (Romanos 1:17). Ofrecen a los corintios la verdad mediante el cumplimiento de la ley de Moisés, pero este es un camino falso hacia la verdad: de esta manera no se alcanza la justificación (Rom. 3:20). Por este engaño, los falsos apóstoles recibirán el castigo que merecen. – A la pregunta de dónde tomó el Apóstol la idea de que Satanás a veces se transforma en un ángel brillante, lo más correcto es responder de esta manera: de las tradiciones judías. 2 Corintios 11:16. También diré: casi nadie me hace irrazonable; y si no es así, acéptame, aunque sea irrazonable, para que yo también pueda jactarme de alguna manera. 2 Corintios 11:17. Lo que digo, no lo diré en el Señor, sino como en necedad, teniendo tanto valor para alabar. 2 Corintios 11:18. Como muchos se jactan en la carne, así me jactaré yo. 2 Corintios 11:19. Porque vosotros, sabios, toleráis de buen grado a los necios: 2 Corintios 11:20. aguantáis cuando alguien os esclaviza, cuando alguien os devora, cuando alguien os roba, cuando alguien os enaltece, cuando alguien os golpea en la cara. 2 Corintios 11:21. Me avergüenza decir que no teníamos fuerzas suficientes para ello. Y si alguien se atreve a alardear de algo, entonces (diré tontamente) yo también me atrevo. El Apóstol pide una vez más indulgencia a sus lectores por el autoelogio con el que ahora debe presentarse. Sería bueno que no lo consideraran irrazonable por esto, pero si ya no pueden mirarlo de otra manera, que lo escuchen al menos como una persona "no en sí misma" ("irrazonable"). Después de todo, ellos - añade el Apóstol con amarga ironía - están perdiendo mucho con sus enemigos judaizantes, que los explotan de todas las formas posibles. ¿Por qué no deberían tratar al apóstol Pablo con condescendencia? Deben recordar que el Apóstol también tiene de qué jactarse, si sus oponentes encuentran algo de qué jactarse. Por supuesto, no explotó a los corintios, pero para él, en cualquier caso, esto no dependía del hecho de que no se sentía con el derecho de recibir el apoyo de los corintios, sino del hecho de que sería una vergüenza hacerlo ("avergonzarse", la vergüenza de sus oponentes). 2 Corintios 11:22–32. Empezando a alabarse a sí mismo, el Apóstol se refiere en primer lugar a aquellas ventajas externas que tiene en igualdad de condiciones con sus oponentes, y luego habla de lo que ellos no tienen detrás, es decir, de sus extraordinarias hazañas por el bien de la Iglesia y de sus sufrimientos e incluso de sus debilidades. 2 Corintios 11:22. ¿Son judíos? y yo. ¿israelíes? y yo. ¿la simiente de Abraham? y yo. 2 Corintios 11:23. ¿Siervos de Cristo? [en la locura digo:] Soy más. Estuve mucho más de parto, inmensamente herida, más en prisión y muchas veces al borde de la muerte. El Apóstol es el mismo judío, descendiente de Israel (Jacob) y de Abraham, como sus oponentes judaizantes. Y en relación al apostolado, es incomparablemente superior a ellos. Para probar su último pensamiento, señala los muchos sacrificios que hizo en el trabajo de su ministerio apostólico. 2 Corintios 11:24. Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; El decreto de la Ley de Moisés (Deuteronomio 25:3) sobre castigar al criminal con 40 golpes fue modificado por los judíos, quienes, para evitar dar accidentalmente más de cuarenta golpes, establecieron que sólo se dieran 39 golpes: 13 en el pecho y 13 en cada hombro. De aquí aprendemos que cuando se escribió la Segunda Epístola a los Corintios, es decir, alrededor del año 58, el apóstol Pablo ya había sido juzgado en el tribunal judío “cinco” veces. Pero en el libro. La ley no dice nada sobre estas circunstancias. 2 Corintios 11:25. tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en lo profundo del mar; El Libro de los Hechos reporta sólo un caso de golpear al apóstol Pablo con “palos”, es decir, probablemente con varas (castigo romano): esto fue en Filipos (Hechos 16:22). Para la lapidación de Pablo, ver Hechos 14:19. – No se sabe nada sobre los peligros a los que Paul había estado expuesto anteriormente en el mar. 2 Corintios 11:28. Además de aventuras extrañas, tengo una reunión diaria de personas que cuidan de todas las iglesias. 2 Corintios 11:29. ¿Quién está agotado, con quién no estaría yo agotado? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría? Pero todo esto es “extraño”, por así decirlo, extraordinario en la vida del Apóstol. En tiempos ordinarios, cuando actúa como pastor y líder de las iglesias que fundó, también está constantemente inmerso en preocupaciones y experimenta todo lo que atormenta y preocupa a sus hijos espirituales. Él, se podría decir, arde en fuego constante por todos los que son tentados. 2 Corintios 11:30. Si debo gloriarme, entonces me gloriaré en mi debilidad. El apóstol acaba de hablar de los sufrimientos que sufrió durante sus viajes. Ahora explica este “elogio”, tan extraño para muchos, con la consideración de que no se avergüenza de hablar de sus “debilidades”. Estas debilidades no humillan en lo más mínimo su dignidad apostólica, al contrario, revelan en él a un verdadero servidor de Cristo, que sufre todo tipo de sufrimientos por Cristo. 2 Corintios 11:31. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, bendito por los siglos, sabe que no miento. 2 Corintios 11:32. En Damasco, el gobernador regional del rey Aretas custodiaba la ciudad de Damasco para capturarme; y me bajaron desde la ventana a lo largo de la pared en una canasta y escapé de sus manos. Pero el Apóstol, obviamente, por sus “debilidades”, fue ridiculizado por sus enemigos. Al parecer, lo denunciaron ante los corintios por mostrar su “debilidad” o, en otras palabras, por tener demasiado miedo al peligro incluso cuando no lo hay. Por lo tanto, puede parecer un poco extraña la huida del apóstol Pablo de Damasco, cuando abandonó la ciudad de una manera inusual: bajando por la muralla de la ciudad en una cesta. “¿Qué manera más extraña de expulsión para un Apóstol que se enorgullece de haber sido llamado por Cristo mismo?” - Podrían decir los enemigos de Ap. Pablo. “¿Y fue necesario recurrir a una huida tan apresurada desde Damasco?” A esta burla, el Apóstol responde que el peligro en ese momento era el más grave para él. Los judíos que vivían en Damasco contrataron a un jeque árabe, que sirvió bajo el rey árabe Aretas, para que capturara a Pablo y tratara con él como mejor le pareciera. De tal persona fue posible Ap. Pablo debería esperar todo lo malo, y por eso Ap. Se apresuró a salir de Damasco lo más rápido posible, sin probar a Dios para ver si lo protegería de alguna manera milagrosa. Esto significa que sus enemigos se rieron del Apóstol sin motivo: debería haber huido rápidamente de Damasco. – Hechos 9:25 dice que Pablo no huyó de un jeque árabe, sino de los judíos. Este testimonio, sin embargo, se concilia fácilmente con la explicación actual del propio Pablo. Obviamente, los judíos fueron los iniciadores en este caso, y el jeque árabe actuó sólo como su instrumento. Quizás te interese: