Глава X

Остаточний розрахунок апостола з його противниками. Введення та головна думка наступного далі відділу (1-7). Послання Павла та його особистий виступ (8–11). Самосхвалення Апостола і безпідставність самовинесення його супротивників (12–18). 2Кор.10:1–7. З Х-го до ХIII-го розділу Апостол захищає перед Коринтянами свою апостольську гідність і умовляє їх до виправлення свого життя. У вступі Апостол спростовує те, що висловлювалося в Коринті, і ніби Павло заочно смілив, а після прибуття в Коринф тримається дуже скромно. Ні, він має достатньо енергії, щоб покарати всяку непослух, і лише з жалю він не застосовує до справи свого апостольського авторитету. Апостол так само близький до Христа, як і ті, хто називає себе Христовими, а отже, має всю владу і силу істинного Апостола Христового. 2Кор.10:1. Я ж, Павле, який особисто між вами скромний, а заочно проти вас відважний, переконую вас лагідністю та поблажливістю Христовою. «Я, Павле, переконую вас», тобто я особисто переконую вас. Цілком можливо, що цим Апостол хотів сказати, що далі він говоритиме вже не від імені всіх своїх співробітників (пор. 2Кор.1:1), а тільки сам від себе. – «Між вами скромний». До цього спонукала Павла жалість, яку він не міг не відчувати, коли грішники стояли йому віч-на-віч. За очі він кидав проти них громи свого справедливого гніву, а при особистому з ними зверненні не міг не виявити до них співчуття, яке його противники тлумачили як слабкість його характеру, як свідомість свого нижчого становища в лику Апостолів. 2Кор.10:2. Прошу, щоб мені після приходу мого не вдаватися до тієї твердої сміливості, яку думаю вжити проти деяких, які думають про нас, що ми чинимо за тілом. Закид цей Апостол відображає іронічним попередженням: нехай його не змушують виявляти свою сміливість – їм же буде погано від цього… При цьому Ап. вказує на мотив, яким керувалися засуджували образ його дій щодо Коринтян. Саме противники Апостола дивилися на нього як на того, хто поступає «за плоттю», тобто як на просту людину, що діє за своїм особистим розумінням, не просвічувана Духом Божим. 2Кор.10:3. Бо ми, ходячи в тілі, не по тілу воюємо. Звісно, ​​Апостол, як і кожна людина, живе за умов плотського існування. Він навіть у відношенні до зовнішніх переваг нижче за інших, як це, напр., треба сказати про його тіло, яке нерідко відмовлялося йому служити. Але все-таки його противники повинні переконатися, що в ньому живе незвичайна сила духу, – переконатися, спостерігаючи за тим, як він веде боротьбу з ворожими силами Бога. 2Кор.10:4. Зброя войовництва нашого не тілесна, але сильна Богом на руйнування твердинь: ними скидаємо задуми «Зброя», за допомогою якої веде боротьбу Апостол, «не тілесні», тобто не слабкі (все тілесне – слабо, немічно порівн. Іс 40:6), але «сильні» (Апостол не додає: духовні, тому що це і без того ясно). Сам Бог дав силу зброї Павла, щоб він міг руйнувати всякі ворожі твердині, тобто «гордість еллінів і силу їхніх софізмів і силогізмів» (Злат.). 2Кор.10:5. і всяка звеличність, що повстає проти пізнання Божого, і полонимо всяку думку в послух Христові, Противники Апостола Павла – юдіючі повставали і «проти пізнання Божого», тобто заважали Апостолу розповсюджувати справжнє пізнання про Бога, який полюбив увесь світ і закликав до спасіння і язичників, не зобов'язуючи їх до дотримання закону Мойсея. Апостол спростовує юдейську самозвелич, яка примушувала іудієвих наполягати на тому, що ніхто не може врятуватися, не виконуючи закону Мойсеєвого. «Усяка думка» , тобто будь-яку мислячу людину Апостол приводить як бранця, але як бранця добровільного, до Христа чи інакше сказати, до віри в Христа (Рим 1:5, 15:18). 2Кор.10:6. і готові покарати всяку непокору, коли ваша слухняність справдиться. Якщо Павло весь світ примушує до послуху, він з іншого боку готовий покарати непослух. Звичайно, Апостол має тут на увазі Коринфську церкву. Але це буде тоді, коли майже всі Коринтяни виявлять послух Апостолу і виділять зі свого середовища вперто-неслухняних. Тільки таких апостол і хоче покарати. 2Кор.10:7. Чи дивіться на особистість? Хто впевнений у собі, що він Христовий, той сам собою суди, що, як він Христовий, так і ми Христові. Павло тут прямо повстає проти домагання іудіючих ставити себе самих у особливе, виняткове ставлення до Христа. Ці «Христові» були зовсім не ті Коринтяни, які ставили партію Христових на противагу партіям Петрових, Павлових та Аполлосових (1Кор 1:12). Апостол говорить про цих нових «Христових» не як про партію, неприємну іншим партіям, а як тільки про особистих противників його, Павла, якому вони відмовляли в тій близькості до Христа, яку приписували тільки собі самим. Очевидно, це були юдейські проповідники, які з'явилися в Коринфі з Єрусалиму, щоб перешкодити успіху проповіді Апостола Павла в Коринті. Вони хвалилися тим, що були послані від «матері церков» – від церкви Єрусалимської, і знайомі з найближчими учнями Христа. – «Чи на особистість дивіться?» Питальна форма висловлювання у цьому місці дає певної і ясної думки, що можна поставити в тісний зв'язок із наступним далі зрозумілим. Тому нові тлумачі вважають за краще приймати цю фразу за вираз наказу і перекладають так: «зверніть, проте, увагу на те, що лежить перед вашими очима»! Апостол далі з 8-го вірша буде докладно говорити про те, на що саме потрібно Коринтянам звернути свою увагу. 2Кор.10:8–11. Про Апостола Павла хтось говорив у Коринті, що він тільки в посланнях своїх суворий і сильний, а коли доводиться йому виступати особисто перед християнами, він боязкий і губиться в мові. Апостол каже, що така чутка про нього абсолютно безпідставна. 2Кор.10:8. Бо якби я й більше став хвалитися нашою владою, яку Господь дав нам до творення, а не до розладу вашого, то не залишився б у сорому. Комусь могла здатися неприємною та похвала, яку висловив сам про себе Ап. у 7-му вірші. Але Апостол, власне кажучи, ще мало сказав про себе: якби він сказав про себе і більше, то Бог не осоромив би його похвалу і підтвердив би – очевидно чудесними ознаками (напр., подібними до Дії 5:9–10) – авторитет Апостола. Авторитет свій Ап. вживає не так на руйнування Церкви, у чому його, мабуть, хтось дорікав, але в творення її. Порівн. 2Кор.13:10. 2Кор.10:9. Втім, та не здасться, що я налякаю вас тільки посланнями. У Коринті поширювали чутку, що Апостол ніколи не приведе в здійснення тих загроз, які він висловлює у своїх посланнях (зрозуміло, очевидно, перше і справжнє, друге послання до Коринтян). 2Кор.10:10. Бо хтось каже: у посланнях він строгий і сильний, а в особистій присутності слабкий, і мова його незначна. Ап. Павло тут малюється нам не тільки як людина непредставницька на вигляд (про це говорить і переказ, збережений письменником 14-го століття Никифором Калістом і апокрифічні «Дії Павла і Фекли»), але навіть як мало енергійний діяч і поганий оратор, що для грецького населення Коринфа здавалося вельми. 2Кор.10:11. такий нехай знає, що, які ми на словах у посланнях заочно, такі й справі особисто. Апостол усуває закид просто, не наводячи жодних історичних доказів. Очевидно, він сподівається надати докази своєї енергії вже після приходу до Коринфу. Якщо апостол і хвалиться, то похвала його ґрунтується на фактах: він справді багато зробив для поширення євангелії Христової і зробить ще більше. Притому він усвідомлює, що і Сам Господь дає йому схвалення Своє за його невпинну діяльність. 2Кор.10:12. Бо ми не сміємо зіставляти чи порівнювати себе з тими, що самі себе виставляють: вони вимірюють себе самими собою та порівнюють себе з собою нерозумно. Перша половина вірша зрозуміла. Апостол каже, що він не наважиться (тут, очевидно, іронія) порівнювати свої подвиги з подвигами інших, які люблять надто багато говорити про себе. "Де вже нам"! – ніби каже Апостол. Але друга половина вірша незрозуміла, і для того, щоб надати їй зрозумілого вигляду, деякі видання (у тому числі і наш грецький текст) віднесли слова другої половини вірша до противників Апостола Павла, яких апостол ніби засуджує як нерозумно. Тим часом і без додатків нового підлягає («вони») і присудка («нерозумно» – про ύ συνιοΰσιν) цю половину вірша можна пояснити легко, якщо вважати її продовженням промови Апостола про себе самого. У такому випадку весь вірш можна перекласти так: «ми навряд чи зважимося зіставити себе або порівняти з тими, що хвалять самі себе. Швидше ми вимірюємо себе самими собою і порівнюємо себе із собою». Апостол каже, що він може порівнювати своє дійсне Я тільки з тим, чим він має бути за Божественним накресленням. 2Кор.10:13. А ми не без міри хвалитися будемо, але в міру наділу, який призначив нам Бог у таку міру, щоб досягти і до вас. Апостол попереджає тут заперечення, що він, порівнюючи себе з самим собою, може зайти дуже далеко за межі правдоподібності. Ні, він вміє дотриматися міри в самовхваленні. Принаймні, Коринтяни ні в якому разі не мають підстав підозрювати його в перебільшенні ним своїх заслуг і вважати його чужим для їхньої церкви: Господь привів його до Коринфу, і він тут справді зробив дуже багато – йому є тут чим похвалитися. 2Кор.10:14. Бо ми не напружуємо себе, як не досягли до вас, тому що досягли і до вас Євангелією Христовою. «Ми не напружуємо себе». Очевидно, противники Павла говорили про нього Коринтянам, що він «занадто багато собі привласнює» (напружується), що не він «досяг» Коринфа, тобто не йому Коринтяни завдячують своїм християнським просвітництвом. Справді, деяким Коринтянам могло здаватися, що для них більше значення в справі оголошення євангельським вченням мав, можливо, Аполлос або хтось інший, крім Павла (пор. 1Кор 1:12). 2Кор.10:15. Ми не без міри хвалимося, не чужими працями, але сподіваємося, зі зростанням вашої віри, з надлишком збільшити у вас долю нашу, 2Кор.10:16. так щоб і надалі вас проповідувати Євангеліє, а не хвалитися готовим у чужому долі. Апостол дивиться на Коринф саме як на свій, відведений йому Богом, спадок. Він тут поширив Євангеліє, він же стане і стверджувати Коринтян у вірі, а потім простягне свою діяльність і далі – не в Рим, звичайно, де Церква вже була заснована іншими, – а в Іспанію (пор. Рим 15:24). 2Кор.10:17. Хвалящийся хвалилися за Господа 11 . 2Кор.10:18. Бо не той гідний, хто сам себе хвалить, а кого хвалить Господь. На закінчення апостол показує правильний масштаб для будь-якої людської похвали: треба все приписувати не собі, а допомоги Господа (пор. Єр 9:24). І чи можна чогось досягти хвалячись? Ні, треба чекати, коли Господь похвалить, коли Господь оголосить відомого діяча Своїм вірним слугою (пор. Мт 25:21). Вам може бути цікаво: