Глава 4

Проповедниците се Христови слуги и нивната одговорност е само пред Христа (1-5). Гордоста како вистинска причина за поделби на партии (6–21) 1 Кор.4:1–5. Откако покажа што не можат да бидат проповедниците, Ап. сега зборува за тоа што навистина се. Тие се само Христови слуги и нивна должност е верно да ја извршуваат работата што им е доверена. Според тоа, луѓето не треба да им судат на проповедниците, туку Самиот Христос. 1 Коринтјаните 4:1. Така, секој треба да не разбере како Христови слуги и управители на Божјите тајни. „Ние“. Ап. прво зборува за проповедниците воопшто, а особено за себе и за Аполос. – „Куќници“ (οικονόμους). Така се нарекувале робовите во античко време, на кои господарот им го доверил надзорот над куќата и кои делеле работа и храна меѓу другите робови (Лука 12:42). На проповедникот, исто така, Христос му ја доверува вистината на Евангелието за да им соопшти на другите. - „Тајните Божји“. Зборот мистерија значи план на Божествената економија за спасение на луѓето. - „Тајните“ се различните поединечни делови од планот од кои Павле и Аполо направиле избор кога им проповедале на Коринтјаните (1. Кор. 3:2). 1 Кор.4:2. Она што се бара од стјуардите е сите да бидат верни. „На верните“, односно според својата совест, им го подели она што му беше дадено од Учителот, служеше на Црквата со сите дарови и моќи што ги доби за да ја исполни волјата на Учителот. 1 Кор.4:3. Многу малку ми значи како ме судиш или како другите луѓе ме оценуваат; не се осудувам себеси. 1 Кор.4:4. Зашто, иако не знам ништо за себе, не сум оправдан со ова; Господ е мојот судија. 1 Кор.4:5. Затоа, никако не судете пред време, додека не дојде Господ, кој ќе го осветли она што е скриено во темнината и ќе ги открие намерите на срцето, а потоа секој ќе добие пофалба од Бога. Сега Ап. зборува особено за себе лично. Тој лично не придава значење на судењето на другите луѓе за него. Не си верува ни себеси кога треба да ги оценува своите активности (сп. 2. Кор. 7,11), бидејќи за него има нешто скриено во неговото внатрешно битие. Барем неговата совест беше сосема мирна, но тоа не значи дека тој целосно ја исполни својата должност пред Господа. Само Господ на конечниот суд ќе каже дали Неговиот слуга бил исправен и верен во сè (сп. Рим. 2,16). - „Срцеви намери“, т.е. мотивите со кои човекот го прави ова или она нешто, чие знаење само по себе овозможува правилно да се оцени секој поединечен чин на една личност. Ап. сега донесува заклучок за првиот дел од пораката. Откако им ја покажаа на Коринтјаните вистинската суштина на Евангелието и од тоа извлекувајќи заклучок за суштината на службата на христијанскиот проповедник. Ап. сега објаснува дека причината за поделбите што настанале во Коринтската црква била гордоста на Коринтјаните. Овие вторите мислат премногу високо за себе, како да постигнале христијанско совршенство. Ап. им укажува на неоснованоста на таквото самовозвишување, а потоа, омекнувајќи го тонот на говорот, ги потсетува на нивниот однос со него и дава ветување дека ќе дојде во Коринт. 1 Кор.4:6. Ова, браќа, го применив на себе и на Аполо заради вас, за да научите од нас да не филозофираме надвор од напишаното и да не се гордееме еден со друг. „Ова“, односно она што беше кажано во непосредно претходниот дел за службата на проповедање. - „Се однесува на себе и на Аполос“. Тој го смета Аполо за свој пријател и верува дека нема да биде навреден од такви изрази како оние од поглавје III. 7 лажици. - „За ваше добро“, односно, за да ви биде поприфатлива вистината претставена во оваа форма. - „За да научите од нас...“. Ап. Павле и Аполо дале пример на понизност во своето однесување. - „Што е напишано“. Подобро е да се разбере овој израз како вториот дел од изреката што се користи во рабинските училишта: „не размислувај премногу и не оди подалеку од напишаното! – „Еден пред друг“ – пресуди: „секој за едниот (υπέρ) против (κατά) другиот. Во исто време, тој се велича себеси како ученик на најпочитуваниот проповедник. 1 Коринтјаните 4:7. Зашто, кој те прави поинаков? Што имаш што не би го добила? И ако си го примил, зошто се фалиш како да не си го примил? Докажувајќи ја апсурдноста на таквото самовозвишување, Ап. му поставува три прашања на гордиот Коринт. Какви одговори може да се дадат на овие прашања? Веројатно овие одговори се следни: на првото прашање: „кој те разликува“ (т.е. кој ти рекол дека си супериорен од другите)? Одговор: „Зарем не си ти самиот?“ На второто прашање: „Што имаш...?“ Одговор: „Позитивно ништо! сите ваши дарови се од Бога!“ Третото прашање не бара одговор, бидејќи е повеќе извик отколку прашање. 1 Кор.4:8. Веќе се заситивте, веќе се збогативте, почнавте да царувате без нас. Ах, ако навистина царуваше, па јас и ти да царуваме! Ап. тој е премногу огорчен на неоснованото самовозвишување на Коринтјаните, а неговиот говор добива карактер на иронија. Павле и другите апостоли живеат во тага, но Коринтјаните, напротив, поради некоја причина веќе триумфираат. - „Веќе ви е преку глава“. Кај Коринтјаните, духовната сиромаштија, гладот ​​за праведност и солзите на покајание, кои секогаш треба да го придружуваат духовниот развој на еден христијанин, веќе исчезнаа (Матеј 5:3-6). Изгледа дека нивните духовни потреби се целосно задоволни. - „Се збогатија“ - се разбира, со многубројни духовни дарови, кои кај Коринтјаните предизвикаа голема вообразеност. - „Почнавте да царувате“, односно како веќе да сте влегле во славното Христово царство. - „Без нас“, односно на таков начин што воопшто не учествуваме во ова глорификација. 1 Кор.4:9. Зашто, мислам дека Бог ни одредил нас, последните гласници, да бидеме осудени на смрт, зашто станавме срам за светот, за ангелите и за луѓето. „За“. Сврзувачкиот предлог покажува дека ироничниот говор на апостолот сè уште трае. - „Мислам“ - поточно: „изгледа“ - „Што ни треба...“. Поточно: „дека Бог нè претстави нас, апостолите, како последни, како осудени на смрт“. Ап. се чуди како Коринтјаните можеле да замислат дека апостолите по нив, „последни“, треба да влезат во царството Христово, кое Тој им го ветил на оние што Го љубат. Дали е навистина точно дека апостолите мора секогаш да стојат во положба на гладијатори осудени на смрт, додека нивните духовни чеда ќе уживаат во мир? - „Станавме срамота“, односно спектакл што ќе го гледаат луѓе од различни позиции. - „За светот“. Овој збор значи севкупност на сите интелигентни суштества. - „За ангелите“ - и добро и зло (сп. Еф. 3:10). 1 Кор.4:10. Ние сме будали заради Христа, но вие сте мудри во Христа; Ние сме слаби, но вие сте силни; ти си во слава, а ние во срам. 1 Коринтјаните 4:11. И до ден денес трпиме глад и жед, голотија и тепање, и талкаме, 1 Кор.4:12. а ние се трудиме, работејќи со свои раце. Тие нè клеветат, ние благословуваме; нè прогонуваат, ние трпиме; 1 Кор.4:13. тие нè хулат, ние се молиме; Ние сме како ѓубре за светот, како прашина газена од сите до денес. Ап. го отсликува контрастот помеѓу маките на апостолите и наводното глорификација на коринтските христијани. - „Ние сме луди“, односно не се плашиме да се појавиме луди во очите на Коринтјаните проповедајќи го распнатиот Христос, додека други успеаја да ја добијат титулата „мудар“ објавувајќи го Христос според обичаите на филозофите. – „Ние сме слаби“ – види 1 Кор. 2:1-5. - „Вие сте силни“, односно не ве мачат никакви сомнежи, како сè што правите да е секогаш добро! - „Тие не хулат, ние се молиме“, односно ги убедуваме праведно да разговараат за нашето однесување. 1 Кор.4:14. Ова не го пишувам за да ве срамам, туку ве опоменувам како мои сакани деца. Апостолот не зборувал со таква иронија од злоба, туку од тага и за доброто на самите Коринтјани. Тој не сакаше да ги понижи или засрами, туку да ги сврти кон вистинскиот пат. Право на тоа имал и тој, како нивен духовен отец. 1 Коринтјаните 4:15. Зашто, иако имате илјадници учители во Христа, немате многу отци; Јас те родив во Христа Исуса преку Евангелието. 1 Кор.4:16. Затоа, ве молам: имитирате ме мене, како што јас се угледувам на Христа. „Илјадници ментори“. Ап. алудира на многуте учители на верата кои се појавиле во Коринт по отстранувањето на Павле и Аполо од таму. - „Јас те родив“. Ап. Павле ги обратил Коринтјаните во Христа, иако тоа го направил не со своја сила, туку со Христова сила и преку Евангелието (добрата вест). - „Затоа...“. Таткото има право да очекува од своите деца дека ќе го имитираат во животот. 1 Коринтјаните 4:17. За таа цел ви го испратив Тимотеј, мојот возљубен и верен син во Господа, кој ќе ве потсети на моите патишта во Христа, како што учам насекаде во секоја црква. За да им помогне да се свртат кон вистинскиот пат, Ап. им го испратил својот доверлив вработен Тимофеј. Овој последен, во времето на пишувањето на пораката, навистина веќе го напуштил Ефес, иако пристигнал во Коринт откако таму ја примил пораката на свети Апекс. Павле (1. Кор. 16:10, 11; сп. Дела 19:20, 21). - „Син“. Овој Ап. навестува дека Тимотеј бил преобратен во христијанство од него (сп. 2. Тим. 1:2). – За „моите патишта во Христа“, односно за смирението, самоодрекувањето, посветеноста на Господа. Ап го следи патот на овие доблести. уште од кога се сврте кон Христа. - „Како учам...“. Неговото учење е целосно доследно на неговиот живот и секаде постапува исто. 1 Коринтјаните 4:18. Бидејќи јас не доаѓам кај вас, некои од вас се гордеат; 1 Коринтјаните 4:19. но јас ќе дојдам кај вас наскоро, ако сака Господ, и нема да ги тестирам зборовите на гордите, туку силата, 1 Коринтјаните 4:20. зашто царството Божјо не е во збор, туку во сила. 1 Кор.4:21. Што сакаш? да дојде кај тебе со прачка, или со љубов и дух на кротост? Бидејќи од фактот на амбасадата на Тимотеј, лошо добронамерниците на Павле можеа да извлечат заклучок дека самиот апостол нема да се појави во Коринт, тогаш Ап. сега ги известува дека тој самиот ќе дојде таму. - „Некои“. Тоа веројатно биле некои луѓе од партијата на „Христос“ (сп. 2. Кор. 10:9-10, 7 и 2. Кор. 11:23). - „Се гордееа“, односно почнаа да мислат дека ќе станат поглавар на Црквата. - „Не зборови“, односно нема да обрнам внимание на ораторството на гордите учители на верата. – „И силата“, односно ја имаат ли вистинската сила на Духот Божји, како извор на нов живот? Коринтјаните не можат да ја разберат оваа работа правилно, но апостолот ќе открие сè! - „Царството Божјо“. Ова не е идно, небесно царство, туку царство кое веќе постои овде, во душите на верниците. - „Не со зборови, туку со моќ“, односно не таму каде што многу и елоквентно зборуваат за возвишени теми и задачи, туку таму каде што има моќ да се извршуваат овие задачи. - „Со прачка“. Како татко, Ап. правото на употреба на строги мерки во однос на нивните духовни чеда. Ова е доказ за постоењето на црковна дисциплина дури и под апостолите. Можеби ќе ве интересира: