Глава 4

Kaznodzieje są sługami Chrystusa i ich odpowiedzialność spoczywa wyłącznie przed Chrystusem (1-5). Pycha jako rzeczywista przyczyna podziałów na partie (6–21) 1 Kor. 4:1–5. Po wykazaniu, kim nie mogą być kaznodzieje, Ap. teraz mówi o tym, czym naprawdę są. Są jedynie sługami Chrystusa i ich obowiązkiem jest wierne wykonywanie powierzonej im pracy. Dlatego to nie ludzie powinni sądzić kaznodziejów, ale sam Chrystus. 1 Koryntian 4:1. Dlatego każdy powinien nas rozumieć jako sługi Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych. "Nas" . Ap. najpierw mówi ogólnie o kaznodziejach, a w szczególności o sobie i Apollosie. – „Budowniczy domów” (οικονόμους). Tak w starożytności nazywano niewolników, którym pan powierzał nadzór nad domem i którzy dzielili się pracą i jedzeniem z innymi niewolnikami (Łk 12,42). Chrystus powierzył także kaznodziei prawdę Ewangelii, aby mógł ją przekazywać innym. - „Tajemnice Boże”. Słowo tajemnica oznacza plan Boskiej ekonomii dla zbawienia ludzi. - „Tajemnice” to różne indywidualne części planu, spośród których Paweł i Apollos dokonali wyboru, głosząc ewangelię Koryntianom (1 Kor. 3:2). 1 Kor. 4:2. Od szafarzy wymaga się, aby wszyscy byli wierni. „Wiernym”, czyli zgodnie ze swoim sumieniem rozdawał to, co zostało mu dane od Mistrza, służył Kościołowi wszystkimi darami i władzami, które otrzymał, aby wypełnić wolę Mistrza. 1 Kor. 4:3. Niewiele ma dla mnie znaczenie, jak mnie oceniacie lub jak oceniają mnie inni ludzie; Nie oceniam siebie. 1 Kor. 4:4. Bo chociaż nic o sobie nie wiem, nie usprawiedliwia mnie to; Pan jest moim sędzią. 1 Kor. 4:5. Dlatego nie osądzajcie przed czasem, aż przyjdzie Pan, który oświeci to, co w ciemnościach ukryte i objawi zamysły serca, a wtedy każdy otrzyma chwałę od Boga. Teraz Ap. mówi w szczególności o sobie osobiście. Osobiście nie przywiązuje wagi do opinii innych ludzi na jego temat. Nie ufa nawet sobie, gdy musi ocenić swoje działania (por. 2 Kor 7,11), ponieważ dla niego jest coś ukrytego w jego wnętrzu. Przynajmniej jego sumienie było całkowicie spokojne, ale to nie znaczy, że całkowicie wypełnił swój obowiązek przed Panem. Dopiero Pan na sądzie ostatecznym powie, czy Jego sługa miał rację i był wierny we wszystkim (por. Rz 2,16). - „Intencje serca”, tj. Motywy, według których dana osoba robi to czy tamto, których sama wiedza pozwala poprawnie ocenić każdy indywidualny czyn danej osoby. Ap. teraz wyciąga wnioski z pierwszej części przesłania. Ukazując Koryntianom prawdziwą istotę Ewangelii i z tego wyciągając wniosek co do istoty posługi chrześcijańskiego kaznodziei. Ap. teraz wyjaśnia, że ​​przyczyną podziałów, jakie miały miejsce w Kościele korynckim, była pycha Koryntian. Ci drudzy mają o sobie zbyt wysokie mniemanie, jak gdyby osiągnęli chrześcijańską doskonałość. Ap. wskazuje im na bezpodstawność takiego wywyższenia się, a następnie, łagodząc ton wypowiedzi, przypomina o ich związku z Nim i obiecuje przyjechać do Koryntu. 1 Kor. 4:6. Odniosłem to, bracia, do siebie i do Apollosa ze względu na was, abyście się od nas nauczyli, aby nie filozofować ponad to, co jest napisane i nie być z siebie dumnym. „To” to znaczy to, co powiedziano w bezpośrednio poprzedzającej części na temat służby kaznodziejskiej. - „Zastosowano do niego i Apollosa”. Uważa Apollosa za swojego przyjaciela i wierzy, że nie obrazi go takie sformułowanie, jak te z rozdziału III. 7 łyżek – „dla Twojego dobra”, czyli po to, aby prawda przedstawiona w tej formie była dla Ciebie bardziej akceptowalna. - „Abyście się od nas uczyli…”. Ap. Paweł i Apollos dali przykład pokory w swoim zachowaniu. - „Co jest napisane”. Lepiej rozumieć to wyrażenie jako drugą część powiedzenia używanego w szkołach rabinicznych: „nie zastanawiaj się i nie wykraczaj poza to, co jest napisane!” – „Jeden przed drugim” – orzekł: „każdy za jednego (υπέρ) przeciw (κατά) drugiemu. „Każdy Koryntian, wywyższając jednego kaznodzieję, gardził drugim. Jednocześnie wychwalał się jako uczeń najbardziej szanowanego kaznodziei. 1 Koryntian 4:7. Bo kto Cię wyróżnia? Co masz, czego byś nie dostał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się przechwalasz, jakbyś tego nie otrzymał? Dowodząc absurdalności takiego samouwielbienia, Ap. zadaje dumnemu Koryntianowi trzy pytania. Jakie odpowiedzi można by udzielić na te pytania? Prawdopodobnie odpowiedzi te są następujące: na pytanie pierwsze: „kto Cię wyróżnia” (czyli kto powiedział Ci, że jesteś lepszy od innych)? Odpowiedź: „Czy to nie ty sam?” Na drugie pytanie: „Co masz...?” Odpowiedź: „Zdecydowanie nic! Wszystkie wasze dary pochodzą od Boga!” Pytanie trzecie nie wymaga odpowiedzi, bo jest bardziej wykrzyknikiem niż pytaniem. 1 Kor. 4:8. Masz już dość, już się wzbogaciłeś, zacząłeś królować bez nas. O, gdybyś naprawdę królował, abyśmy mogli królować ty i ja! Ap. jest zbyt oburzony bezpodstawnym wywyższaniem się Koryntian, a jego mowa nabiera charakteru ironii. Paweł i inni apostołowie żyją w smutku, ale Koryntianie, wręcz przeciwnie, z jakiegoś powodu już triumfują. - „Masz już dość”. Wśród Koryntian zniknęło już duchowe ubóstwo, głód sprawiedliwości i łzy pokuty, które zawsze powinny towarzyszyć duchowemu rozwojowi chrześcijanina (Mt 5,3-6). Ich potrzeby duchowe wydają się całkowicie zaspokojone. – „Zostali wzbogaceni” – oczywiście licznymi darami duchowymi, co wzbudziło w Koryntianach wielką zarozumiałość. - „Zaczęliście królować”, to znaczy, jakbyś już wszedł do chwalebnego królestwa Chrystusa. – „Bez nas”, czyli w taki sposób, że w ogóle nie uczestniczymy w tej gloryfikacji. 1 Kor. 4:9. Myślę bowiem, że Bóg przeznaczył nas, ostatnich posłańców, na niejako wyrok śmierci, bo staliśmy się hańbą dla świata, aniołów i ludzi. "Dla". Przyimek łączący wskazuje, że ironiczna mowa Apostoła wciąż trwa. - „Myślę” - dokładniej: „wydaje się” - „Czego nam potrzeba…”. Bardziej poprawne: „że Bóg przedstawił nas, apostołów, jako ostatnich, jakby skazanych na śmierć”. Ap. można się zastanawiać, jak Koryntianie mogli sobie wyobrazić, że apostołowie po nich, „ostatni”, wejdą do królestwa Chrystusa, które On obiecał tym, którzy Go miłują. Czy to prawda, że ​​Apostołowie zawsze muszą stać na pozycji gladiatorów skazanych na śmierć, a ich duchowe dzieci będą się cieszyć spokojem? - „Staliśmy się hańbą”, czyli widowiskiem, które będą oglądać ludzie o różnych stanowiskach. – „Dla świata”. To słowo oznacza całość wszystkich inteligentnych istot. - „Za aniołów” – zarówno dobrych, jak i złych (por. Ef 3,10). 1 Kor. 4:10. Jesteśmy głupcami ze względu na Chrystusa, ale wy jesteście mądrzy w Chrystusie; Jesteśmy słabi, ale wy jesteście silni; wy jesteście w chwale, a my w hańbie. 1 Koryntian 4:11. Do dziś cierpimy głód i pragnienie, nagość i bicie, i błąkamy się, 1 Kor. 4:12. i pracujemy, pracując własnymi rękami. Oczerniają nas, błogosławimy; prześladują nas, wytrwamy; 1 Kor. 4:13. bluźnią nam, modlimy się; Jesteśmy jak śmiecie dla świata, jak proch, po którym wszyscy po dziś dzień depczą. Ap. przedstawia kontrast między trudną sytuacją apostołów a rzekomą gloryfikacją chrześcijan w Koryncie. - „Jesteśmy szaleni”, czyli nie boimy się wydawać szaleni w oczach Koryntian, głosząc Chrystusa ukrzyżowanego, podczas gdy inni zdołali zasłużyć na miano „mądrych”, głosząc Chrystusa zgodnie ze zwyczajem filozofów. – „Jesteśmy słabi” – patrz 1 Kor. 2:1-5. - „Jesteś silny”, czyli nie dręczą Cię żadne wątpliwości, jak gdyby wszystko, co robisz, było zawsze dobre! - „Bluźnią nam, modlimy się”, czyli namawiamy ich, aby uczciwie omówili nasze zachowanie. 1 Kor. 4:14. Nie piszę tego, żeby was zawstydzić, ale napominam was jako moje ukochane dzieci. Apostoł nie mówił z taką ironią ze złośliwości, ale ze smutku i dla dobra samych Koryntian. Nie chciał ich poniżyć ani zawstydzić, ale skierować ich na prawdziwą ścieżkę. On także miał do tego prawo, jako ich duchowy ojciec. 1 Koryntian 4:15. Bo chociaż macie tysiące nauczycieli w Chrystusie, nie macie wielu ojców; Zrodziłem was w Chrystusie Jezusie przez ewangelię. 1 Kor. 4:16. Dlatego proszę Cię: naśladuj mnie, jak ja naśladuję Chrystusa. „Tysiące Mentorów” . Ap. nawiązuje do licznych nauczycieli wiary, którzy pojawili się w Koryncie po wygnaniu stamtąd Pawła i Apollosa. – „Ja cię urodziłem”. Ap. Paweł nawrócił Koryntian do Chrystusa, chociaż uczynił to nie własną mocą, ale mocą Chrystusa i przez Ewangelię (dobrą nowinę). - "Dlatego...". Ojciec ma prawo oczekiwać od swoich dzieci, że będą go naśladować w życiu. 1 Koryntian 4:17. W tym celu posłałem do was Tymoteusza, syna mojego umiłowanego i wiernego w Panu, który przypomni wam moje drogi w Chrystusie, których nauczam wszędzie, w każdym kościele. Aby pomóc im zwrócić się na prawdziwą ścieżkę, Ap. wysłał do nich swojego niezawodnego pracownika Timofeya. Ten ostatni w chwili pisania orędzia rzeczywiście opuścił już Efez, choć przybył do Koryntu po otrzymaniu tam przesłania św. Apexa. Paweł (1 Kor. 16:10, 11; por. Dzieje Apostolskie 19:20, 21). - „Syn”. Ta aplikacja sugeruje, że Tymoteusz został przez niego nawrócony na chrześcijaństwo (por. 2 Tym. 1:2). – O „moich drogach w Chrystusie”, czyli o pokorze, zaparciu się siebie, oddaniu Panu. Ap podąża drogą tych cnót. odkąd nawrócił się do Chrystusa. - „Jak uczę…”. Jego nauczanie jest w pełni spójne z jego życiem i wszędzie postępuje tak samo. 1 Koryntian 4:18. Ponieważ nie przychodzę do was, niektórzy z was stali się pyszni; 1 Koryntian 4:19. ale przyjdę do ciebie wkrótce, jeśli Pan pozwoli, i nie będę wystawiał na próbę słów pysznych, ale siłę, 1 Koryntian 4:20. albowiem królestwo Boże nie opiera się na słowie, ale na mocy. 1 Kor. 4:21. Czego chcesz? przyjść do was z rózgą czy z miłością i duchem łagodności? Ponieważ z faktu ambasady Tymoteusza nieżyczliwi Pawłowi mogli wyciągnąć wniosek, że sam Apostoł nie pojawi się w Koryncie, a następnie Ap. teraz informuje ich, że sam tam przyjedzie. - "Niektóre" . Prawdopodobnie byli to ludzie ze stronnictwa „Chrystusa” (por. 2 Kor. 10:9-10, 7 i 2 Kor. 11:23). - „Stali się dumni”, to znaczy zaczęli myśleć, że zostaną głową Kościoła. - „Nie słowa”, to znaczy nie będę zwracać uwagi na oratorium dumnych nauczycieli wiary. – „I moc”, czyli czy mają realną moc Ducha Bożego, jako źródła nowego życia? Koryntianie nie są w stanie właściwie zrozumieć tej sprawy, ale Apostoł wszystko im objawi! – „Królestwo Boże”. To nie jest przyszłe, niebieskie królestwo, ale królestwo, które już istnieje tutaj, w duszach wierzących. - „Nie słowami, ale siłą”, czyli nie tam, gdzie mówi się dużo i wymownie o wzniosłych tematach i zadaniach, ale tam, gdzie jest siła, aby te zadania wykonać. – „Z rózgą”. Jak ojciec, Ap. prawo do stosowania środków surowości w stosunku do swoich duchowych dzieci. Jest to dowód na istnienie dyscypliny kościelnej nawet za apostołów. Może zainteresuje Cię: