Глава 4

მქადაგებლები არიან ქრისტეს მსახურები და მათი პასუხისმგებლობა მხოლოდ ქრისტეს წინაშეა (1-5). სიამაყე, როგორც პარტიებად დაყოფის რეალური მიზეზი (6–21) 1 კორ.4:1–5. აჩვენა რა არ შეიძლება იყოს მქადაგებლები, აპ. ახლა საუბრობს იმაზე, თუ რა არიან სინამდვილეში. ისინი მხოლოდ ქრისტეს მსახურები არიან და მათი მოვალეობაა, ერთგულად შეასრულონ მათზე მინდობილი საქმე. მაშასადამე, ხალხმა არ უნდა განსაჯოს მქადაგებლები, არამედ თავად ქრისტემ. 1 კორინთელები 4:1. ასე რომ, ყველამ უნდა გვესმოდეს, როგორც ქრისტეს მსახურებს და ღვთის საიდუმლოების მცველებს. "ჩვენ". აპ. ჯერ ის საუბრობს ზოგადად მქადაგებლებზე და, კერძოდ, საკუთარ თავზე და აპოლონზე. – „სახლის მშენებლები“ ​​(οικονόμους). ასე ეძახდნენ ძველად მონებს, რომლებსაც ბატონი სახლის ზედამხედველობას ანდობდა და სხვა მონებს უზიარებდა საქმესა და საკვებს (ლუკა 12:42). მქადაგებელს ქრისტეც ანდობს სახარების ჭეშმარიტებას, რათა სხვებს აცნობოს. - "ღვთის საიდუმლოებები". სიტყვა საიდუმლო ნიშნავს ღვთაებრივი ეკონომიკის გეგმას ადამიანების გადარჩენისთვის. - „საიდუმლოები“ არის გეგმის სხვადასხვა ცალკეული ნაწილი, საიდანაც პავლემ და აპოლოსმა გააკეთეს არჩევანი, როცა კორინთელებს უქადაგებდნენ (1 კორ. 3:2). 1 კორ.4:2. ის, რაც სტიუარდებს მოეთხოვებათ არის ის, რომ ყველა ერთგული იყოს. „მორწმუნეებს“, ანუ სინდისის მიხედვით დაურიგდა ის, რაც მოძღვრისგან მიეცა, ემსახურებოდა ეკლესიას ყველა იმ ნიჭითა და ძალით, რაც მიიღო მოძღვრის ნების შესასრულებლად. 1 კორ.4:3. ჩემთვის ძალიან ცოტას ნიშნავს, თუ როგორ მსჯელობ მე ან როგორ მსჯელობენ სხვა ადამიანები; მე არ განვსჯი საკუთარ თავს. 1 კორ.4:4. რადგან, თუმცა მე არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ, ამით არ ვარ გამართლებული; უფალი ჩემი მსაჯულია. 1 კორ.4:5. ამიტომ არ განიკითხოთ დროზე ადრე, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს და მაშინ ყველა მიიღებს ქებას ღვთისაგან. ახლა აპ. განსაკუთრებით პირადად საკუთარ თავზე საუბრობს. ის პირადად არ ანიჭებს მნიშვნელობას სხვა ადამიანების განსჯას მის შესახებ. საკუთარ თავსაც კი არ ენდობა, როცა უნდა შეაფასოს თავისი საქმიანობა (შდრ. 2 კორ. 7,11), რადგან მისთვის რაღაც იმალება მის შინაგან არსებაში. ყოველ შემთხვევაში, მისი სინდისი სრულიად მშვიდი იყო, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მან სრულად შეასრულა თავისი მოვალეობა უფლის წინაშე. მხოლოდ უფალი იტყვის საბოლოო განკითხვისას, იყო თუ არა მისი მსახური მართალი და ერთგული ყველაფერში (შდრ. რომ. 2:16). - „გულის ზრახვები“, ანუ მოტივები, რომლითაც ადამიანი აკეთებს ამა თუ იმ საქმეს, რომლის ცოდნაც მხოლოდ შესაძლებელს ხდის ადამიანის თითოეული ინდივიდუალური მოქმედების სწორად შეფასებას. აპ. ახლა აკეთებს დასკვნას შეტყობინების პირველ ნაწილზე. აჩვენეს კორინთელებს სახარების ჭეშმარიტი არსი და აქედან გამოვიტანოთ დასკვნა ქრისტიანი მქადაგებლის მსახურების არსის შესახებ. აპ. ახლა განმარტავს, რომ კორინთის ეკლესიაში მომხდარი განხეთქილების მიზეზი იყო კორინთელთა სიამაყე. ეს უკანასკნელნი ზედმეტად დიდად ფიქრობენ საკუთარ თავზე, თითქოს მიაღწიეს ქრისტიანულ სრულყოფილებას. აპ. მიუთითებს მათ ასეთი თვითამაღლების უსაფუძვლობაზე, შემდეგ კი, მეტყველების ტონს არბილებს, შეახსენებს მათ ურთიერთობას მასთან და პირობას აძლევს კორინთოში ჩამოსვლას. 1 კორ.4:6. ეს, ძმებო, მივმართე ჩემს თავს და აპოლოსს თქვენი გულისთვის, რათა ჩვენგან ისწავლოთ არ ფილოსოფოსობდეთ იმაზე, რაც დაწერილია და არ ვიამაყოთ ერთმანეთით. „ეს“, ანუ ის, რაც ითქვა უშუალოდ წინა ნაწილში სამქადაგებლო მსახურების შესახებ. - "მიმართა საკუთარ თავს და აპოლოსს." ის აპოლოსს თავის მეგობრად თვლის და თვლის, რომ არ შეურაცხყოფს ისეთ გამონათქვამებს, როგორიცაა III თავი. 7 ს.კ. - "შენი გულისთვის", ანუ ამ სახით წარმოდგენილი სიმართლე უფრო მისაღები იყოს შენთვის. - „ჩვენგან რომ ისწავლო...“. აპ. პავლე და აპოლოსი თავმდაბლობის მაგალითს აძლევდნენ თავიანთ საქციელში. - "რა წერია." უმჯობესია ეს გამოთქმა გავიგოთ, როგორც რაბინულ სკოლებში გამოყენებული გამონათქვამის მეორე ნაწილი: "ნუ იფიქრებ და არ გადახვიდე იმაზე, რაც დაწერილია!" – „ერთი მეორის წინაშე“ – თქვა: „თითოეული ერთის (υπέρ) (υπέρ) მეორის წინააღმდეგ (κατά) მეორის წინააღმდეგ. „თითოეული კორინთელი, ერთ მქადაგებელს ამაღლებისას, ზიზღით აყენებდა სხვებს. ამავდროულად, იგი ადიდებდა თავს, როგორც ყველაზე პატივსაცემი მქადაგებლის მოწაფე. 1 კორინთელები 4:7. ვინ გარჩევს? რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია? ასეთი თვითამაღლების აბსურდულობის დამადასტურებელი აპ. ამაყ კორინთელს უსვამს სამ კითხვას. რა პასუხის გაცემა შეიძლება ამ კითხვებზე? სავარაუდოდ, ეს პასუხები შემდეგია: პირველ კითხვაზე: „ვინ გამოგარჩევს“ (ანუ ვინ გითხრა, რომ სხვებზე მაღლა დგახარ)? პასუხი: "ეს შენ თვითონ არ ხარ?" მეორე კითხვაზე: "რა გაქვს...?" პასუხი: "დადებითად არაფერი! შენი ყველა საჩუქარი ღვთისგანაა!" მესამე კითხვა პასუხს არ საჭიროებს, რადგან ეს უფრო ძახილია, ვიდრე კითხვა. 1 კორ.4:8. უკვე მოგბეზრდათ, უკვე გამდიდრდით, უჩვენოდ დაიწყეთ მეფობა. ო, მართლა რომ მეფობდე, რომ მე და შენ ვიმეფოთ! აპ. ის ზედმეტად აღშფოთებულია კორინთელთა უსაფუძვლო თვითამაღლებით და მისი მეტყველება ირონიულ ხასიათს იძენს. პავლე და სხვა მოციქულები მწუხარებაში ცხოვრობენ, მაგრამ კორინთელები, პირიქით, რატომღაც უკვე ტრიუმფები არიან. - "უკვე მოგბეზრდა." კორინთელთა შორის უკვე გაქრა სულიერი სიღარიბე, სიმართლის შიმშილი და სინანულის ცრემლები, რომლებიც ყოველთვის უნდა ახლდეს ქრისტიანის სულიერ განვითარებას (მათე 5:3-6). როგორც ჩანს, მათი სულიერი მოთხოვნილებები სრულად დაკმაყოფილებულია. - "გამდიდრდნენ" - რა თქმა უნდა, უამრავი სულიერი ნიჭით, რამაც დიდი ამპარტავნება გამოიწვია კორინთელებში. - „დაიწყე მეფობა“, ანუ თითქოს უკვე შესულიყავი ქრისტეს დიდებულ სასუფეველში. - „ჩვენს გარეშე“, ანუ ისე, რომ საერთოდ არ მივიღოთ მონაწილეობა ამ განდიდებაში. 1 კორ.4:9. მე ვფიქრობ, რომ ღმერთმა ჩვენ, უკანასკნელი მაცნეები, სიკვდილით დასაჯეს, რადგან ჩვენ გავხდით სირცხვილი სამყაროსთვის, ანგელოზებისთვის და ადამიანებისთვის. "ამისთვის". დამაკავშირებელი წინათქმა გვიჩვენებს, რომ მოციქულის ირონიული საუბარი ჯერ კიდევ გრძელდება. - "მგონი" - უფრო სწორად: "როგორც ჩანს" - "რა გვჭირდება...". უფრო სწორია: „ღმერთმა ჩვენ, მოციქულები, უკანასკნელად წარმოგვიდგინა, თითქოს სასიკვდილო მსჯავრდებულნი“. აპ. აინტერესებს, როგორ წარმოიდგენდნენ კორინთელებს, რომ მოციქულები მათ შემდეგ, „ბოლოს“ უნდა შევიდნენ ქრისტეს სასუფეველში, რომელიც მან აღუთქვა თავის მოყვარულებს. მართლაც ასეა, რომ მოციქულები მუდამ უნდა იდგნენ სიკვდილით დასჯილი გლადიატორების პოზიციაზე, ხოლო მათი სულიერი შვილები მშვიდობით ისარგებლებენ? - „სირცხვილი გავხდით“, ანუ სპექტაკლი, რომლის ყურებას აპირებენ სხვადასხვა თანამდებობის პირები. - "მსოფლიოსთვის." ეს სიტყვა ნიშნავს ყველა გონიერი არსების მთლიანობას. - „ანგელოზთათვის“ - კეთილიც და ბოროტიც (შდრ. ეფ. 3:10). 1 კორ.4:10. ჩვენ სულელები ვართ ქრისტეს გულისთვის, თქვენ კი ბრძენი ხართ ქრისტეში; ჩვენ სუსტები ვართ, თქვენ კი ძლიერი; შენ დიდებაში ხარ, ჩვენ კი შეურაცხყოფაში. 1 კორინთელები 4:11. დღემდე ვიტანჯებით შიმშილით და წყურვილით, სიშიშვლით და ცემით, და ვხეტიალობთ, 1 კორ.4:12. და ჩვენ ვშრომობთ, ვმუშაობთ საკუთარი ხელით. ცილისწამებენ, ჩვენ ვაკურთხებთ; ისინი გვდევნიან, ჩვენ ვიტანთ; 1 კორ.4:13. ისინი გვგმობენ, ჩვენ ვლოცულობთ; ჩვენ სამყაროსთვის ნაგავივით ვართ, როგორც მტვერი, რომელსაც ყველა ფეხქვეშ ადევს დღემდე. აპ. ასახავს კონტრასტს მოციქულთა გასაჭირსა და კორინთელი ქრისტიანების სავარაუდო განდიდებას შორის. - „გიჟები ვართ“, ანუ არ გვეშინია კორინთელთა თვალში ჯვარცმული ქრისტეს ქადაგებით შეშლილი გამოჩნდეს, სხვებმა კი ფილოსოფოსთა ჩვეულებისამებრ ქრისტეს გამოცხადებით მოახერხეს „ბრძენის“ ტიტულის მოპოვება. - "ჩვენ სუსტები ვართ" - იხილეთ 1 კორ. 2:1-5. - „ძლიერი ხარ“, ანუ ეჭვი არ გაწუხებს, თითქოს ყველაფერი, რასაც აკეთებ, ყოველთვის კარგია! - „გვგმობენ, ჩვენ ვლოცულობთ“, ანუ ვარწმუნებთ, რომ სამართლიანად განიხილონ ჩვენი საქციელი. 1 კორ.4:14. მე არ ვწერ ამას თქვენი შერცხვენისთვის, არამედ შეგაგონებთ, როგორც ჩემს საყვარელ შვილებს. მოციქული ასეთი ირონიით კი არ ლაპარაკობდა ბოროტების გამო, არამედ მწუხარების გამო და თვით კორინთელთა საკეთილდღეოდ. მას არ სურდა მათი დამცირება ან შერცხვენა, არამედ ჭეშმარიტ გზაზე მოქცევა. ამის უფლება მასაც ჰქონდა, როგორც მათ სულიერ მამას. 1 კორინთელები 4:15. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეში ათასობით მასწავლებელი გყავთ, ბევრი მამა არ გყავთ; მე გშობე შენ ქრისტე იესოში სახარების მეშვეობით. 1 კორ.4:16. ამიტომ გევედრები: მომბაძეთ მე, როგორც მე ვბაძავ ქრისტეს. "ათასობით მენტორი". აპ. მიუთითებს რწმენის მრავალ მასწავლებელზე, რომლებიც გამოჩნდნენ კორინთში პავლესა და აპოლონის იქიდან გაყვანის შემდეგ. - "მე შენ გაგიჩინე." აპ. პავლემ მოაქცია კორინთელები ქრისტეზე, თუმცა მან ეს გააკეთა არა საკუთარი ძალით, არამედ ქრისტეს ძალით და სახარების (სასიხარულო ცნობის) მეშვეობით. - "ამიტომ...". მამას უფლება აქვს შვილებისგან მოელოდეს, რომ მას ცხოვრებაში მიბაძონ. 1 კორინთელები 4:17. ამ მიზნით გამოგიგზავნეთ ტიმოთე, ჩემი საყვარელი და ერთგული ძე უფალში, რომელიც შეგახსენებთ ჩემს გზებს ქრისტეში, როგორც მე ვასწავლი ყველგან ყველა ეკლესიაში. მათ დასახმარებლად ჭეშმარიტ გზაზე გადახვევაში, აპ. გაუგზავნა მათ თავისი სანდო თანამშრომელი ტიმოფეი. ეს უკანასკნელი, გზავნილის დაწერის დროს, მართლაც უკვე დატოვა ეფესო, თუმცა იქ წმინდა აპექსის გზავნილის მიღების შემდეგ კორინთში ჩავიდა. პავლე (1 კორ. 16:10, 11; შდრ. საქმეები 19:20, 21). - "შვილო". ეს აპ. მიანიშნებს, რომ ტიმოთე მის მიერ იყო გაქრისტიანებული (შდრ. 2 ტიმ. 1:2). – „ჩემს გზებზე ქრისტეში“, ანუ თავმდაბლობაზე, თავის უარყოფაზე, უფლისადმი ერთგულებაზე. აპი მიჰყვება ამ სათნოების გზას. მას შემდეგ რაც ის ქრისტეს მიმართა. - "როგორ ვასწავლი...". მისი სწავლება სრულად შეესაბამება მის ცხოვრებას და ყველგან ერთნაირად მოქმედებს. 1 კორინთელები 4:18. რადგან მე არ მოვდივარ თქვენთან, ზოგიერთი თქვენგანი იამაყა; 1 კორინთელები 4:19. მაგრამ მე მალე მოვალ თქვენთან, თუ უფალი ინებებს და გამოვცდი არა ამპარტავანთა სიტყვებს, არამედ ძალას, 1 კორინთელები 4:20. რადგან ღვთის სასუფეველი სიტყვით კი არ არის, არამედ ძალით. 1 კორ.4:21. რა გინდა? მოდი შენთან კვერთხით, თუ სიყვარულითა და თვინიერების სულით? ვინაიდან ტიმოთეს ელჩობის ფაქტიდან პავლეს არაკეთილსინდისიერებმა შეიძლება გამოეტანათ დასკვნა, რომ თავად მოციქული არ გამოჩნდებოდა კორინთოში, შემდეგ აპ. ახლა აცნობებს, რომ თვითონ მოვა იქ. - "ზოგი". ეს იყო, ალბათ, ზოგიერთი ადამიანი „ქრისტეს“ პარტიიდან (შდრ. 2 კორ. 10:9-10, 7 და 2 კორ. 11:23). - „გაამაყდნენ“, ანუ დაიწყეს ფიქრი, რომ ეკლესიის მეთაური გახდებოდნენ. - „არა სიტყვები“, ანუ ყურადღებას არ მივაქცევ სარწმუნოების ამაყი მასწავლებლების ორატორობას. – „და ძალა“, ანუ აქვთ თუ არა მათ სული ღვთისა, როგორც ახალი სიცოცხლის წყარო? კორინთელები ამ საკითხს სათანადოდ ვერ იგებენ, მაგრამ მოციქული ყველაფერს გაამჟღავნებს! - „ღვთის სამეფო“. ეს არ არის მომავალი, ზეციური სასუფეველი, არამედ სასუფეველი, რომელიც უკვე არსებობს აქ, მორწმუნეთა სულებში. - "არა სიტყვებით, არამედ ძალაუფლებით", ანუ არა იქ, სადაც ბევრს და მჭევრმეტყველად საუბრობენ მაღალ საკითხებზე და ამოცანებზე, არამედ სადაც არის ძალა ამ ამოცანების განსახორციელებლად. - "ჯოხით." მამასავით აპ. უფლებას გამოიყენონ სიმძიმის ზომები თავიანთ სულიერ შვილებთან მიმართებაში. ეს საეკლესიო დისციპლინის არსებობის დასტურია თუნდაც მოციქულთა დროს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: