Глава XI
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ويقارن الرسول نفسه بمعارضيه (1-21). يمدح الرسول فضائله وأحزانه وآلامه (22-32).
٢ كورنثوس ١١: ١-٢١. ليستعيد سلطانه في أعين الكورنثيين أيها الرسول. يرى نفسه مجبرًا على الحديث عن مزاياه. إن كان هذا يبدو غير معقول لأهل كورنثوس، فليعذروا الرسول، كما يعذرون مقاوميه الذين يفتخرون أمامهم دائمًا. يشير الرسول هنا فقط إلى معرفته بالتعليم المسيحي وإلى عدم أنانيته التي أظهرها برفضه المحتوى الذي يليق به كواعظ. ثم ا ف ب. يقول مرة أخرى إنه يدرك جيدا عدم معقولية الثناء على الذات، ولكن، مع ذلك، أجبرته الظروف على ذلك.
2 كورنثوس 11: 1. أوه، لو كنت فقط متساهلا إلى حد ما تجاه حماقتي! لكنك أيضًا تتنازل لي.
2 كورنثوس 11: 2. لأني أغار عليكم غيرة الله. لأني خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة.
2 كورنثوس 11: 3. ولكنني أخشى أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها، هكذا تفسد أذهانكم، وتنحرف عن البساطة في المسيح.
ا ف ب. يعود إلى موضوعه المفضل - الدفاع عن نفسه ضد لوم مدح الذات. يطلب من قراءه الصفح عن هذا الثناء على الذات، والذي يسميه غير معقول، وهو يرى بالفعل أنهم يغفرون له. وله الحق في مثل هذا التنازل: بعد كل شيء، فهو لا يسترشد في مدحه لذاته بأي منفعة بشرية أو شخصية، ولكنه يغار من إبقاء أهل كورنثوس وراءه - تمامًا كما يغار الله نفسه من هذا. وكما خلق الله حواء لآدم، كذلك أعد الرسول عذراء طاهرة لزوجها. هذه العذراء الطاهرة هي الكنيسة الكورنثية في حالتها الجديدة، المليئة بالحياة الجديدة، والزوج هو المسيح رب الكنيسة. ويجب على الرسول أن يقدمها للمسيح بلا لوم في الوقت الذي يتم فيه "عرس الخروف"، أي في مجيئه الثاني (رؤ 19: 7، 21: 2). لذلك، فهو قلق للغاية بشأن فكرة أن كنيسة كورنثوس - هذه العذراء المقدر لها أن تكون زوجة المسيح - لن تنحرف نحو المغويين.
قد يكون هؤلاء المخادعون هم المتهودون، الذين يريدون صرف انتباه الكورنثيين عن المسيحية البسيطة والنقية إلى المسيحية اليهودية، التي اعترفت بأن مراعاة الشريعة الموسوية ضرورية لجميع المؤمنين. لذلك اعتقدت هذه المسيحية أن عمل المسيح غير كافٍ لخلاص الناس، وبالتالي أذل المسيح في عيون العروس المجهزة له - كنيسة كورنثوس.
2 كورنثوس 11: 4. لأنه إن جاء أحد وبدأ يبشر بيسوع آخر لم نبشر به، أو قبلتم روحًا آخر لم تقبلوه، أو إنجيلًا آخر لم تقبلوه، فإنكم تتساهلون معه كثيرًا.
2 كورنثوس 11: 5. لكنني أعتقد أنه ليس لدي أي نقصان ضد الرسل الأعلى:
2 كورنثوس 11: 6. ومع أنني جاهل في الكلام، إلا أنني لست في المعرفة. ومع ذلك، نحن معروفون لك تماما في كل شيء.
لحث أهل كورنثوس على قبول مديحه لذاته، أب. يشير إلى أنهم قبلوا بالفعل العديد من الأشخاص الذين لا يستحقون ذلك على الإطلاق. - "إذا كان أي شخص فقط." في النص اليوناني، لم يكن الخطاب بنبرة افتراضية، بل بنبرة واثقة. يقول الرسول إن أهل كورنثوس يقبلون بالفعل المعلمين الذين يبشرونهم بيسوع آخر، أي أنهم يضعون المسيحية في علاقة حتمية مع شريعة موسى الطقسية، وفي الوقت نفسه يقبلون روحًا جديدة - "روح العبودية" (رومية 8: 15) بدلاً من "روح الرب"، روح الحرية (2 كورنثوس 3: 17). "ما زلت،" يقول الرسول بسخرية، "أنا لست أقل من هؤلاء الأشخاص الذين يجرؤون على تسمية أنفسهم أعلى الرسل" (على وجه التحديد: "هؤلاء الرسل أو الرسل العظماء للغاية من أقدم كنيسة في القدس"). حتى لو لم يكن الرسول متميزًا بفصاحته التي ربما كان هؤلاء الغرباء يتباهون بها، إلا أنه لديه معرفة صحيحة بالتعليم المسيحي وفي كل شيء بشكل عام، أي في كل شؤونه التي يقوم بها، فهو معروف بالطبع لدى الكورنثيين وهم يعرفونه، بلا شك، يريد الرسول أن يقول، من الجانب الجيد.
2 كورنثوس 11: 7. هل أخطأت بإذلال نفسي لكي أرفعكم، لأني بشرتكم بإنجيل الله مجاناً؟
2 كورنثوس 11: 8. لقد تسببت في نفقات الكنائس الأخرى، وتلقيت منها نفقة لخدمتك؛ ووجودي معك، رغم أنني عانيت من النقص، لم أزعج أحدا،
2 كورنثوس 11: 9. لأن افتقاري قد ملأه الإخوة الذين جاءوا من مكدونية. وفي كل شيء حاولت وسأحاول ألا أكون عبئًا عليك.
2 كورنثوس 11: 10. على حق المسيح فيَّ أقول إن هذا التسبيح لن ينزع مني في بلاد أخائية.
2 كورنثوس 11: 11. لماذا أفعل هذا؟ هل لأنني لا أحبك؟ الله أعلم! ولكن كما أفعل سأفعل،
2 كورنثوس 11: 12. حتى لا نعطي سببًا لأولئك الذين يبحثون عن سبب، فيصبح ما يتباهون به هو نفس ما لدينا.
ا ف ب. يعود هنا إلى الموضوع الذي تحدث عنه بالفعل في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (الفصل التاسع). وكان فخره أنه كان يكرز بالإنجيل في كورنثوس مجانًا تمامًا. لامه خصومه على هذا أو يوبخونه: قالوا إن الرسول لا يأخذ شيئًا من أهل كورنثوس، ولكن هذا لأنه ليس لديه ما يدفع ثمنه... لقد فعل الرسول ذلك من أجل رفع أهل كورنثوس، أي حتى لا يعطيهم سببًا لتوبيخه على مصلحته الشخصية، وحتى لا يبتعدوا عن المسيح، الذي لا يستطيع الكورنثيون في شركته إلا أن يرفعوا أنفسهم - بالطبع، بالمعنى الأخلاقي. ولكي لا يزعج الكورنثيين، استفاد من فوائد الكنائس المقدونية حتى عندما كان يعمل في كورنثوس. ا ف ب. يقسم بحق المسيح أو أصالته (يتكلم بنفس الحق الذي تكلم به المسيح راجع رومية ٩: ١) أن المجد الذي كان له في جميع أنحاء أخائية (انظر ٢ كورنثوس ١: ١) لن يُنزع منه أبدًا: لن يأخذ شيئًا من أهل كورنثوس في المستقبل. قد يقول أهل كورنثوس أن Ap. لأنه لا يقبل منهم شيئا لأنه لا يحبهم. لكن لا ينبغي لهم أن يقولوا ذلك.
والله يعلم كم يحبهم الرسول. لكنه لا يريد أن يعطي أعداءه، الذين يسعدون باتهام الرسول وإذلاله في نظر أهل كورنثوس في أي فرصة، سببًا لاتهامه بنوع من الجشع. وفي الواقع، فإن جهوده لنشر أخبار المسيح في كورنثوس يمكن تفسيرها من قبل المتهودين على أنها مسألة مصلحة ذاتية من جانب بولس.
2 كورنثوس 11: 13. فإن مثل هؤلاء الرسل الكذبة، الفعلة الماكرون، يغيرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح.
2 كورنثوس 11: 14. ولا عجب: لأن الشيطان نفسه يتنكر في شبه ملاك نور،
2 كورنثوس 11: 15. ولذلك ليس بالأمر العظيم أن يتخذ خدامه مظهر خدام الحق؛ ولكن نهايتهم تكون حسب أعمالهم.
يتحدث الرسول بلهجة قاسية للغاية عن خصومه. إنهم ليسوا رسل المسيح كما يزعمون، بل عبيد الشيطان. مثل سيدهم الشيطان، الذي يتخذ أحيانًا مظهر ملاك مشرق (النور هو تسمية طبيعة الملائكة الصالحين)، يتخذ هؤلاء الرسل الكذبة مظهر "خدام الحق" - ذلك الحق، الذي AP. اعتبرها دعوته الخاصة للإعلان. بولس (رومية 1: 17). إنهم يقدمون لأهل كورنثوس الحق من خلال إتمام شريعة موسى، لكن هذا طريق زائف إلى الحق: بهذه الطريقة لا تحققون التبرير (رومية 3: 20). وبسبب هذا الخداع سينال الرسل الكذبة العقاب الذي يستحقونه. – بالنسبة للسؤال الذي استعار فيه الرسول فكرة أن الشيطان يتحول أحيانًا إلى ملاك منير، فالأصح أن نجيب عليه بهذه الطريقة: من التقليد اليهودي.
2 كورنثوس 11: 16. سأقول أيضًا: لا أحد تقريبًا يجعلني غير معقول؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فاقبلوني، على الرغم من أنني غير معقول، حتى أتمكن أنا أيضًا من الافتخار بطريقة ما.
2 كورنثوس 11: 17. ما أقوله، لن أقوله في الرب، بل كما لو كان في حماقة، مع شجاعة التسبيح هذه.
2 كورنثوس 11: 18. كما يفتخر كثيرون بالجسد كذلك أفتخر أنا.
2 كورنثوس 11: 19. فإنكم أيها الحكماء، احتملوا الحمقى عن طيب خاطر:
2 كورنثوس 11: 20. أنت تتحمل عندما يستعبدك أحد، عندما يلتهمك أحد، عندما يسرقك أحد، عندما يرفعك أحد، عندما يضربك أحد على وجهك.
2 كورنثوس 11: 21. أشعر بالخجل من القول إنه لم يكن لدينا القوة الكافية لذلك. وإذا تجرأ أحد على التفاخر بأي شيء، فأنا (أقول بحماقة) أتجرأ أيضًا.
يسأل الرسول مرة أخرى قراءه عن التسامح في مدح الذات الذي يجب أن يظهر به الآن. سيكون من الجيد إذا لم يعتبروه غير معقول لهذا، ولكن إذا لم يعد بإمكانهم النظر إليه بشكل مختلف، فدعهم يستمعون على الأقل كشخص "ليس في حد ذاته" ("غير معقول"). ففي نهاية المطاف، يضيف الرسول بسخرية مريرة، إنهم يخسرون كثيرًا أمام أعدائهم اليهود الذين يستغلونهم بكل الطرق الممكنة. لماذا لا يعاملون الرسول بولس بتنازل؟ عليهم أن يتذكروا أن الرسول أيضًا لديه ما يفتخر به، إذا وجد خصومه ما يفتخرون به. بالطبع، لم يستغل أهل كورنثوس، لكن بالنسبة له، على أي حال، لم يعتمد هذا على حقيقة أنه لم يشعر بالحق في تلقي الدعم من أهل كورنثوس، ولكن على حقيقة أنه سيكون من العار القيام بذلك ("العار" - عار خصومهم).
٢ كورنثوس ١١: ٢٢-٣٢. بدءًا من مدح الذات، يشير الرسول أولاً إلى تلك المزايا الخارجية التي يتمتع بها على قدم المساواة مع خصومه، ثم يتحدث عما ليس لديهم وراءهم، أي عن مآثرهم غير العادية لخير الكنيسة ومعاناتهم وحتى عن نقاط ضعفهم.
2 كورنثوس 11: 22. هل هم يهود؟ وأنا: الإسرائيليون؟ وأنا نسل إبراهيم؟ وأنا.
2 كورنثوس 11: 23. خدام المسيح؟ [بجنون أقول:] أنا أكثر. كنت في حالة مخاض أكثر بكثير، وجرحًا بالغًا، وأكثر في السجن، وفي كثير من الأحيان كنت على وشك الموت.
فالرسول هو نفس اليهودي، من نسل إسرائيل (يعقوب) وإبراهيم، مثل خصومه من اليهود. وفيما يتعلق بالرسالة، فهو متفوق عليهم بما لا يقاس. ولإثبات فكرته الأخيرة، يشير إلى التضحيات الكثيرة التي قدمها في عمل خدمته الرسولية.
2 كورنثوس 11: 24. فجلدني اليهود خمس مرات أربعين جلدة إلا واحدة.
تم تعديل مرسوم شريعة موسى (تثنية 25: 3) بشأن معاقبة المجرم بأربعين ضربة من قبل اليهود، الذين، من أجل تجنب إعطاء أكثر من أربعين ضربة عن طريق الخطأ، أثبتوا أنه تم توجيه 39 ضربة فقط: 13 على الصدر و13 على كل كتف. من هنا نتعلم أنه بحلول وقت كتابة الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، أي حوالي عام 58، كان الرسول بولس قد حوكم بالفعل في المحكمة اليهودية "خمس مرات". ولكن في الكتاب. لا يذكر القانون شيئًا عن هذه الظروف.
2 كورنثوس 11: 25. ضربت بالعصي ثلاث مرات، ورجمت مرة، وانكسرت بي السفينة ثلاث مرات، وأمضيت ليلة ونهارًا في أعماق البحر؛
يذكر سفر أعمال الرسل حالة واحدة فقط لضرب الرسول بولس "بالعصي"، أي ربما بالعصي (العقاب الروماني): كان هذا في فيلبي (أعمال الرسل ١٦: ٢٢). إذا كنت تريد رجم بولس، انظر أعمال الرسل 14: 19. – لا يُعرف شيء عن الأخطار التي تعرض لها بولس سابقًا في البحر.
2 كورنثوس 11: 26. لقد سافرت مرات عديدة، في مخاطر على الأنهار، في مخاطر من اللصوص، في مخاطر من رجال القبائل، في مخاطر من الوثنيين، في مخاطر في المدينة، في مخاطر في الصحراء، في مخاطر في البحر، في مخاطر بين الإخوة الكذبة،
2 كورنثوس 11: 27. في التعب والإرهاق، غالبًا في السهر، في الجوع والعطش، غالبًا في الصوم، في البرد والعري.
ا ف ب. يسرد الأخطار التي تعرض لها أثناء أسفاره الرسولية. لقد واجه مخاطر في الأنهار التي كان عليه عبورها، وفي الوقت الذي كانت تغلي فيه وتفيض على نطاق واسع، كان لا بد من مهاجمته من قبل اللصوص، الذين كان عددهم كثيرًا في تلك الأيام، وكان عليه أن يتعرض للخطر في المدن، التي يتمرد سكانها أحيانًا ضد بولس، وفي الصحاري، حيث يمكن أن يموت من الجوع والعطش والحيوانات البرية. وكثيرًا ما كان يصوم نفسه: ربما حدث هذا عندما اضطر إلى إخراج الأرواح النجسة من الناس (متى 17: 21)، أو بإرهاق جسده (1 كو 9: 27).
2 كورنثوس 11: 28. بالإضافة إلى المغامرات الخارجية، لديّ تجمع يومي من الناس، وأهتم بجميع الكنائس.
2 كورنثوس 11: 29. من يتعب ومع من لا أتعب؟ من يجرب، ومن لا ألتهب؟
لكن هذا كله "غريب"، إذا جاز التعبير، وغير عادي في حياة الرسول. وفي الأوقات العادية، عندما يقوم بدور الراعي والقائد للكنائس التي أسسها، يكون أيضًا منغمسًا دائمًا في الهموم ويختبر كل ما يعذب ويقلق أبنائه الروحيين. يمكن القول أنه يحترق في نار مستمرة لكل من يتعرض للإغراء.
2 كورنثوس 11: 30. إن كان يجب أن أفتخر، فسأفتخر بضعفي.
لقد تحدث الرسول للتو عن الآلام التي تعرض لها أثناء أسفاره. وهو الآن يشرح هذا «المديح» الغريب عند كثيرين، مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يخجل من الحديث عن «نقاط ضعفه». إن نقاط الضعف هذه لا تحط من كرامته الرسولية البتة، بل على العكس، تكشف فيه خادمًا حقيقيًا للمسيح، يتحمل كل أنواع الآلام من أجل المسيح.
2 كورنثوس 11: 31. إن الله أبو ربنا يسوع المسيح، المبارك إلى الأبد، يعلم أني لا أكذب.
2 كورنثوس 11: 32. وفي دمشق، كان الحاكم الإقليمي للملك الحارث يحرس مدينة دمشق ليقبض عليّ؛ وتم إنزالي من النافذة على طول الجدار في سلة وهربت من يديه.
ولكن من الواضح أن الرسول فيما يتعلق "بضعفاته" قد سخر منه أعداؤه. من الواضح أنهم أدانوه أمام أهل كورنثوس لأنه أظهر "ضعفه" أو، بكلمات أخرى، لأنه كان خائفًا جدًا من الخطر حتى في حالة عدم وجود خطر. وهكذا، قد يبدو هروب الرسول بولس من دمشق غريبًا بعض الشيء، عندما غادر المدينة بطريقة غير عادية - بالنزول من سور المدينة في سلة. "يا لها من طريقة غريبة للتخلص من الرسول الذي يفتخر بدعوته من قبل المسيح نفسه؟" - يمكن لأعداء Ap أن يقولوا. بافل. "وهل كان من الضروري اللجوء إلى مثل هذا الهروب المتسرع من دمشق؟" يرد الرسول على هذه السخرية بأن الخطر في ذلك الوقت كان هو الأخطر بالنسبة له. استأجر اليهود المقيمون في دمشق شيخًا عربيًا كان يخدم في عهد الملك العربي الحارث، لكي يقبض على بولس ويتعامل معه بما يراه مناسبًا. من مثل هذا الشخص كان من الممكن Ap. يجب أن يتوقع بولس كل شيء سيئ، وبالتالي AP. فأسرع إلى مغادرة دمشق بأسرع ما يمكن، دون أن يختبر الله ليرى ما إذا كان سيحميه بطريقة عجائبية.
وهذا يعني أن أعداءه سخروا من الرسول بلا سبب: كان عليه أن يهرب سريعاً من دمشق. - أعمال 9: 25 تقول أن بولس لم يهرب من شيخ عربي، بل من اليهود. ومع ذلك، يمكن التوفيق بسهولة بين هذه الشهادة والتفسير الحالي الذي قدمه بولس نفسه. ومن الواضح أن اليهود هم المبادرون في هذه الحالة، ولم يكن شيخ العرب إلا أداة لهم.
قد تكون مهتمًا بـ: