Глава 4

Проповедници су слуге Христове и њихова одговорност је само пред Христом (1-5). Понос као прави узрок подела на партије (6–21) 1 Кор. 4:1–5. Показавши шта проповедници не могу бити, Ап. сада говори о томе шта они заиста јесу. Они су само слуге Христове и њихова дужност је да верно обављају поверено им дело. Дакле, проповедницима не треба да суде људи, већ Сам Христос. 1. Коринћанима 4:1. Дакле, сви треба да нас разумеју као слуге Христове и управитеље тајни Божијих. "Нас". Ап. најпре говори о проповедницима уопште и, посебно, о себи и Аполосу. – „Кућеградитељи” (οικονομους). Тако су се у давна времена називали робови, којима је господар поверио надзор над кућом и који су делили рад и храну међу осталим робовима (Лк. 12,42). Христос је такође поверио проповеднику истину Јеванђеља да би је саопштио другима. - "Мистерије Божије". Реч мистерија означава план Божанске икономије за спасење људи. - „Мистерије“ су различити појединачни делови плана од којих су Павле и Аполос направили избор када су проповедали Коринћанима (1. Кор. 3:2). 1 Кор. 4:2. Оно што се тражи од управника јесте да сви буду верни. „Вернима“, односно, по својој савести, поделио је оно што му је дато од Учитеља, служио је Цркви свим даровима и моћима које је примио да би испунио вољу Учитеља. 1 Кор. 4:3. Веома ми мало значи како ми судите ви или како ме други људи суде; не осуђујем себе. 1 Кор. 4:4. Јер, иако не знам ништа о себи, нисам тиме оправдан; Господ је мој судија. 1 Кор.4:5. Зато, не судите никако пре времена, док не дође Господ, који ће осветлити оно што је скривено у тами и открити намере срца, и тада ће сви добити хвалу од Бога. Сада Ап. говори посебно о себи лично. Он лично не придаје значај суду других људи о њему. Не верује ни себи када треба да оцени своје деловање (уп. 2. Кор. 7, 11), јер за њега постоји нешто скривено у његовом унутрашњем бићу. Барем је његова савест била потпуно мирна, али то не значи да је у потпуности испунио своју дужност пред Господом. Само ће Господ на последњем суду рећи да ли је слуга Његов у свему био у праву и веран (уп. Рим. 2,16). - „Срчане намере“, односно мотиви по којима човек чини ову или ону ствар, чије само познавање омогућава да се правилно процени сваки појединачни чин човека. Ап. сада изводи закључак за први део поруке. Показавши Коринћанима праву суштину Јеванђеља и из тога изводећи закључак о суштини службе хришћанског проповедника. Ап. сада објашњава да је узрок подела до којих је дошло у Коринтској цркви био понос Коринћана. Ови други превисоко мисле о себи, као да су постигли хришћанско савршенство. Ап. указује им на неоснованост таквог самоузвишења, а затим их, ублажавајући тон говора, подсећа на њихов однос према њему и даје обећање да ће доћи у Коринт. 1 Кор. 4:6. Ово сам, браћо, применио на себе и на Аполоса ради вас, да бисте од нас научили да не филозофирамо преко онога што је написано, и да се не поносимо једни другима. „Ово“, односно оно што је речено у претходном одељку о служби проповедања. - „Примењено на себе и Аполоса.” Он сматра Аполоса својим пријатељем и верује да се неће увредити таквим изразима као што су они из поглавља ИИИ. 7 кашика. - „Због вас“, односно да би вам истина изнета у овом облику била прихватљивија. - „Да учите од нас...“. Ап. Павле и Аполос су својим понашањем дали пример понизности. - "Оно што је написано." Боље је схватити овај израз као други део изреке која се користи у рабинским школама: „не претеруј и не иди даље од онога што је написано!“ – „Један пре другог” – пресудио: „сваки за једног (υπερ) против (κατα) другог. „Сваки Коринћанин, уздижући једног проповедника, презирао је друге. Истовремено се величао као ученик најугледнијег проповедника. 1. Коринћанима 4:7. Јер ко те чини другачијим? Шта имаш што не би добио? А ако сте га примили, зашто се хвалите као да га нисте примили? Доказујући апсурдност таквог самоузвишења, Ап. поставља горди Коринћанин три питања. Који би се одговори могли дати на ова питања? Претпостављам да су ти одговори следећи: на прво питање: „ко те разликује“ (тј. ко ти је рекао да си супериорнији од других)? Одговор: "Зар ниси то ти сам?" На друго питање: „шта имаш...?“ Одговор: "Позитивно ништа, сви ваши дарови су од Бога!" Треће питање не захтева одговор, јер је више усклик него питање. 1 Кор. 4:8. Већ сте се заситили, већ сте се обогатили, почели сте да царујете без нас. О, кад би ти заиста царовао, да бисмо ти и ја царовали! Ап. сувише је огорчен на неосновано самоузвишење Коринћана и његов говор поприма карактер ироније. Павле и остали апостоли живе у тузи, али Коринћани, напротив, из неког разлога већ тријумфују. - "Већ си се заситио." Међу Коринћанима је већ нестало духовно сиромаштво, глад за праведношћу и сузе покајања, које увек треба да прате духовни развој хришћанина (Матеј 5:3-6). Чини се да су њихове духовне потребе потпуно задовољене. – „Обогаћени су” – наравно, бројним духовним даровима, што је код Коринћана изазвало велику уображеност. – „Почео си да царујеш“, то јест, као да си већ ушао у славно царство Христово. - „Без нас“, односно на начин да уопште не учествујемо у овом величању. 1 Кор. 4:9. Јер мислим да је Бог одредио нас, последње гласнике, да будемо, такорећи, осуђени на смрт, јер смо постали срамота за свет, за анђеле и људе. "За". Спојни предлог показује да апостолов иронични говор још увек траје. - "Мислим" - тачније: "изгледа" - "Шта нам треба ...". Тачније: „да је Бог нас, апостоле, представио као последње, као осуђене на смрт“. Ап. човек се пита како су Коринћани могли да замисле да апостоли после њих, „последњи“, уђу у Христово царство, које је Он обећао онима који Га љубе. Да ли је заиста тачно да апостоли увек морају да стоје у положају гладијатора осуђених на смрт, док ће њихова духовна деца уживати у миру? - Постали смо брука, односно спектакл који гледају људи различитих позиција. - "За свет." Ова реч означава укупност свих интелигентних бића. - „За анђеле“ – и добро и зло (уп. Еф. 3,10). 1 Кор. 4:10. Ми смо безумни Христа ради, а ви сте мудри у Христу; Ми смо слаби, а ти си јак; ти си у слави, а ми у срамоти. 1. Коринћанима 4:11. И дан данас трпимо глад и жеђ и голотињу и батине, и лутамо, 1 Кор. 4:12. и трудимо се, радећи својим рукама. Они нас клевећу, ми благосиљамо; они нас прогоне, ми трпимо; 1 Кор. 4:13. они нас хуле, ми се молимо; Ми смо као ђубре за свет, као прашина коју сви газе до данас. Ап. приказује контраст између невоље апостола и наводног величања коринтских хришћана. - „Ми смо луди“, односно не плашимо се да се у очима Коринћана покажемо луди проповедајући распетог Христа, док су други успели да стекну титулу „мудрих“ проглашавајући Христа по обичају философа. – „Ми смо слаби“ – видети 1. Кор. 2:1-5. - „Снажан си“, односно не муче те никакве сумње, као да је све што радиш увек добро! - „Они нас хуле, ми се молимо“, односно наговарамо их да поштено разговарају о нашем понашању. 1 Кор. 4:14. Не пишем ово да вас посрамим, него вас опомињем као своју вољену децу. Апостол није говорио са таквом иронијом из злобе, него из туге и на корист самих Коринћана. Није желео да их понизи или осрамоти, већ да их обрати на прави пут. На то је имао право и као њихов духовни отац. 1. Коринћанима 4:15. Јер иако имате хиљаде учитеља у Христу, немате много отаца; Ја сам вас родио у Христу Исусу кроз јеванђеље. 1 Кор. 4:16. Зато те молим: угледај се на мене, као што се ја угледам на Христа. „Хиљаде ментора“. Ап. прави алузију на многе учитеље вере који су се појавили у Коринту након уклањања Павла и Аполоса одатле. - "Ја сам те родила." Ап. Павле је обратио Коринћане Христу, иако то није учинио својом силом, него силом Христовом и кроз Јеванђеље (благу вест). - „Зато...”. Отац има право да очекује од своје деце да ће се угледати на њега у животу. 1. Коринћанима 4:17. У ту сврху послао сам вам Тимотеја, мог љубљеног и верног сина у Господу, који ће вас подсетити на моје путеве у Христу, како учим свуда у свакој цркви. Да би им помогао да скрену на прави пут, Ап. послао им свог поузданог службеника Тимофеја. Овај последњи је, у време писања поруке, заиста већ напустио Ефес, иако је стигао у Коринт пошто је тамо примио поруку светог Апекса. Павле (1. Кор. 16:10, 11; уп. Дела 19:20, 21). - "Сине". Овај Ап. наговештава да је Тимотеј од њега претворен у хришћанство (уп. 2 Тим. 1,2). – О „мојим путевима у Христу“, односно о смирењу, самоодрицању, оданости Господу. Ап иде путем ових врлина. откад се обратио Христу. - „Како предајем...”. Његово учење је у потпуности у складу са његовим животом и свуда се понаша исто. 1. Коринћанима 4:18. Јер ја не долазим к вама, неки се међу вама охолише; 1. Коринћанима 4:19. али доћи ћу ускоро к вама, ако Господ хоће, и не искушаћу речи охолих, него снагу, 1. Коринћанима 4:20. јер Царство Божије није у речи, него у сили. 1 Кор. 4:21. шта хоћеш? доћи к теби са прутом, или с љубављу и духом кротости? Пошто су из чињенице Тимотејеве амбасаде, Павлови злобници могли да извуку закључак да се сам апостол неће појавити у Коринту, онда је Ап. сада им јавља да ће он сам доћи тамо. - "Неки". То су вероватно били неки људи из „Христове“ странке (уп. 2. Кор. 10,9-10, 7 и 2. Кор. 11,23). – „Погордили су се“, односно почели су да мисле да ће постати глава Цркве. – „Не речи“, то јест, нећу обраћати пажњу на беседништво поносних учитеља вере. – „А сила“, односно да ли имају праву силу Духа Божијег, као извора новог живота? Коринћани не могу да разумеју ову ствар како треба, али ће Апостол све открити! - „Царство Божије“. Ово није будуће, небеско царство, већ царство које већ постоји овде, у душама верника. – „Не на речима, већ на снази“, односно не тамо где се много и речито говори о узвишеним темама и задацима, већ тамо где постоји моћ да се ти послови изврше. - "Са штапом." Као отац, Ап. право на употребу мера строгости у односу на своју духовну децу. Ово је доказ постојања црквене дисциплине и под апостолима. Можда ће вас занимати: