Глава X

Le règlement final de l'Apôtre avec ses adversaires. Introduction et idée principale de la section suivante (1–7). Lettres et discours personnel de Paul (8-11). L'auto-éloge de l'Apôtre et le caractère infondé de l'auto-éloge de ses adversaires (12-18). 2 Corinthiens 10 :1-7. Des chapitres X à XIII, l'Apôtre défend sa dignité apostolique devant les Corinthiens et les exhorte à corriger leur vie. Dans l'introduction, l'Apôtre réfute ce qui a été dit à Corinthe et que Paul était audacieux par contumace et qu'à son arrivée à Corinthe, il s'est comporté très modestement. Non, il a assez d'énergie pour punir toute désobéissance, et c'est seulement par pitié qu'il n'y applique pas son autorité apostolique. Un apôtre est aussi proche du Christ que ceux qui se disent lui-même et possède donc toute la puissance et la force d'un véritable apôtre du Christ. 2Cor.10:1. Mais moi, Paul, qui suis modeste parmi vous personnellement, mais courageux contre vous par contumace, je vous convainc par la douceur et la condescendance du Christ. «Moi, Paul,... je vous convainc», c'est-à-dire que je vous convainc personnellement. Il se peut très bien que l'Apôtre ait voulu dire par là qu'il ne parlerait plus au nom de tous ses collègues (cf. 2 Cor. 1, 1), mais seulement en son propre nom. - "Je suis modeste entre vous." Paul fut poussé à cela par la pitié qu'il ne pouvait s'empêcher de ressentir lorsque les pécheurs se trouvaient face à face devant lui. Derrière son dos, il lançait contre eux des tonnerres de sa juste colère, et lorsqu'il s'occupait d'eux personnellement, il ne pouvait s'empêcher de découvrir de la compassion pour eux, que ses adversaires interprétaient comme une faiblesse de son caractère, comme une conscience de sa position inférieure dans les rangs des Apôtres. 2Cor.10:2. Je demande que lorsque je viendrai, je ne recourrai pas à cette forte audace que je pense utiliser contre certains qui pensent à nous que nous marchons selon la chair. L'Apôtre reflète ce reproche par un avertissement ironique : qu'il ne soit pas obligé de faire preuve de courage, ce serait mauvais pour eux... En même temps, Ap. indique le motif qui a guidé ceux qui condamnaient son comportement à l'égard des Corinthiens. Ce sont les adversaires de l’Apôtre qui le considéraient comme agissant « selon la chair », c’est-à-dire comme un homme simple agissant selon sa propre compréhension personnelle, non éclairé par l’Esprit de Dieu. 2 Corinthiens 10:3. Car nous, bien que nous marchions dans la chair, ne combattons pas selon la chair. Bien entendu, l’Apôtre, comme toute personne, vit dans des conditions d’existence charnelle. Même par rapport aux avantages extérieurs, il est inférieur aux autres, comme, par exemple, il faut le dire de son corps, qui refusait souvent de le servir. Mais néanmoins, ses adversaires doivent être convaincus qu’une force d’esprit extraordinaire l’habite – être convaincus en observant comment il combat les forces hostiles à Dieu. 2 Corinthiens 10:4. Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu pour la destruction des forteresses : avec elles nous renversons les plans. Les « armes » avec lesquelles l'Apôtre combat ne sont « pas charnelles », c'est-à-dire non faibles (tout ce qui est charnel est faible, faible, cf. Isaïe 40, 6), mais « fortes » (l'Apôtre n'ajoute pas : spirituelles, car cela est déjà clair). Dieu Lui-même a donné la force aux armes de Paul pour qu’il puisse détruire toutes sortes de forteresses ennemies, c’est-à-dire « l’orgueil des Grecs et la puissance de leurs sophismes et syllogismes » (Zlat.). 2 Corinthiens 10:5. et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous emmenons captives toute pensée à l'obéissance de Christ, Les adversaires de l'apôtre Paul, les judaïsants, se sont également rebellés « contre la connaissance de Dieu », c'est-à-dire qu'ils ont empêché l'apôtre de diffuser la vraie connaissance de Dieu comme Celui qui a aimé le monde entier et qui appelle les païens au salut, sans les obliger à observer la loi de Moïse. L'apôtre réfute l'auto-exaltation juive, qui a forcé les judaïsants à insister sur le fait que personne ne peut être sauvé sans accomplir la loi de Moïse. L’Apôtre amène « toute pensée », c’est-à-dire toute personne pensante, comme captive, mais comme captive volontaire, au Christ, ou en d’autres termes, à la foi en Christ (Rom. 1 : 5, 15 : 18). 2 Corinthiens 10 :6. et nous sommes prêts à punir toute désobéissance lorsque votre obéissance est accomplie. Si Paul force le monde entier à obéir, alors d’un autre côté il est prêt à punir la désobéissance. Bien sûr, l’Apôtre pense ici à l’Église corinthienne. Mais cela se produira lorsque presque tous les Corinthiens démontreront leur obéissance à l’Apôtre et distingueront parmi eux ceux qui désobéissent obstinément. Ce sont seulement ces personnes que l’Apôtre veut punir. 2 Corinthiens 10:7. Est-ce que vous regardez la personnalité ? Celui qui croit en lui-même qu’il appartient au Christ, juge par lui-même que, de même qu’il appartient au Christ, nous sommes également au Christ. Paul se rebelle ici directement contre la prétention des judaïsants de se placer dans une relation spéciale et exclusive avec Christ. Ces « chrétiens » n'étaient pas du tout ces Corinthiens qui opposaient le parti du Christ aux partis de Pierre, de Paul et d'Apollos (1 Co 1, 12). L'Apôtre parle de ces nouveaux « chrétiens » non pas comme d'un parti opposé aux autres partis, mais seulement comme d'opposants personnels à lui, Paul, à qui ils niaient la proximité du Christ qu'ils s'attribuaient uniquement à eux-mêmes. De toute évidence, il s'agissait de prédicateurs judaïsants venus de Jérusalem à Corinthe afin de gêner le succès de la prédication de l'apôtre Paul à Corinthe. Ils se vantaient d'avoir été envoyés par la « mère des églises » - de l'Église de Jérusalem, et de connaître les disciples les plus proches du Christ. - « Regardez-vous la personnalité ? » La forme d'expression interrogative du lieu présent ne donne pas une pensée précise et claire qui pourrait être mise en relation étroite avec l'avertissement suivant. C’est pourquoi les interprètes les plus récents préfèrent prendre cette phrase comme une expression de commandement et la traduire ainsi : « faites cependant attention à ce qui se trouve sous vos yeux » ! L’apôtre parlera en outre, à partir du verset 8, de ce à quoi exactement les Corinthiens doivent prêter attention. 2 Corinthiens 10 : 8-11. Quelqu'un a dit de l'apôtre Paul à Corinthe qu'il était strict et fort seulement dans ses épîtres, mais lorsqu'il devait parler personnellement devant les chrétiens, il était timide et perdu dans son discours. L'apôtre dit qu'une telle rumeur à son sujet est totalement infondée. 2 Corinthiens 10:8. Car si j'avais commencé à me vanter davantage de notre puissance, que le Seigneur nous a donnée pour notre création, et non pour votre destruction, je ne serais pas resté dans la honte. Quelqu’un pourrait trouver désagréable les éloges qu’Ap a exprimés à son sujet. au verset 7. Mais l'Apôtre, à proprement parler, parlait encore peu de lui-même : s'il en avait dit davantage sur lui-même, alors Dieu n'aurait pas déshonoré sa louange et aurait confirmé - évidemment par des signes miraculeux (par exemple, semblables à Actes 5, 9-10) - l'autorité de l'Apôtre. Son autorité est Ap. il ne l'utilise pas pour détruire l'Église, ce que quelqu'un lui a apparemment reproché, mais pour la reconstruire. Épouser. 2 Corinthiens 13 :10. 2 Corinthiens 10 : 9. Cependant, ne croyez pas que je vous intimide uniquement avec des messages. À Corinthe, la rumeur s'est répandue selon laquelle l'Apôtre n'exécuterait jamais les menaces qu'il exprimait dans ses épîtres (bien sûr, évidemment, la première et l'actuelle, la deuxième épître aux Corinthiens). 2 Corinthiens 10 :10. Puisque quelqu'un dit : dans les messages, il est strict et fort, mais en présence personnelle, il est faible et son discours est insignifiant, - Ap. Ici, Paul nous est représenté non seulement comme une personne d'apparence irreprésentable (cela est également démontré par la tradition préservée par l'écrivain du XIVe siècle Nicéphore Calliste et les « Actes de Paul et Thekla » apocryphes), mais même comme une figure peu énergique et un mauvais orateur, ce qui pour la population grecque de Corinthe semblait un très gros inconvénient. 2 Corinthiens 10 :11. Faites savoir à celui-là que, de même que nous sommes en paroles, en lettres par contumace, nous sommes en réalité en personne. L’apôtre rejette simplement le reproche, sans citer aucune preuve historique. Il espère évidemment donner des preuves de son énergie dès son arrivée à Corinthe. Si l'Apôtre se vante, alors sa louange est basée sur des faits : il a vraiment fait beaucoup pour diffuser l'Évangile du Christ et il fera encore plus. De plus, il se rend compte que le Seigneur lui-même lui donne son approbation pour son activité infatigable. 2 Corinthiens 10 :12. Car on n'ose pas se comparer ou se comparer avec ceux qui s'exposent : ils se mesurent par eux-mêmes et se comparent à eux-mêmes de manière déraisonnable. La première moitié du verset est claire. L’apôtre dit qu’il n’osera pas (il y a ici évidemment de l’ironie) comparer ses exploits avec ceux d’autres qui aiment trop parler d’eux-mêmes. "Où allons-nous?" - semble dire l'Apôtre. Mais la seconde moitié du verset est incompréhensible, et afin de lui donner une forme compréhensible, certaines publications (y compris notre texte grec) ont attribué les mots de la seconde moitié du verset aux adversaires de l'apôtre Paul, que l'apôtre aurait condamné comme agissant de manière déraisonnable. Pendant ce temps, sans ajouter un nouveau sujet (« ils ») et un nouveau prédicat (« déraisonnablement » - o ύ συνιοΰσιν), cette moitié du verset peut être facilement expliquée si nous la considérons comme une continuation du discours de l'Apôtre sur lui-même. Dans ce cas, le verset entier peut être traduit comme suit : "nous osons à peine nous comparer ou nous comparer à ceux qui se louent. Au contraire, nous nous mesurons par nous-mêmes et nous nous comparons à nous-mêmes". L'Apôtre dit qu'il ne peut comparer son Soi actuel qu'avec ce qu'il devrait être selon la destinée divine. 2 Corinthiens 10 :13. Et nous ne nous glorifierons pas sans mesure, mais selon la mesure de l'héritage que Dieu nous a assigné de manière à vous parvenir. L'Apôtre met ici en garde contre l'objection selon laquelle, en se comparant à lui-même, il peut aller bien au-delà des limites de la plausibilité. Non, il sait faire preuve de modération dans l’éloge de soi. Au moins, les Corinthiens n'ont en aucun cas aucune raison de le soupçonner d'exagérer ses mérites et de le considérer comme un étranger à leur église : le Seigneur l'a amené à Corinthe, et il a vraiment fait beaucoup ici - il a de quoi se vanter ici. 2 Corinthiens 10 :14. Car nous ne nous efforçons pas comme si nous ne vous avions pas atteint, car nous vous avons également atteint par l'Évangile du Christ. "Nous ne nous efforçons pas." Obviously, Paul’s opponents told the Corinthians about him that he “appropriates too much to himself” (tenses), that it was not he who “reached” Corinth, that is, the Corinthians did not owe their Christian enlightenment to him. In fact, it might have seemed to some Corinthians that perhaps Apollos or someone else besides Paul had more importance for them in the matter of proclaiming the gospel teaching (cf. 1 Cor 1:12). 2 Corinthiens 10 :15. We do not boast without measure, not in the labors of others, but we hope, with the growth of your faith, to abundantly increase our inheritance in you, 2 Corinthiens 10 :16. afin que vous puissiez continuer à prêcher l’Évangile et ne pas vous vanter d’être prêts à recevoir l’héritage de quelqu’un d’autre. L'apôtre considère Corinthe précisément comme sa propre destinée, que Dieu lui a assignée. He spread the Gospel here, he will also confirm the Corinthians in the faith, and then he will extend his activity further - not to Rome, of course, where the Church was already founded by others, but to Spain (cf. Rom 15:24). 2 Corinthiens 10 :17. Que celui qui se vante se glorifie dans le Seigneur 11. 2 Corinthiens 10 :18. Car celui qui se loue lui-même n'est pas digne, mais celui que le Seigneur loue. En conclusion, l'Apôtre indique l'échelle correcte de toute louange humaine : il ne faut pas tout attribuer à soi-même, mais à l'aide du Seigneur (cf. Jr. 9, 24). Et est-il possible de réaliser quelque chose en se vantant ? Non, nous devons attendre que le Seigneur le loue, lorsqu'il déclare qu'un personnage célèbre est son fidèle serviteur (cf. Matthieu 25, 21). Vous pourriez être intéressé par :