Глава X

Die endgültige Abrechnung des Apostels mit seinen Gegnern. Einleitung und Hauptgedanke des nächsten Abschnitts (1–7). Paulusbriefe und persönlicher Diskurs (8–11). Das Selbstlob des Apostels und die Grundlosigkeit des Selbstlobs seiner Gegner (12-18). 2. Korinther 10:1–7. Von den Kapiteln X bis XIII verteidigt der Apostel seine apostolische Würde vor den Korinthern und ermahnt sie, ihr Leben zu korrigieren. In der Einleitung widerlegt der Apostel, was in Korinth gesagt wurde und dass Paulus in Abwesenheit mutig war und sich bei seiner Ankunft in Korinth sehr bescheiden verhielt. Nein, er hat genug Energie, jeden Ungehorsam zu bestrafen, und nur aus Mitleid wendet er seine apostolische Autorität nicht in dieser Angelegenheit an. Ein Apostel ist Christus so nahe wie diejenigen, die sich Christus nennen, und verfügt daher über die ganze Kraft und Stärke eines wahren Apostels Christi. 2Kor.10:1. Aber ich, Paulus, der unter euch persönlich bescheiden, in Abwesenheit aber mutig gegen euch ist, überzeuge euch mit der Sanftmut und Herablassung Christi. „Ich, Paul,... überzeuge dich“, das heißt, ich überzeuge dich persönlich. Möglicherweise wollte der Apostel damit zum Ausdruck bringen, dass er weiterhin nicht mehr im Namen aller seiner Kollegen sprechen würde (vgl. 2 Kor 1,1), sondern nur noch in seinem eigenen Namen. - „Ich bin bescheiden zwischen euch.“ Paulus wurde dazu durch das Mitleid veranlasst, das er empfinden musste, als Sünder von Angesicht zu Angesicht vor ihm standen. Hinter seinem Rücken schleuderte er Donner seines gerechten Zorns gegen sie, und als er persönlich mit ihnen zu tun hatte, konnte er nicht umhin, Mitgefühl für sie zu entdecken, was seine Gegner als eine Schwäche seines Charakters interpretierten, als ein Bewusstsein seiner niedrigeren Stellung in den Reihen der Apostel. 2Kor.10:2. Ich bitte darum, dass ich, wenn ich komme, nicht zu dieser starken Kühnheit greifen werde, die ich meiner Meinung nach gegen einige anwenden werde, die denken, dass wir nach dem Fleisch wandeln. Der Apostel spiegelt diesen Vorwurf mit einer ironischen Warnung wider: Man möge ihn nicht zwingen, seinen Mut zu beweisen – es wird schlecht für sie sein... Gleichzeitig appelliert Ap. weist auf das Motiv hin, das diejenigen leitete, die sein Verhalten gegenüber den Korinthern verurteilten. Es waren die Gegner des Apostels, die ihn als „nach dem Fleisch“ handelnd betrachteten, das heißt als einen einfachen Mann, der nach seinem persönlichen Verständnis handelte und nicht vom Geist Gottes erleuchtet war. 2. Korinther 10:3. Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht im Einklang mit dem Fleisch. Natürlich lebt der Apostel, wie jeder Mensch, unter Bedingungen einer fleischlichen Existenz. Auch in Bezug auf äußere Vorteile ist er niedriger als andere, wie zum Beispiel über seinen Körper gesagt werden muss, der ihm oft den Dienst verweigerte. Dennoch müssen seine Gegner davon überzeugt sein, dass in ihm eine außergewöhnliche Geisteskraft steckt – überzeugen Sie sich davon, wenn Sie beobachten, wie er gegen Mächte kämpft, die Gott feindlich gegenüberstehen. 2. Korinther 10:4. Die Waffen unserer Kriegsführung sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen: Mit ihnen machen wir Pläne zunichte Die „Waffen“, mit denen der Apostel kämpft, sind „nicht fleischlich“, also nicht schwach (alles Fleischliche ist schwach, schwach, vgl. Jesaja 40,6), sondern „stark“ (der Apostel fügt nicht hinzu: geistig, denn das ist schon klar). Gott selbst gab den Waffen des Paulus Kraft, damit er alle möglichen feindlichen Festungen zerstören konnte, das heißt „den Stolz der Griechen und die Macht ihrer Sophismen und Syllogismen“ (Zlat.). 2. Korinther 10:5. und alles Hohe, was sich über die Erkenntnis Gottes erhebt, und jeden Gedanken nehmen wir in Gefangenschaft zum Gehorsam Christi, Auch die Gegner des Apostels Paulus, die Judaisten, rebellierten „gegen die Erkenntnis Gottes“, d. Der Apostel widerlegt die jüdische Selbsterhöhung, die die Judenmacher dazu zwang, darauf zu bestehen, dass niemand gerettet werden kann, ohne das Gesetz des Mose zu erfüllen. Der Apostel bringt „jeden Gedanken“, das heißt jeden denkenden Menschen, als Gefangenen, aber als freiwilligen Gefangenen, zu Christus, oder mit anderen Worten, zum Glauben an Christus (Röm 1,5; 15,18). 2. Korinther 10:6. und sind bereit, jeden Ungehorsam zu bestrafen, wenn Ihr Gehorsam erfüllt ist. Wenn Paulus die ganze Welt zum Gehorsam zwingt, ist er andererseits bereit, den Ungehorsam zu bestrafen. Natürlich meint der Apostel hier die korinthische Kirche. Dies wird jedoch geschehen, wenn fast alle Korinther dem Apostel Gehorsam zeigen und diejenigen aus ihrer Mitte herausgreifen, die hartnäckig ungehorsam sind. Nur solche Menschen will der Apostel bestrafen. 2. Korinther 10:7. Suchen Sie nach Persönlichkeit? Wer von sich überzeugt ist, dass er Christus gehört, der urteile selbst, dass wir Christus gehören, so wie er Christus ist. Paulus lehnt sich hier direkt gegen den Anspruch der Judaisten auf, sich in eine besondere, ausschließliche Beziehung zu Christus zu stellen. Diese „Christen“ waren keineswegs jene Korinther, die die Partei Christi in Opposition zu den Parteien von Petrus, Paulus und Apollos stellten (1 Kor 1,12). Der Apostel spricht von diesen neuen „Christen“ nicht als einer Oppositionspartei zu anderen Parteien, sondern nur als persönlichen Gegnern von ihm, Paulus, dem sie die Nähe zu Christus absprachen, die sie nur sich selbst zuschrieben. Offensichtlich handelte es sich hierbei um judaisierende Prediger, die aus Jerusalem nach Korinth kamen, um den Erfolg der Predigt des Apostels Paulus in Korinth zu beeinträchtigen. Sie prahlten damit, dass sie von der „Mutter der Kirchen“ – der Kirche Jerusalems – gesandt wurden und mit den engsten Jüngern Christi vertraut waren. - „Achten Sie auf die Persönlichkeit?“ Die fragende Ausdrucksform an dieser Stelle vermittelt keinen eindeutigen und klaren Gedanken, der in engen Zusammenhang mit der folgenden Ermahnung gebracht werden könnte. Deshalb nehmen die neuesten Interpreten diesen Satz lieber als Befehlsausdruck und übersetzen ihn wie folgt: „Achte aber auf das, was vor deinen Augen liegt“! Ab Vers 8 wird der Apostel außerdem ausführlich darüber sprechen, worauf die Korinther genau achten müssen. 2. Korinther 10:8–11. Jemand sagte über den Apostel Paulus in Korinth, dass er nur in seinen Briefen streng und stark sei, aber wenn er persönlich vor Christen sprechen müsse, sei er schüchtern und in der Sprache versunken. Der Apostel sagt, dass ein solches Gerücht über ihn völlig unbegründet sei. 2. Korinther 10:8. Denn wenn ich angefangen hätte, mich mehr unserer Macht zu rühmen, die der Herr uns für unsere Schöpfung und nicht für deine Zerstörung gegeben hat, wäre ich nicht in Schande geblieben. Jemand könnte das Lob, das Ap über sich selbst äußerte, als unangenehm empfinden. in Vers 7. Aber der Apostel sagte streng genommen immer noch wenig über sich selbst: Wenn er mehr über sich selbst gesagt hätte, dann hätte Gott sein Lob nicht entehrt und hätte – offensichtlich durch wundersame Zeichen (z. B. ähnlich wie Apostelgeschichte 5:9-10) – die Autorität des Apostels bestätigt. Seine Autorität ist Ap. nutzt es nicht, um die Kirche zu zerstören, was ihm offenbar jemand vorgeworfen hat, sondern um sie aufzubauen. Heiraten. 2. Korinther 13:10. 2. Korinther 10:9. Lassen Sie es jedoch nicht so aussehen, als würde ich Sie nur mit Nachrichten einschüchtern. In Korinth verbreitete sich das Gerücht, dass der Apostel die Drohungen, die er in seinen Briefen äußerte (natürlich natürlich im ersten und jetzigen zweiten Brief an die Korinther), niemals wahr machen würde. 2. Korinther 10:10. Da jemand sagt: In Botschaften ist er streng und stark, aber in der persönlichen Präsenz ist er schwach und seine Rede ist unbedeutend, - Ap. Hier wird uns Paulus nicht nur als eine scheinbar unvorstellbare Person dargestellt (dies wird auch durch die Überlieferung des Schriftstellers Nikephorus Callistus aus dem 14. Jahrhundert und die apokryphen „Aposteln von Paulus und Thekla“ belegt), sondern sogar als eine kleine energische Figur und ein schlechter Redner, was für die griechische Bevölkerung von Korinth ein sehr großer Nachteil schien. 2. Korinther 10:11. Lassen Sie einen solchen Menschen wissen, dass wir in Wirklichkeit eine Person sind, so wie wir in Abwesenheit in Worten und Buchstaben sind. Der Apostel weist den Vorwurf schlicht zurück, ohne historische Beweise anzuführen. Offensichtlich hofft er, bei seiner Ankunft in Korinth seine Energie unter Beweis stellen zu können. Wenn der Apostel prahlt, dann basiert sein Lob auf Fakten: Er hat wirklich viel für die Verbreitung des Evangeliums Christi getan und wird noch mehr tun. Darüber hinaus erkennt er, dass der Herr selbst ihm seine Anerkennung für sein unermüdliches Wirken gibt. 2. Korinther 10:12. Denn wir wagen es nicht, uns mit denen zu vergleichen oder zu vergleichen, die sich bloßstellen: Sie messen sich an sich selbst und vergleichen sich unvernünftig mit sich selbst. Die erste Hälfte des Verses ist klar. Der Apostel sagt, dass er es nicht wagen wird (hier liegt offensichtlich Ironie), seine Heldentaten mit den Heldentaten anderer zu vergleichen, die gerne zu viel über sich selbst reden. „Wohin gehen wir?“ - scheint der Apostel zu sagen. Aber die zweite Hälfte des Verses ist unverständlich, und um ihr eine verständliche Form zu geben, haben einige Veröffentlichungen (einschließlich unseres griechischen Textes) die Worte der zweiten Hälfte des Verses den Gegnern des Apostels Paulus zugeschrieben, die der Apostel angeblich als unvernünftiges Handeln verurteilt. Ohne ein neues Subjekt („sie“) und ein Prädikat („unvernünftig“ – o ύ συνιοΰσιν) hinzuzufügen, lässt sich diese Hälfte des Verses leicht erklären, wenn wir sie als Fortsetzung der Rede des Apostels über sich selbst betrachten. In diesem Fall kann der gesamte Vers wie folgt übersetzt werden: „Wir wagen es kaum, uns selbst zu vergleichen oder uns mit denen zu vergleichen, die sich selbst loben. Vielmehr messen wir uns an uns selbst und vergleichen uns mit uns selbst.“ Der Apostel sagt, dass er sein wahres Selbst nur mit dem vergleichen kann, was er gemäß der göttlichen Bestimmung sein sollte. 2. Korinther 10:13. Und wir werden uns nicht maßlos rühmen, sondern nach dem Maß des Erbes, das Gott uns in einem solchen Maß zugewiesen hat, dass es euch erreicht. Der Apostel warnt hier vor dem Einwand, dass er durch den Vergleich mit sich selbst die Grenzen des Plausiblen weit überschreiten könne. Nein, er versteht es, im Selbstlob Mäßigung zu bewahren. Zumindest haben die Korinther keinen Grund, ihn zu verdächtigen, dass er seine Verdienste übertreibt und ihn für einen Fremden in ihrer Kirche hält: Der Herr hat ihn nach Korinth gebracht, und er hat hier wirklich viel getan – hier kann er sich rühmen. 2. Korinther 10:14. Denn wir strengen uns nicht an, als hätten wir Sie nicht erreicht, denn auch wir haben Sie durch das Evangelium Christi erreicht. „Wir überanstrengen uns nicht.“ Offensichtlich sagten die Gegner des Paulus den Korinthern über ihn, dass er sich „zu viel aneignete“ (Zeitformen), dass er es nicht war, der Korinth „erreichte“, das heißt, die Korinther verdankten ihm ihre christliche Erleuchtung nicht. Tatsächlich könnte es einigen Korinthern so vorgekommen sein, dass Apollos oder jemand anderes außer Paulus vielleicht für sie wichtiger war, wenn es um die Verkündigung der Lehre des Evangeliums ging (vgl. 1 Kor 1,12). 2. Korinther 10:15. Wir rühmen uns nicht maßlos, nicht mit der Arbeit anderer, sondern wir hoffen, dass wir mit dem Wachstum Ihres Glaubens unser Erbe in Ihnen reichlich vermehren. 2. Korinther 10:16. damit Sie weiterhin das Evangelium predigen können und sich nicht damit rühmen, bereit zu sein für das Erbe eines anderen. Der Apostel betrachtet Korinth genau als sein eigenes Schicksal, das ihm von Gott zugewiesen wurde. Er verbreitet das Evangelium hier, er wird auch die Korinther im Glauben stärken, und dann wird er seine Tätigkeit weiter ausdehnen – natürlich nicht nach Rom, wo die Kirche bereits von anderen gegründet wurde, sondern nach Spanien (vgl. Röm 15,24). 2. Korinther 10:17. Wer sich rühmt, rühme sich des Herrn 11. 2. Korinther 10:18. Denn nicht derjenige ist würdig, der sich selbst lobt, sondern der, den der Herr lobt. Abschließend weist der Apostel auf die richtige Skala allen menschlichen Lobpreises hin: Man muss alles nicht sich selbst zuschreiben, sondern der Hilfe des Herrn (vgl. Jer. 9,24). Und kann man durch Prahlerei etwas erreichen? Nein, wir müssen darauf warten, dass der Herr ihn lobt, dass der Herr eine bekannte Persönlichkeit zu seinem treuen Diener erklärt (vgl. Matthäus 25,21). Sie könnten interessiert sein an: