Глава 4

Les prédicateurs sont des serviteurs du Christ et leur responsabilité est uniquement devant le Christ (1-5). La fierté comme véritable cause des divisions en partis (6-21) 1 Cor.4:1-5. Après avoir montré ce que les prédicateurs ne peuvent pas être, Ap. parle maintenant de ce qu'ils sont réellement. Ils ne sont que des serviteurs du Christ et leur devoir est d'accomplir fidèlement l'œuvre qui leur est confiée. Ce ne sont donc pas les gens qui doivent juger les prédicateurs, mais Christ lui-même. 1 Corinthiens 4:1. Ainsi, tout le monde devrait nous comprendre comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu. "Nous" . Ap. il parle d’abord des prédicateurs en général et, en particulier, de lui-même et d’Apollos. – « Constructeurs de maisons » (οικονόμους). C'est ainsi qu'on appelait autrefois les esclaves, à qui le maître confiait la surveillance de la maison et qui partageaient le travail et la nourriture avec d'autres esclaves (Luc 12 :42). Le prédicateur se voit également confier par le Christ la vérité de l’Évangile à communiquer aux autres. - « Les mystères de Dieu ». Le mot mystère désigne le plan de l'économie divine pour le salut des hommes. - Les « mystères » sont les différentes parties individuelles du plan parmi lesquelles Paul et Apollos ont fait un choix lorsqu'ils ont prêché aux Corinthiens (1 Cor. 3 : 2). 1 Cor.4:2. Ce qui est exigé des intendants, c’est que tout le monde soit fidèle. « Aux fidèles », c'est-à-dire selon sa conscience, il distribuait ce qui lui était donné du Maître, il servait l'Église avec tous les dons et pouvoirs qu'il recevait pour accomplir la volonté du Maître. 1 Cor.4:3. La façon dont vous me jugez ou la façon dont les autres me jugent n'a pas beaucoup d'importance pour moi ; Je ne me juge pas. 1 Cor.4:4. Car bien que je ne connaisse rien de moi-même, cela ne me justifie pas ; Le Seigneur est mon juge. 1 Cor.4:5. Par conséquent, ne jugez en aucune façon avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui éclairera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur, et alors chacun recevra la louange de Dieu. Maintenant Ap. parle notamment de lui-même personnellement. Personnellement, il n'attache pas d'importance au jugement des autres à son sujet. Il ne se fait même pas confiance lorsqu'il doit évaluer ses activités (cf. 2 Cor. 7, 11), car pour lui il y a quelque chose de caché dans son être intérieur. Au moins, sa conscience était complètement calme, mais cela ne veut pas dire qu'il a pleinement rempli son devoir devant le Seigneur. Seul le Seigneur, lors du jugement final, dira si son serviteur était juste et fidèle en tout (cf. Rom. 2 : 16). - « Intentions du cœur », c'est-à-dire les motivations par lesquelles une personne fait telle ou telle chose, dont seule la connaissance permet d'évaluer correctement chaque acte individuel d'une personne. Ap. tire maintenant une conclusion sur la première partie du message. Ayant montré aux Corinthiens la véritable essence de l'Évangile, et en tirant une conclusion sur l'essence du ministère d'un prédicateur chrétien. Ap. Il explique maintenant que la cause des divisions survenues dans l'Église corinthienne était l'orgueil des Corinthiens. Ces derniers ont une trop haute estime d’eux-mêmes, comme s’ils avaient atteint la perfection chrétienne. Ap. leur fait remarquer le caractère infondé d'une telle exaltation de soi, puis, adoucissant le ton du discours, leur rappelle leur relation avec lui et leur fait la promesse de venir à Corinthe. 1 Cor.4:6. C'est à cause de vous, frères, que je l'ai appliqué à moi-même et à Apollos, afin que vous appreniez de nous à ne pas philosopher au-delà de ce qui est écrit et à ne pas être fiers les uns des autres. « Ceci », c’est-à-dire ce qui a été dit dans la section immédiatement précédente à propos du ministère de prédication. - "Appliqué à lui-même et à Apollos." Il considère Apollos comme son ami et croit qu'il ne sera pas offensé par des expressions telles que celles du chapitre III. 7 cuillères à soupe. - «Pour vous», c'est-à-dire pour que la vérité présentée sous cette forme vous soit plus acceptable. - "Pour que vous appreniez de nous...". Ap. Paul et Apollos donnent l’exemple d’humilité dans leur comportement. - "Ce qui est écrit." Il vaut mieux comprendre cette expression comme la deuxième partie du dicton utilisé dans les écoles rabbiniques : « ne réfléchissez pas trop et n’allez pas au-delà de ce qui est écrit ! » – « L'un avant l'autre » – a statué : « chacun pour un (υπέρ) contre (κατά) l'autre. « Chaque Corinthien, tout en exaltant un prédicateur, dédaignait les autres. En même temps, il se vantait d'être l'élève du prédicateur le plus respecté. 1 Corinthiens 4:7. Car qui vous rend différent ? Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? Et si vous l’avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l’aviez pas reçu ? Prouvant l'absurdité d'une telle auto-exaltation, Ap. pose trois questions au fier Corinthien. Quelles réponses pourraient être apportées à ces questions ? Vraisemblablement, ces réponses sont les suivantes : à la première question : « qui vous distingue » (c'est-à-dire qui vous a dit que vous étiez supérieur aux autres) ? Réponse : « N’est-ce pas vous-même ? » A la deuxième question : « qu’est-ce que tu as… ? Réponse : "positivement rien ! tous vos dons viennent de Dieu !" La troisième question n’appelle pas de réponse, car elle est plus une exclamation qu’une question. 1 Cor.4:8. Vous en avez déjà marre, vous êtes déjà devenus riches, vous avez commencé à régner sans nous. Oh, si tu régnais vraiment, pour que toi et moi puissions régner ! Ap. il est trop indigné de l'auto-exaltation sans fondement des Corinthiens, et son discours prend le caractère de l'ironie. Paul et les autres apôtres vivent dans la tristesse, mais les Corinthiens, au contraire, pour une raison quelconque, sont déjà triomphants. - "Tu en as déjà marre." Chez les Corinthiens, la pauvreté spirituelle, la faim de justice et les larmes de repentance, qui devraient toujours accompagner le développement spirituel d'un chrétien, ont déjà disparu (Matthieu 5 : 3-6). Leurs besoins spirituels semblent entièrement satisfaits. - «Ils ont été enrichis» - bien sûr, de nombreux dons spirituels, qui ont suscité une grande vanité chez les Corinthiens. - «Tu as commencé à régner», c'est-à-dire comme si tu étais déjà entré dans le royaume glorieux du Christ. - « Sans nous », c'est-à-dire de telle manière que nous ne participons pas du tout à cette glorification. 1 Cor.4:9. Car je pense que Dieu nous a destinés, nous les derniers messagers, à être en quelque sorte condamnés à mort, parce que nous sommes devenus une honte pour le monde, pour les anges et pour les hommes. "Pour". La préposition de connexion montre que le discours ironique de l’Apôtre est toujours d’actualité. - "Je pense" - plus correctement : "il semble" - "De quoi avons-nous besoin...". Plus correct : « que Dieu nous a présentés, nous les apôtres, comme les derniers, comme condamnés à mort ». Ap. on se demande comment les Corinthiens ont pu imaginer que les apôtres entreraient après eux « en dernier » dans le royaume du Christ, qu’il a promis à ceux qui l’aiment. Est-il vraiment vrai que les apôtres doivent toujours se tenir dans la position de gladiateurs condamnés à mort, tandis que leurs enfants spirituels jouissent de la paix ? - «Nous sommes devenus une honte», c'est-à-dire un spectacle que des gens de différentes positions vont regarder. - "Pour le monde." Ce mot désigne la totalité de tous les êtres intelligents. - "Pour les anges" - à la fois le bien et le mal (cf. Eph. 3:10). 1 Cor.4:10. Nous sommes insensés à cause de Christ, mais vous êtes sages en Christ ; Nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; tu es dans la gloire, et nous sommes dans le déshonneur. 1 Corinthiens 4:11. Aujourd'hui encore, nous souffrons de la faim, de la soif, de la nudité et des coups, et nous errons, 1 Cor.4:12. et nous travaillons, travaillant de nos propres mains. Ils nous calomnient, nous bénissons ; ils nous persécutent, nous endurons ; 1 Cor.4:13. ils nous blasphèment, nous prions ; Nous sommes comme des déchets pour le monde, comme de la poussière que tout le monde piétine encore aujourd’hui. Ap. dépeint le contraste entre le sort des apôtres et la supposée glorification des chrétiens corinthiens. - « Nous sommes fous », c'est-à-dire que nous n'avons pas peur de paraître fous aux yeux des Corinthiens en prêchant le Christ crucifié, tandis que d'autres ont réussi à mériter le titre de « sages » en proclamant le Christ selon la coutume des philosophes. – « Nous sommes faibles » – voir 1 Cor. 2:1-5. - "Tu es fort", c'est-à-dire qu'aucun doute ne te dérange, comme si tout ce que tu fais était toujours bon ! - «Ils nous blasphèment, nous prions», c'est-à-dire que nous les persuadons de discuter équitablement de notre comportement. 1 Cor.4:14. Je n'écris pas ceci pour vous faire honte, mais je vous avertis comme mes enfants bien-aimés. L'Apôtre n'a pas parlé avec une telle ironie par méchanceté, mais par chagrin et pour le bénéfice des Corinthiens eux-mêmes. Il ne voulait pas les humilier ou les humilier, mais les orienter vers le vrai chemin. Il avait également le droit de le faire, en tant que père spirituel. 1 Corinthiens 4:15. Car bien que vous ayez des milliers d’enseignants en Christ, vous n’avez pas beaucoup de pères ; Je vous ai engendré en Jésus-Christ par l'Évangile. 1 Cor.4:16. C'est pourquoi je vous en supplie : imitez-moi, comme j'imite le Christ. "Des milliers de mentors". Ap. fait allusion aux nombreux enseignants de la foi qui sont apparus à Corinthe après le déplacement de Paul et d'Apollos. - "Je t'ai donné naissance." Ap. Paul a converti les Corinthiens à Christ, bien qu'il ne l'ait pas fait par sa propre puissance, mais par la puissance de Christ et à travers l'Évangile (bonne nouvelle). - "Donc...". Un père a le droit d’attendre de ses enfants qu’ils l’imitent dans la vie. 1 Corinthiens 4:17. A cet effet, je vous ai envoyé Timothée, mon fils bien-aimé et fidèle dans le Seigneur, qui vous rappellera mes voies en Christ, comme je l'enseigne partout dans chaque église. Pour les aider à se tourner vers le vrai chemin, Ap. leur a envoyé son employé fiable, Timofey. Ce dernier, au moment de la rédaction du message, avait en effet déjà quitté Éphèse, bien qu'il soit arrivé à Corinthe après y avoir reçu le message de saint Apex. Paul (1 Cor. 16 :10, 11 ; cf. Actes 19 :20, 21). - "Fils". Cet Ap. laisse entendre que Timothée a été converti au christianisme par lui (cf. 2 Tim. 1:2). – De « mes voies en Christ », c’est-à-dire de l’humilité, du renoncement, de la dévotion au Seigneur. Ap suit le chemin de ces vertus. depuis qu'il s'est tourné vers le Christ. - "Comment j'enseigne...". Son enseignement est pleinement cohérent avec sa vie et il agit de la même manière partout. 1 Corinthiens 4:18. Parce que je ne viens pas vers vous, certains parmi vous sont devenus orgueilleux ; 1 Corinthiens 4:19. mais je viendrai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut, et je n'éprouverai pas les paroles des orgueilleux, mais la force, 1 Corinthiens 4:20. car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. 1 Cor.4:21. Que veux-tu? venir à vous avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? Puisque du fait de l’ambassade de Timothée, ​​les méchants de Paul pouvaient conclure que l’Apôtre lui-même n’apparaîtrait pas à Corinthe, alors Ap. maintenant il les informe qu'il y viendra lui-même. - "Quelques" . Il s'agissait probablement de personnes du parti du « Christ » (cf. 2 Cor. 10 :9-10, 7 et 2 Cor. 11 :23). - «Ils sont devenus fiers», c'est-à-dire qu'ils ont commencé à penser qu'ils deviendraient le chef de l'Église. - "Pas des mots", c'est-à-dire que je ne prêterai pas attention au discours des fiers professeurs de la foi. – « Et la puissance », c’est-à-dire ont-ils la véritable puissance de l’Esprit de Dieu, comme source de vie nouvelle ? Les Corinthiens ne peuvent pas bien comprendre cette question, mais l’Apôtre va tout révéler ! - « Royaume de Dieu ». Il ne s’agit pas d’un futur royaume céleste, mais d’un royaume qui existe déjà ici, dans l’âme des croyants. - "Pas en mots, mais en pouvoir", c'est-à-dire non pas là où ils parlent beaucoup et avec éloquence de sujets et de tâches nobles, mais là où il y a le pouvoir d'accomplir ces tâches. - "Avec une verge." Comme un père, Ap. le droit d'utiliser des mesures de sévérité à l'égard de leurs enfants spirituels. C’est la preuve de l’existence d’une discipline ecclésiale même sous les apôtres. Vous pourriez être intéressé par :