Глава 8

Питање хране жртвоване идолима са становишта општег хришћанског погледа на идоле (1–7). Концепти идола, међутим, нису исти за све хришћане, и на томе треба да се заснивају добро познате дужности једног хришћанина у односу на другог (8–13) 1. Коринћанима 8:1–7. Положај хришћана у Коринту и другим грчким градовима у односу на њихове паганске суграђане био је прилично тежак. С једне стране, нису могли да прекину све породичне и пријатељске односе са њима – то није било у интересу Јеванђеља. С друге стране, одржавањем ових односа, хришћани су били изложени разним врстама искушења и могли су се показати неверним хришћанским принципима живота. Тако су често позивани на вечере са незнабошцима, а те вечере су се састојале од јела која су освештана у паганским храмовима, или су се непосредно договарала у тим храмовима непосредно након приношења жртве поводом неке породичне славе. Од остатака жртве приређена је гозба за њене носиоце. Понекад су се ови остаци директно продавали на пијаци и могли су их, из незнања, купити хришћани. – Како су хришћани реаговали на ову околност? Неки, најслободнији од предрасуда, говорили су да су пагански богови само производ људске маште и да се стога таква јела могу јести без икакве штете по ментално стање; други су избегавали такве гозбе и таква јела, бојећи се преко њих да се не потчине штетном демонском утицају. Ако је први, несумњиво, припадао ученицима Ап. Павле, онда су и ови други могли бити његови ученици, али они још нису успели да се ослободе идеје о идолима на које су се навикли од детињства, односно на идоле су и даље гледали као на богове, као на позната стварна бића. - Ап. С обзиром на наведено, он сматра неопходним, пре свега, да истакне да је неопходно решавати питање да ли јести храну жртвовану идолима или не, не само на основу сазнања о бићу паганских богова, већ и на основу љубави према ближњем. Коринћани, бар јаки у вери, не препознају стварна бића у идолима и верују само у једног Бога Творца. Али, нажалост, немају сви такво схватање: међу њима има оних које мучи савест када треба да једу месо жртвовано идолима – и они који су јаки у вери морају да воде рачуна о овој чињеници. 1. Коринћанима 8:1. Знамо за храну жртвовану идолима јер сви имамо знање; али знање надима, а љубав изграђује. После израза: „о храни жртвованој идолима“, боље је додати: „Рећи ћу следеће:“ - „Знамо. Ми смо Павле и Состен (1. Кор. 1, 1), а затим они Коринћани који мисле исто са њима. – „Зато што” (οτι) – тачније: „шта. Управо у овом значењу поменута грчка честица је употребљена у чл. 4. који заправо представља понављање и наставак прве фразе 1. стиха. - „Сви“, односно сви коринтски хришћани који су се, примивши крштење, одрекли заблуда многобоштва и прихватили веру у Једног Бога, „познају“ само Њега. – „Али знање...” Из ове фразе у 4. стих постоји уметнута примедба апостола о недостатку „знања” за правилан развој хришћанског живота. - „Пуффс уп“, односно чини особу претенциозном, сујетном и неозбиљном. - "Љубав изграђује." Само оно знање које је спојено са љубављу је веома корисно, јер љубав је та која разуме и уме да цени све у ближњему што је заиста вредно пажње. 1. Коринћанима 8:2. Ко мисли да ишта зна, не зна још ништа како би требало да зна. Овај апостолов израз подсећа на древну изреку грчког мудраца: „Знам само да ништа не знам!“ – Човек који нема љубави није у стању да проникне у суштину ствари или појаве, јер љубав приближава познаваоца спознатном, успоставља тесну унутрашњу везу између једног и другог. Љубав је стога неопходан услов сваког истинског знања. 1. Коринћанима 8:3. Али ко воли Бога, дато му је знање од Њега. Ап. Само сам рекао да тамо где нема љубави, нема ни знања. Сада исту мисао ставља у форму позитивног суда: где је љубав, тамо је право знање! – „Ко љуби Бога“ – Апостол, дакле, значи знање о Богу, о Његовим одлукама и зато овде посебно говори о љубави према Богу. Особа која воли Бога прима „знање“ од Бога и постаје способна да разуме и осети потребе своје браће. - Међутим, већина древних законика чита 2. половину 3. стиха на следећи начин: „од Њега је познат” (εγνωσται), како стоји у славном преводу. Ово читање даје представу о величини човека који воли Бога: сам Бог, Цар васељене, познаје га, као што цар земље познаје неке од својих поданика, најистакнутијих. Знати – овде значи: препознати, ценити, волети (уп. Гал. 4,9). 1. Коринћанима 8:4. Дакле, о једењу хране жртвоване идолима, знамо да идол није ништа на свету, и да нема другог Бога осим Једног. Након повлачења (чл. 1б - чл. 3), ап. поново се враћа на мисао коју је изнео на почетку стиха 1. У исто време он чини благу промену: уместо да назначи да хришћани знају да сви имају знање, он каже да знају безначајност идола. Тако се уместо чињенице сазнања указује на објекат сазнања. - "Идол на свету је ништа." Пошто су пагани у лику идола видели носиоца и овлашћеног представника познатог божанства, Ап. каже да у целом свету не постоји такво створење које би одговарало лику и личности Јупитера, Аполона и других богова. 1. Коринћанима 8:5. Јер иако постоје такозвани богови, било на небу или на земљи, пошто има много богова и много господара, 1. Коринћанима 8:6. него имамо једнога Бога Оца, од кога је све, и за Њега смо, и једнога Господа Исуса Христа, по коме је све, и ми кроз њега. Овде је Ап. донекле ограничава његову мисао о безначајности паганства. „Постоје такозвани богови“. Фантазија пагана је населила и небо и земљу божанствима, са својим планинама, морима, изворима и шумама. Али то су богови – само по имену, по имену; њихово постојање је имагинарно! Они постоје („су“) само у машти својих обожавалаца. - "Пошто има много богова и много господара." Овде је Ап. жели да каже да ако појединачна митолошка божанства нису ништа друго до слике створене људском маштом, онда ипак иза ових слика постоје стварно постојеће силе које се морају узети у обзир. Какве су то силе? Ап. гледа на паганизам уопште као на дело злих духова који су одвратили човечанство од Бога и празнину која се створила у срцима људи испунила безначајним и нечистим сликама фантазије. Он зато каже да незнабошци приносе своје жртве демонима (1. Кор. 10, 20), да су демони владари таме овога века (Еф. 6, 12), да је сатана бог овога света (2. Кор. 4, 4). „Али код нас“ – овим боговима и господарима који постоје само у машти, а иза себе имају познату стварност, Ап. супротставља Једног Бога и Једног Господа. – „Отац” – у односу на Христа и вернике. - „Од чега све“, односно све долази само од Бога. – „А ми смо за Њега“ (εις αυτον), односно у Њему имамо сврху свог постојања. Ап. овде не жели да покаже величину и савршенство Божије, већ да објасни да ништа не може упрљати вернике (чак и месо жртвовано идолима уп. 10). У ствари, како било шта што је дошло од Бога може спречити човека да испуни своју намеру, своју службу Богу? - "И један Господ." Као што је Бог супротстављен паганским главним божанствима, тако је Христос супротстављен божанствима друге категорије, која су посредници између ових виших божанстава и света. - "Коме је све." О Богу је речено да се „од Њега” (εξ αυτου) све каже, о Христу – „кроз Њега” (δι ου). Али и тамо и овде говоримо о стварању света, где је Бог био Првотворац, а Син Божији оруђе, извршилац (уп. У. 1:3; Кол. 1:15–17). - "И ми смо по Њему." Овде је реч „ми“ супротна речи „сви“. Ап. овде указује на духовно стварање или искупљење (уп. Кол. 1:18–22). Дакле, по његовој замисли, физички смо „од“ Бога и „кроз“ Христа, а духовно смо „кроз“ Христа и „за“ Бога. – Ово место је важно као доказ да је Апостол већ у раним временима имао исту идеју о Христу коју износи у својим каснијим посланицама (Колошанима, Ефесцима, Филипљанима). 1. Коринћанима 8:7. Али немају сви такво знање: неки и дан-данас, са савешћу која препознаје идоле, једу што је идолима жртвовано као жртву идолима, и њихова савест, будући слаба, бива оскврњена. Међутим, нису сви тако доследни у својој вери. Неки, верујући у Једног Бога, још увек не могу да се ослободе мисли да идоли постоје и да они заправо загађују храну која им се доноси. - "Немају сви такво знање." Није ли овај израз у супротности са оним што је речено у 1. чланку: „ми имамо све знање“. Не, није у супротности. Тамо је реч о „неком” знању (γνωσις - без члана), а овде о познатом, чврстом и потпуном знању (γνωσις са чланом). Ово последње не поседују сви; није свако ослобођен свих сумњи и колебања у „посебним” случајевима живота, док „уопштено” признаје основну догму хришћанства. – „Са савешћу” (συιειδησει), односно бити изнутра убеђен у стварност идола. Неки древни законици замењују речи: „савест” речју: „навика” (συνηθεια), али се значење места од овога не мења, већ се само даје додатна мисао да Ап. овде мисли на паганске хришћане који по старој навици гледају на идоле као на права бића. - „И њихова савест, будући слаба“, односно њихова морална свест је слаба. Они себе не могу сматрати довољно слободним и имуним од демонског утицаја. Стога, једући месо идолима, такви се оскврњују у својим очима, чинећи се да су заиста укаљани и да су згрешили пред Богом. 1. Коринћанима 8:8–13. С обзиром на постојање таквих хришћана, они који су јаки у вери не би требало превише отворено да показују своју слободу. Не треба да једу месо жртвовано идолима у храму, јер то може натерати слабог вером да једе и ово месо, па ће се касније, сам са собом, сурово покајати за такав чин. Да се ​​не би огрешио о брата – слабог хришћанина – а кроз ово – и против Самог Христа, Апостола. Слажем се да потпуно одустанем од меса. 1. Коринћанима 8:8. Храна нас не приближава Богу: јер ако једемо, ништа не добијамо; Ако не једемо, ништа не губимо. 1. Коринћанима 8:9. Пазите, међутим, да ова ваша слобода не служи слабима као искушење. Овде је Ап. обраћа се јаким хришћанима. Нема разлога да покушавају да једу месо жртвовано идолима! Ако мисле тиме да се приближе Богу, варају се: не постајемо бољи једући одређену храну, и ништа не губимо тиме што је не једемо. Међутим, овде, приликом јела, постоји опасност од завођења слабог брата. - "Ваша слобода". Ево наговештаја принципа којег су се придржавали многи коринтски хришћани: „Мени је све дозвољено!“ (1. Кор. 6:12). 1. Коринћанима 8:10. Јер ако неко види да ти, имајући знање, седиш за трпезом у храму, онда га савест његова, као слабу, неће нагнати да једе нешто што је жртвовано идолима? 1. Коринћанима 8:11. И због твог знања ће погинути слаби брат за кога је умро Христос. Ап. овде чини практичну примену горе наведених општих одредби (у стиховима 7–9). - "Неко" - наравно, од оних о којима је било речи у 7. чланку. – „Храм” – из старословенског израза: кап – слика, идол. Тако се звало место на коме је лик или идол (ειδωλειον) постављен. – „Зар му то не би пријало?” Смело појављивање хришћанина у храму и неустрашиво једење хране припремљене од остатака жртве идолу неће остати без утицаја на слабог хришћанина, који је у почетку одбијао да учествује у таквој гозби. Али, наравно, он ће учествовати у овој гозби не из убеђења, већ само по угледу на хришћане који су чвршћи у вери. Његов унутрашњи однос према идолима се тиме неће променити. Неверност Господу, коју је он, по његовом мишљењу, овде починио, одвојиће, Ап. мисли, њега од Господа, и овим ће за њега почети духовно умирање, које човека може одвести у вечну пропаст (уп. Рим. 14,15). Тако ће онај који је јак у вери показати своју снагу у чему? У уништењу његовог брата! Својим „знањем“ уништиће брата, тј. својим високим хришћанским развојем, коме је толико тежио! Он ће уништити човека за кога је Христос страдао! Није ли после овога чудно ако неко јак вером жели да докаже своју веру и своје слободно виђење паганизма? 1. Коринћанима 8:12. И грешећи на овај начин према својој браћи и ранећи њихову слабу савест, грешите против Христа. 1. Коринћанима 8:13. И зато, ако јело доводи до спотицања мог брата, ја никада нећу јести месо, да не бих учинио да се мој брат спотакне. Ап. посебно разоткрива злочинаштво понашања силних у односу на Христа. Увредити Христа и нанети штету Његовом делу је велики грех! Ап. толико прожет озбиљношћу питања које је поставио да чак даје неку врсту завета не само да ће јести месо жртвовано идолима, него месо уопште (κρεας), ако ово једење даје ближњему разлог за искушење. Бахман овде види ознаку добрих анђела који су заиста на небу, и личних богова – царева, судија у смислу Пс. 133. Али разлози које наводи за своје мишљење су веома неубедљиви. Можда ће вас занимати: