Глава X

Η οριστική διευθέτηση του Αποστόλου με τους αντιπάλους του. Εισαγωγή και κύρια ιδέα της επόμενης ενότητας (1–7). Επιστολές Παύλου και προσωπική ομιλία (8–11). Ο αυτοέπαινος του Αποστόλου και το αβάσιμο του αυτοέπαινου των αντιπάλων του (12-18). 2 Κορινθίους 10:1–7. Από τα κεφάλαια X έως XIII, ο Απόστολος υπερασπίζεται την αποστολική του αξιοπρέπεια ενώπιον των Κορινθίων και τους προτρέπει να διορθώσουν τη ζωή τους. Στην εισαγωγή ο Απόστολος αντικρούει τα όσα ειπώθηκαν στην Κόρινθο και ότι ο Παύλος ήταν τολμηρός ερήμην και κατά την άφιξή του στην Κόρινθο συμπεριφέρθηκε πολύ σεμνά. Όχι, έχει αρκετή ενέργεια για να τιμωρήσει οποιαδήποτε ανυπακοή, και είναι μόνο από κρίμα που δεν εφαρμόζει την αποστολική του εξουσία στο θέμα. Ένας Απόστολος είναι τόσο κοντά στον Χριστό όσο εκείνοι που αυτοαποκαλούνται του Χριστού, και επομένως έχει όλη τη δύναμη και τη δύναμη ενός αληθινού Αποστόλου του Χριστού. 2Κορ.10:1. Εγώ όμως ο Παύλος, που είμαι σεμνός μεταξύ σας προσωπικά, αλλά θαρραλέος εναντίον σας ερήμην, σας πείθω με την πραότητα και την συγκατάβαση του Χριστού. «Εγώ Παύλο... σε πείθω», δηλαδή προσωπικά σε πείθω. Μπορεί κάλλιστα με αυτό ο Απόστολος να ήθελε να πει ότι περαιτέρω δεν θα μιλούσε πλέον εξ ονόματος όλων των συναδέλφων του (πρβλ. Β' Κορ. 1:1), αλλά μόνο για δικό του λογαριασμό. - «Είμαι σεμνός μεταξύ σας». Ο Παύλος παρακινήθηκε σε αυτό από το οίκτο που δεν μπορούσε παρά να αισθανθεί όταν οι αμαρτωλοί στάθηκαν μπροστά του πρόσωπο με πρόσωπο. Πίσω από την πλάτη του, πέταξε βροντές του δίκαιου θυμού του εναντίον τους, και όταν τους αντιμετώπιζε προσωπικά, δεν μπορούσε παρά να ανακαλύψει συμπόνια για αυτούς, που οι αντίπαλοί του ερμήνευσαν ως αδυναμία του χαρακτήρα του, ως επίγνωση της κατώτερης θέσης του στις τάξεις των Αποστόλων. 2Κορ.10:2. Ζητώ όταν έρθω, να μην καταφύγω σε αυτή την ισχυρή τόλμη που νομίζω ότι θα χρησιμοποιήσω ενάντια σε κάποιους που νομίζουν για εμάς ότι βαδίζουμε κατά σάρκα. Ο Απόστολος αντικατοπτρίζει αυτήν την μομφή με μια ειρωνική προειδοποίηση: ας μην αναγκαστεί να δείξει το θάρρος του - θα τους κάνει κακό... Την ίδια στιγμή, ο Απ. δηλώνει το κίνητρο που καθοδηγούσε όσους καταδίκασαν τη συμπεριφορά του σε σχέση με τους Κορινθίους. Οι αντίπαλοι του Αποστόλου ήταν εκείνοι που τον έβλεπαν ως ενεργό «κατά σάρκα», δηλαδή ως απλό άνθρωπο που ενεργεί σύμφωνα με τη δική του προσωπική κατανόηση, που δεν φωτίζεται από το Πνεύμα του Θεού. 2 Κορινθίους 10:3. Διότι εμείς, αν και περπατάμε κατά σάρκα, δεν πολεμάμε κατά σάρκα. Φυσικά, ο Απόστολος, όπως κάθε άνθρωπος, ζει σε συνθήκες σαρκικής ύπαρξης. Ακόμη και σε σχέση με τα εξωτερικά πλεονεκτήματα, είναι χαμηλότερος από τους άλλους, όπως, για παράδειγμα, πρέπει να ειπωθεί για το σώμα του, που συχνά αρνούνταν να τον υπηρετήσει. Ωστόσο, οι αντίπαλοί του πρέπει να είναι πεπεισμένοι ότι κατοικεί μέσα του μια εξαιρετική δύναμη πνεύματος - να πειστεί παρακολουθώντας πώς πολεμά τις εχθρικές προς τον Θεό δυνάμεις. 2 Κορινθίους 10:4. Τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά, αλλά ισχυρά εν Θεώ για την καταστροφή οχυρών: με αυτά ανατρέπουμε τα σχέδια Τα «όπλα» με τα οποία πολεμά ο Απόστολος είναι «όχι σαρκικά», δηλαδή δεν είναι αδύναμα (ό,τι σαρκικό είναι αδύναμο, αδύναμο, πρβλ. Ησαΐας 40,6), αλλά «ισχυρά» (ο Απόστολος δεν προσθέτει: πνευματικό, γιατί αυτό είναι ήδη ξεκάθαρο). Ο ίδιος ο Θεός έδωσε δύναμη στα όπλα του Παύλου για να καταστρέψει κάθε είδους εχθρικά οχυρά, δηλαδή «την υπερηφάνεια των Ελλήνων και τη δύναμη των σοφισμών και των συλλογισμών τους» (Ζλάτ.). 2 Κορινθίους 10:5. και κάθε υψηλό πράγμα που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού, και αιχμαλωτίζουμε κάθε σκέψη για την υπακοή του Χριστού, Οι αντίπαλοι του Αποστόλου Παύλου, οι Ιουδαϊστές, επαναστάτησαν επίσης «εναντίον της γνώσης του Θεού», δηλαδή εμπόδισαν τον Απόστολο να διαδώσει την αληθινή γνώση του Θεού ως Εκείνου που αγάπησε ολόκληρο τον κόσμο και που καλεί τους ειδωλολάτρες στη σωτηρία, χωρίς να τους υποχρεώνουν να τηρούν τον Νόμο του Μωυσή. Ο απόστολος αντικρούει την εβραϊκή αυτοεξύψωση, η οποία ανάγκασε τους Ιουδαϊστές να επιμείνουν ότι κανείς δεν μπορεί να σωθεί χωρίς να εκπληρώσει το νόμο του Μωυσή. Ο Απόστολος φέρνει «κάθε σκέψη», δηλαδή κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο, ως αιχμάλωτο, αλλά ως εκούσια αιχμάλωτο, στον Χριστό, ή με άλλα λόγια, στην πίστη στον Χριστό (Ρωμ. 1:5, 15:18). 2 Κορινθίους 10:6. και είναι έτοιμοι να τιμωρήσουν κάθε ανυπακοή όταν εκπληρωθεί η υπακοή σας. Αν ο Παύλος αναγκάσει όλο τον κόσμο να υπακούσει, τότε από την άλλη είναι έτοιμος να τιμωρήσει για ανυπακοή. Βέβαια, ο Απόστολος εδώ έχει στο μυαλό του την Κορινθιακή εκκλησία. Αυτό όμως θα συμβεί όταν σχεδόν όλοι οι Κορίνθιοι δείξουν υπακοή στον Απόστολο και ξεχωρίσουν από ανάμεσά τους αυτούς που είναι πεισματικά ανυπάκουοι. Μόνο τέτοιους ανθρώπους θέλει να τιμωρήσει ο Απόστολος. 2 Κορινθίους 10:7. Κοιτάς την προσωπικότητα; Όποιος είναι σίγουρος για τον εαυτό του ότι είναι του Χριστού, κρίνει μόνος του ότι όπως είναι του Χριστού, έτσι κι εμείς είμαστε του Χριστού. Ο Παύλος εδώ επαναστατεί ευθέως ενάντια στον ισχυρισμό των Ιουδαϊστών να τοποθετούν τον εαυτό τους σε μια ειδική, αποκλειστική σχέση με τον Χριστό. Αυτοί οι «Χριστιανοί» δεν ήταν καθόλου εκείνοι οι Κορίνθιοι που έβαλαν το κόμμα του Χριστού σε αντίθεση με τα κόμματα του Πέτρου, του Παύλου και του Απόλλωνα (Α' Κορ. 1:12). Ο Απόστολος μιλά για αυτούς τους νέους «Χριστιανούς» όχι ως κόμμα αντίθετο με άλλα κόμματα, αλλά μόνο ως προσωπικούς αντιπάλους του, τον Παύλο, στον οποίο αρνήθηκαν την εγγύτητα με τον Χριστό που απέδιδαν μόνο στον εαυτό τους. Προφανώς, επρόκειτο για Ιουδαϊστές κήρυκες που ήρθαν στην Κόρινθο από την Ιερουσαλήμ για να παρεμποδίσουν την επιτυχία του κηρύγματος του Αποστόλου Παύλου στην Κόρινθο. Καμάρωναν ότι στάλθηκαν από τη «μητέρα των εκκλησιών» - από την Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, και ήταν εξοικειωμένοι με τους πιο κοντινούς μαθητές του Χριστού. - «Ψάχνεις την προσωπικότητα;» Η ερωτηματική μορφή έκφρασης στον παρόντα τόπο δεν δίνει μια συγκεκριμένη και ξεκάθαρη σκέψη που θα μπορούσε να τεθεί σε στενή σύνδεση με την ακόλουθη παραίνεση. Επομένως, οι νεότεροι διερμηνείς προτιμούν να εκλάβουν αυτή τη φράση ως έκφραση εντολής και να τη μεταφράσουν ως εξής: «δώστε προσοχή, ωστόσο, σε αυτό που βρίσκεται μπροστά στα μάτια σας»! Ο απόστολος περαιτέρω, από το εδάφιο 8, θα μιλήσει λεπτομερώς για το τι ακριβώς πρέπει να δώσουν την προσοχή τους οι Κορίνθιοι. 2 Κορινθίους 10:8–11. Κάποιος είπε για τον Απόστολο Παύλο στην Κόρινθο ότι ήταν αυστηρός και δυνατός μόνο στις επιστολές του, αλλά όταν έπρεπε να μιλήσει προσωπικά ενώπιον των Χριστιανών, ήταν δειλός και χαμένος στον λόγο. Ο απόστολος λέει ότι μια τέτοια φήμη για αυτόν είναι εντελώς αβάσιμη. 2 Κορινθίους 10:8. Γιατί αν είχα αρχίσει να καυχιέμαι περισσότερο για τη δύναμή μας, που μας έδωσε ο Κύριος για τη δημιουργία μας και όχι για την καταστροφή σας, δεν θα είχα μείνει ντροπιασμένος. Κάποιος μπορεί να βρει δυσάρεστο τον έπαινο που εξέφρασε ο Απ για τον εαυτό του. στον στίχο 7. Αλλά ο Απόστολος, μιλώντας αυστηρά, είπε ακόμα λίγα για τον εαυτό του: αν είχε πει περισσότερα για τον εαυτό του, τότε ο Θεός δεν θα είχε ντροπιάσει τον έπαινο του και θα είχε επιβεβαιώσει -προφανώς με θαυματουργά σημεία (για παράδειγμα, παρόμοια με τις Πράξεις 5:9-10) - την εξουσία του Αποστόλου. Η εξουσία του είναι ο Απ. δεν το χρησιμοποιεί για να καταστρέψει την Εκκλησία, για την οποία, προφανώς, κάποιος τον επέπληξε, αλλά για να την οικοδομήσει. Νυμφεύομαι. 2 Κορινθίους 13:10. 2 Κορινθίους 10:9. Ας μην φαίνεται όμως ότι σε τρομάζω μόνο με μηνύματα. Στην Κόρινθο διαδόθηκε η φήμη ότι ο Απόστολος δεν θα πραγματοποιούσε ποτέ τις απειλές που εξέφραζε στις επιστολές του (φυσικά, προφανώς, η πρώτη και παρούσα, δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή). 2 Κορινθίους 10:10. Αφού κάποιος λέει: στα μηνύματα είναι αυστηρός και δυνατός, αλλά στην προσωπική παρουσία είναι αδύναμος και η ομιλία του είναι ασήμαντη, - Απ. Εδώ ο Παύλος μας παρουσιάζεται όχι μόνο ως ένα μη αναπαραστάσιμο πρόσωπο στην όψη (αυτό αποδεικνύεται και από την παράδοση που διατηρεί ο συγγραφέας του 14ου αιώνα Νικηφόρος Κάλλιστος και οι απόκρυφες «Πράξεις Παύλου και Θέκλας»), αλλά ακόμη και ως μια μικρή ενεργητική φιγούρα και ένας φτωχός ομιλητής, που για τον ελληνικό πληθυσμό της Κορίνθου φαινόταν πολύ μεγάλο μειονέκτημα. 2 Κορινθίους 10:11. Ας ξέρει ένας τέτοιος ότι, όπως είμαστε στα λόγια με γράμματα ερήμην, είμαστε στην πραγματικότητα αυτοπροσώπως. Ο απόστολος απορρίπτει την μομφή απλά, χωρίς να αναφέρει κανένα ιστορικό στοιχείο. Προφανώς, ελπίζει να δώσει στοιχεία για την ενέργειά του κατά την άφιξή του στην Κόρινθο. Αν ο Απόστολος καυχιέται, τότε ο έπαινος του βασίζεται σε γεγονότα: έκανε πραγματικά πολλά για να διαδώσει το Ευαγγέλιο του Χριστού και θα κάνει ακόμη περισσότερα. Επιπλέον, συνειδητοποιεί ότι ο ίδιος ο Κύριος του δίνει την έγκρισή Του για την ακούραστη δραστηριότητά του. 2 Κορινθίους 10:12. Γιατί δεν τολμάμε να συγκρίνουμε ή να συγκρίνουμε τους εαυτούς μας με αυτούς που εκτίθενται: μετρούν μόνοι τους και συγκρίνονται με τον εαυτό τους παράλογα. Το πρώτο μισό του στίχου είναι ξεκάθαρο. Ο απόστολος λέει ότι δεν θα τολμήσει (εδώ προφανώς υπάρχει ειρωνεία) να συγκρίνει τα κατορθώματά του με τα κατορθώματα άλλων που τους αρέσει να μιλούν πολύ για τον εαυτό τους. «Πού πάμε;» - φαίνεται να λέει ο Απόστολος. Όμως το δεύτερο μισό του στίχου είναι ακατανόητο και για να του δοθεί κατανοητή μορφή, ορισμένα δημοσιεύματα (συμπεριλαμβανομένου του ελληνικού μας κειμένου) απέδωσαν τα λόγια του δεύτερου μισού του στίχου στους αντιπάλους του Αποστόλου Παύλου, τους οποίους ο Απόστολος φέρεται να καταδικάζει ως παράλογα. Εν τω μεταξύ, χωρίς να προστεθεί νέο θέμα («αυτοί») και κατηγόρημα («αδικαιολόγητα» - ο ύ συνιοΰσιν), αυτό το μισό χωρίο μπορεί εύκολα να εξηγηθεί αν το θεωρήσουμε συνέχεια της ομιλίας του Αποστόλου για τον εαυτό του. Σε αυτή την περίπτωση, ολόκληρος ο στίχος μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: «Δύσκολα τολμάμε να συγκριθούμε ή να συγκριθούμε με εκείνους που επαινούν τον εαυτό τους. Αντίθετα, μετράμε τον εαυτό μας και συγκρίνουμε τον εαυτό μας με τον εαυτό μας». Ο Απόστολος λέει ότι μπορεί να συγκρίνει τον πραγματικό Εαυτό του μόνο με αυτό που θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το Θείο πεπρωμένο. 2 Κορινθίους 10:13. Και δεν θα καυχηθούμε χωρίς μέτρο, αλλά σύμφωνα με το μέτρο της κληρονομιάς που μας έχει ορίσει ο Θεός με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάσουμε σε εσάς. Ο Απόστολος εδώ προειδοποιεί ενάντια στην αντίρρηση ότι, συγκρίνοντας τον εαυτό του με τον εαυτό του, μπορεί να υπερβεί πολύ τα όρια της αληθοφάνειας. Όχι, ξέρει να διατηρεί το μέτρο στον αυτοέπαινο. Τουλάχιστον, οι Κορίνθιοι σε καμία περίπτωση δεν έχουν κανένα λόγο να τον υποψιάζονται ότι υπερέβαλε τα πλεονεκτήματά του και τον θεωρούν ξένος στην εκκλησία τους: ο Κύριος τον έφερε στην Κόρινθο και πραγματικά έκανε πολλά εδώ - έχει κάτι να καυχηθεί εδώ. 2 Κορινθίους 10:14. Διότι δεν καταπονούμαστε σαν να μην φτάσαμε σε εσάς, γιατί σας φτάσαμε και μέσω του ευαγγελίου του Χριστού. «Δεν ζοριζόμαστε». Προφανώς, οι αντίπαλοι του Παύλου είπαν στους Κορίνθιους γι 'αυτόν ότι «ιδιοποιείται πάρα πολλά στον εαυτό του» (χρόνοι), ότι δεν ήταν αυτός που «έφθασε» στην Κόρινθο, δηλαδή οι Κορίνθιοι δεν του όφειλαν τη χριστιανική φώτιση τους. Στην πραγματικότητα, μπορεί να φαινόταν σε κάποιους Κορινθίους ότι ίσως ο Απόλλωνας ή κάποιος άλλος εκτός από τον Παύλο είχε μεγαλύτερη σημασία γι' αυτούς στο θέμα της κήρυξης της διδασκαλίας του Ευαγγελίου (πρβλ. Α' Κορ. 1:12). 2 Κορινθίους 10:15. Δεν καυχιόμαστε χωρίς μέτρο, όχι για τους κόπους των άλλων, αλλά ελπίζουμε, με την ανάπτυξη της πίστης σας, να αυξήσουμε άφθονα την κληρονομιά μας σε εσάς, 2 Κορινθίους 10:16. ώστε να μπορείτε να συνεχίσετε να κηρύττετε το Ευαγγέλιο και να μην καυχιέστε ότι είστε έτοιμοι στην κληρονομιά κάποιου άλλου. Ο απόστολος βλέπει την Κόρινθο ακριβώς ως τη δική του μοίρα, που της έχει αναθέσει ο Θεός. Διέδωσε το Ευαγγέλιο εδώ, θα επιβεβαιώσει και τους Κορινθίους στην πίστη, και μετά θα επεκτείνει περαιτέρω τη δράση του - όχι βέβαια στη Ρώμη, όπου η Εκκλησία ιδρύθηκε ήδη από άλλους, αλλά στην Ισπανία (πρβλ. Ρωμ. 15,24). 2 Κορινθίους 10:17. Αυτός που καυχιέται ας καυχηθεί στον Κύριο 11. 2 Κορινθίους 10:18. Διότι δεν είναι άξιος εκείνος που επαινεί τον εαυτό του, αλλά τον οποίο επαινεί ο Κύριος. Συμπερασματικά, ο Απόστολος υποδεικνύει τη σωστή κλίμακα για κάθε ανθρώπινο έπαινο: πρέπει να αποδίδει κανείς τα πάντα όχι στον εαυτό του, αλλά στη βοήθεια του Κυρίου (πρβλ. Ιερ. 9:24). Και είναι δυνατόν να πετύχεις κάτι με το καμάρι; Όχι, πρέπει να περιμένουμε μέχρι ο Κύριος να τον επαινέσει, όταν ο Κύριος ανακηρύξει μια διάσημη προσωπικότητα ως πιστό υπηρέτη Του (πρβλ. Ματθαίος 25:21). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: