Глава X

التسوية النهائية للرسول مع خصومه. المقدمة والفكرة الرئيسية للقسم التالي (1-7). رسائل بولس وخطابه الشخصي (٨-١١). مدح الرسول لنفسه وعدم مدح مخالفيه لذواتهم (12-18). ٢ كورنثوس ١٠: ١-٧. ومن الإصحاحات العاشر إلى الثالث عشر يدافع الرسول عن كرامته الرسولية أمام أهل كورنثوس ويحثهم على تصحيح حياتهم. في المقدمة يدحض الرسول ما قيل في كورنثوس وأن بولس كان جريئًا غيابيًا، وعند وصوله إلى كورنثوس كان يتصرف بتواضع شديد. لا، لديه ما يكفي من الطاقة لمعاقبة أي عصيان، ومن المؤسف أنه لا يطبق سلطته الرسولية على الأمر. الرسول قريب من المسيح مثل أولئك الذين يسمون أنفسهم للمسيح، وبالتالي لديه كل القوة والقوة التي يتمتع بها رسول المسيح الحقيقي. 2كورنثوس 10: 1. ولكن أنا بولس، المتواضع بينكم شخصيًا، ولكن الشجاع عليكم في الغياب، أقنعكم بوداعة المسيح وتنازله. "أنا بولس... أقنعك"، أي أنا أقنعك شخصيًا. ربما أراد الرسول بهذا أن يقول إنه لن يتكلم بعد الآن بالنيابة عن جميع زملائه (راجع 2 كورنثوس 1: 1)، بل فقط بالنيابة عن نفسه. - "أنا متواضع بينكما." لقد دفع بولس إلى ذلك الشفقة التي لم يستطع إلا أن يشعر بها عندما وقف الخطاة أمامه وجهاً لوجه. ومن وراء ظهره كان يقذف عليهم رعد غضبه العادل، ولم يستطع عند التعامل معهم شخصيًا إلا أن يكتشف التعاطف معهم، وهو ما فسره خصومه على أنه ضعف في شخصيته، وإدراك لمكانته المتدنية في مصاف الرسل. 2كورنثوس 10: 2. وأطلب ألا ألجأ عندما آتي إلى تلك الجرأة القوية التي أعتقد أنني سأستخدمها ضد البعض الذين يظنون فينا أننا نسير حسب الجسد. يعكس الرسول هذا اللوم بتحذير ساخر: دعه لا يُجبر على إظهار شجاعته - فهذا سيكون سيئًا بالنسبة لهم... وفي نفس الوقت أب. يشير إلى الدافع الذي قاد أولئك الذين أدانوا سلوكه تجاه أهل كورنثوس. لقد كان معارضو الرسول هم الذين نظروا إليه على أنه يتصرف "حسب الجسد"، أي كإنسان بسيط يتصرف حسب فهمه الشخصي، غير مستنير بروح الله. 2 كورنثوس 10: 3. لأننا وإن كنا نسلك في الجسد، لا نحارب حسب الجسد. بالطبع، الرسول، مثل أي شخص، يعيش في ظروف الوجود الجسدي. حتى فيما يتعلق بالمزايا الخارجية، فهو أقل من الآخرين، كما يجب أن يقال، على سبيل المثال، عن جسده، الذي رفض في كثير من الأحيان خدمته. ولكن مع ذلك، يجب على خصومه أن يقتنعوا بأن قوة الروح غير العادية تسكن فيه - وأن يقتنعوا بمشاهدة كيف يحارب القوى المعادية لله. 2 كورنثوس 10: 4. أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون: بها نبطل خططًا "الأسلحة" التي يحارب بها الرسول "ليست جسدية"، أي ليست ضعيفة (كل جسدي ضعيف، ضعيف، راجع إشعياء 40: 6)، بل "قوية" (لا يضيف الرسول: روحية، لأن هذا واضح بالفعل). لقد أعطى الله نفسه قوة لأسلحة بولس حتى يتمكن من تدمير كل أنواع حصون العدو، أي "كبرياء اليونانيين وقوة مغالطاتهم وقياساتهم" (زلات.). 2 كورنثوس 10: 5. وكل علو يرتفع ضد معرفة الله، ونستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح، كما تمرد معارضو الرسول بولس، المتهودون، "على معرفة الله"، أي منعوا الرسول من نشر المعرفة الحقيقية لله باعتباره الذي أحب العالم كله والذي يدعو الوثنيين إلى الخلاص، دون إلزامهم بحفظ شريعة موسى. يدحض الرسول تمجيد الذات اليهودية، مما اضطر اليهود إلى الإصرار على أنه لا يمكن لأحد أن يخلص دون تحقيق شريعة موسى. يجلب الرسول "كل فكر"، أي كل شخص مفكر، كأسير، بل كأسير طوعي، إلى المسيح، أو بمعنى آخر، إلى الإيمان بالمسيح (رومية 1: 5، 15: 18). 2 كورنثوس 10: 6. ومستعدون لمعاقبة كل عصيان عندما تتحقق طاعتك. إذا أجبر بولس العالم كله على الطاعة، فمن ناحية أخرى، فهو مستعد لمعاقبة العصيان. وبالطبع فإن الرسول هنا يقصد كنيسة كورنثوس. لكن هذا سيحدث عندما يُظهر جميع أهل كورنثوس تقريبًا طاعة الرسول ويميزون من بينهم أولئك الذين عصاة بعناد. هؤلاء هم فقط من يريد الرسول أن يعاقبهم. 2 كورنثوس 10: 7. هل تنظر إلى الشخصية؟ ومن هو واثق من نفسه أنه للمسيح يحكم بنفسه أنه كما هو للمسيح كذلك نحن للمسيح. يتمرد بولس هنا بشكل مباشر ضد ادعاءات المتهودين بوضع أنفسهم في علاقة خاصة وحصرية مع المسيح. هؤلاء "المسيحيون" لم يكونوا على الإطلاق أولئك الكورنثيين الذين وضعوا حزب المسيح في مواجهة أحزاب بطرس وبولس وأبلوس (1 كو 1: 12). يتحدث الرسول عن هؤلاء "المسيحيين" الجدد ليس كحزب معارض لأحزاب أخرى، بل كمعارضين شخصيين له، أي لبولس، الذين أنكروا قربهم من المسيح الذي نسبوه لأنفسهم فقط. من الواضح أن هؤلاء كانوا من الدعاة اليهود الذين أتوا إلى كورنثوس من القدس للتدخل في نجاح وعظ الرسول بولس في كورنثوس. لقد تفاخروا بأنهم مرسلون من "أم الكنائس" - من كنيسة أورشليم، وكانوا على دراية بأقرب تلاميذ المسيح. - "هل تنظر إلى الشخصية؟" إن صيغة الاستفهام في الموضع الحالي لا تعطي فكرة محددة وواضحة يمكن ربطها ارتباطًا وثيقًا بالعتاب التالي. ولذلك يفضل أحدث المفسرين أن يأخذوا هذه العبارة على أنها تعبير عن الأمر ويترجمونها على النحو التالي: "ولكن انتبهوا إلى ما هو أمام أعينكم"! وسيتحدث الرسول أيضًا، بدءًا من الآية 8، بالتفصيل عما يحتاج الكورنثيون إلى الاهتمام به بالضبط. ٢ كورنثوس ١٠: ٨-١١. قال أحدهم عن الرسول بولس في كورنثوس إنه كان صارمًا وقويًا فقط في رسائله، ولكن عندما كان عليه أن يتحدث شخصيًا أمام المسيحيين، كان خجولًا وتائهًا في الكلام. يقول الرسول أن مثل هذه الإشاعة عنه لا أساس لها من الصحة على الإطلاق. 2 كورنثوس 10: 8. لأنه لو بدأت أفتخر أكثر بقوتنا التي أعطانا إياها الرب من أجل خلقنا لا من أجل تدميركم، لما بقيت في الخجل. قد يجد شخص ما أن الثناء الذي عبر عنه Ap عن نفسه غير سار. في الآية 7. لكن الرسول، بالمعنى الدقيق للكلمة، ما زال يقول القليل عن نفسه: لو قال أكثر عن نفسه، لما أهان الله مدحه وكان سيؤكد - من الواضح بآيات معجزية (على سبيل المثال، على غرار أعمال الرسل 5: 9-10) - سلطة الرسول. سلطته هي Ap. لا يستخدمه لهدم الكنيسة، التي يبدو أن أحدًا وبخه عليها، بل لبنائها. تزوج. 2 كورنثوس 13: 10. 2 كورنثوس 10: 9. ومع ذلك، لا يبدو أنني أرهبكم بالرسائل فقط. في كورنثوس، انتشرت شائعة مفادها أن الرسول لن ينفذ أبدًا التهديدات التي عبر عنها في رسائله (بالطبع، الرسالة الأولى والحالية الثانية إلى أهل كورنثوس). 2 كورنثوس 10: 10. إذ يقول أحدهم: في الرسائل هو صارم وقوي، لكنه في الحضور الشخصي ضعيف، وكلامه تافه، - ا ف ب. هنا يتم تصوير بولس لنا ليس فقط كشخص غير قابل للتمثيل في المظهر (وهذا ما يتضح أيضًا من خلال التقليد الذي احتفظ به كاتب القرن الرابع عشر نيكيفوروس كاليستوس والملفق "أعمال بولس وتيكلا")، ولكن حتى كشخصية نشيطة قليلاً ومتحدث فقير، الأمر الذي بدا بالنسبة للسكان اليونانيين في كورنثوس عيبًا كبيرًا للغاية. 2 كورنثوس 10: 11. فليعلم مثل هذا أننا كما نكون بالكلمات وبالرسائل غيابيًا، فإننا في الواقع بالشخص. ويرفض الرسول هذا اللوم ببساطة، دون أن يذكر أي دليل تاريخي. من الواضح أنه يأمل في تقديم دليل على طاقته عند وصوله إلى كورنثوس. إذا كان الرسول يفتخر، فإن مديحه مبني على حقائق: لقد فعل الكثير لنشر إنجيل المسيح وسيفعل المزيد. علاوة على ذلك، فهو يدرك أن الرب نفسه يوافقه على نشاطه الدؤوب. 2 كورنثوس 10: 12. لأننا لا نجرؤ على مقارنة أنفسنا أو مقارنة أنفسنا بأولئك الذين يكشفون أنفسهم: فهم يقيسون أنفسهم بأنفسهم ويقارنون أنفسهم بأنفسهم بشكل غير معقول. النصف الأول من الآية واضح. يقول الرسول إنه لن يجرؤ (ومن الواضح أن هناك سخرية هنا) أن يقارن مآثره بمآثر الآخرين الذين يحبون التحدث كثيرًا عن أنفسهم. "إلى أين نحن ذاهبون؟" - يبدو أن الرسول يقول. لكن النصف الثاني من الآية غير مفهوم، ومن أجل إعطائها شكلاً مفهوماً، نسبت بعض المنشورات (بما في ذلك نصنا اليوناني) كلمات النصف الثاني من الآية إلى معارضي الرسول بولس، الذين يُزعم أن الرسول يدينهم لأنه يتصرف بشكل غير معقول. وفي الوقت نفسه، دون إضافة موضوع جديد ("هم") والمسند ("غير معقول" - o ύ συνιοΰσιν)، يمكن تفسير هذا النصف من الآية بسهولة إذا اعتبرناها استمرارًا لخطاب الرسول عن نفسه. وفي هذه الحالة يمكن ترجمة الآية بأكملها على النحو التالي: "نحن لا نجرؤ على مقارنة أنفسنا أو مقارنة أنفسنا بالممدحين أنفسهم، بل نقيس أنفسنا بأنفسنا ونقارن أنفسنا بأنفسنا". ويقول الرسول إنه لا يستطيع أن يقارن ذاته الحقيقية إلا بما ينبغي أن يكون عليه حسب القدر الإلهي. 2 كورنثوس 10: 13. ونحن لا نفتخر بلا قياس، بل بحسب قياس الميراث الذي قسمه الله لنا على قدر الوصول إليكم. يحذر الرسول هنا من الاعتراض على أنه، بمقارنة نفسه بنفسه، يمكن أن يتجاوز حدود المعقول. لا، فهو يعرف كيف يحافظ على الاعتدال في مدح الذات. على الأقل، ليس لدى أهل كورنثوس أي سبب للشك في المبالغة في مزاياه واعتباره غريبًا عن كنيستهم: لقد أحضره الرب إلى كورنثوس، وقد فعل الكثير هنا حقًا - لديه ما يتباهى به هنا. 2 كورنثوس 10: 14. لأننا لا نجهد أنفسنا كأننا لم نبلغ إليكم، لأننا أيضًا بإنجيل المسيح قد وصلنا إليكم. "نحن لا نجهد أنفسنا." من الواضح أن خصوم بولس أخبروا أهل كورنثوس عنه أنه "يخصص الكثير لنفسه" (الأزمنة)، وأنه ليس هو الذي "وصل" إلى كورنثوس، أي أن أهل كورنثوس لم يدينوا له باستنارتهم المسيحية. في الواقع، ربما بدا لبعض أهل كورنثوس أنه ربما كان لأبلوس أو أي شخص آخر غير بولس أهمية أكبر بالنسبة لهم في مسألة إعلان تعليم الإنجيل (راجع 1 كو 1: 12). 2 كورنثوس 10: 15. نحن لا نفتخر بلا قياس، لا في تعب الآخرين، بل نرجو، بنمو إيمانكم، أن نكثر ميراثنا فيكم، 2 كورنثوس 10: 16. لكي تستمر في الكرازة بالإنجيل، ولا تتفاخر باستعدادك لميراث شخص آخر. ينظر الرسول إلى كورنثوس على أنها مصيره الذي عيّنه الله لها. لقد نشر الإنجيل هنا، وسيثبت أيضًا أهل كورنثوس في الإيمان، وبعد ذلك سوف يوسع نشاطه أكثر - ليس إلى روما، بالطبع، حيث تأسست الكنيسة بالفعل على يد آخرين، ولكن إلى إسبانيا (راجع رومية 15، 24). 2 كورنثوس 10: 17. من يفتخر فليفتخر بالرب 11. 2 كورنثوس 10: 18. لأنه لا يستحق من يمدح نفسه، بل من يمدحه الرب. في الختام، يشير الرسول إلى المقياس الصحيح لكل تسبيح بشري: يجب على المرء أن لا ينسب كل شيء لنفسه، بل لمعونة الرب (راجع إرميا 9: 24). وهل يمكن تحقيق أي شيء بالتفاخر؟ لا، يجب أن ننتظر الرب يمدحه، حتى يعلن الرب أن شخصية معروفة هي خادمه الأمين (راجع متى 25: 21). قد تكون مهتمًا بـ: