Глава 4

Los predicadores son servidores de Cristo y su responsabilidad es sólo ante Cristo (1-5). El orgullo como causa real de las divisiones en partidos (6-21) 1 Cor.4:1–5. Habiendo mostrado lo que los predicadores no pueden ser, Ap. Ahora habla de lo que realmente son. Son sólo servidores de Cristo y su deber es realizar fielmente la obra que se les ha confiado. Por tanto, no son los hombres quienes deben juzgar a los predicadores, sino Cristo mismo. 1 Corintios 4:1. Por eso todos deben entendernos como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. "A nosotros" . Ap. Primero habla de los predicadores en general y, en particular, de él mismo y de Apolos. – “Constructores de viviendas” (οικονόμους). Así se llamaba en la antigüedad a los esclavos, a quienes el amo encomendaba la supervisión de la casa y quienes compartían el trabajo y la comida entre otros esclavos (Lucas 12:42). Cristo también confía al predicador la verdad del Evangelio para comunicarla a los demás. - “Los Misterios de Dios”. La palabra misterio significa el plan de la economía Divina para la salvación de las personas. - Los “misterios” son las diversas partes individuales del plan que Pablo y Apolos eligieron cuando predicaron a los corintios (1 Cor. 3:2). 1 Cor.4:2. Lo que se requiere de los mayordomos es que todos sean fieles. “A los fieles”, es decir, según su conciencia, distribuyó lo que le fue dado del Maestro, sirvió a la Iglesia con todos los dones y poderes que recibió para cumplir la voluntad del Maestro. 1 Cor.4:3. Para mí significa muy poco cómo me juzgas tú o cómo me juzgan los demás; No me juzgo a mí mismo. 1 Cor.4:4. Porque aunque no sé nada de mí mismo, no por ello soy justificado; El Señor es mi juez. 1 Cor.4:5. Por tanto, no juzguéis de ninguna manera antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que iluminará lo escondido en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios. Ahora Ap. habla en particular de sí mismo personalmente. Él personalmente no le da importancia al juicio de otras personas sobre él. Ni siquiera se confía en sí mismo cuando tiene que evaluar sus actividades (cf. 2 Cor 7,11), porque para él hay algo escondido en su ser interior. Al menos su conciencia estaba completamente tranquila, pero esto no significa que cumplió plenamente con su deber ante el Señor. Sólo el Señor en el juicio final dirá si Su siervo fue recto y fiel en todo (cf. Rom. 2:16). - “Intenciones del corazón”, es decir, los motivos por los cuales una persona hace tal o cual cosa, cuyo conocimiento por sí solo permite evaluar correctamente cada acto individual de una persona. Ap. Ahora concluye la primera parte del mensaje. Habiendo mostrado a los corintios la verdadera esencia del Evangelio, y de ello sacando una conclusión sobre la esencia del ministerio de un predicador cristiano. Ap. Ahora explica que la causa de las divisiones que ocurrieron en la Iglesia de Corinto fue el orgullo de los corintios. Estos últimos se tienen en alta estima a sí mismos, como si hubieran alcanzado la perfección cristiana. Ap. les señala lo infundado de tal autoexaltación y luego, suavizando el tono del discurso, les recuerda su relación con él y les promete venir a Corinto. 1 Cor.4:6. Esto, hermanos, me lo apliqué a mí y a Apolos por vosotros, para que aprendieseis de nosotros a no filosofar más allá de lo escrito y a no enorgullecernos unos de otros. “Esto”, es decir, lo que se dijo en la sección inmediatamente anterior acerca del ministerio de predicación. - “Aplicado a él mismo y a Apolos”. Considera a Apolos su amigo y cree que no se sentirá ofendido por expresiones como las del Capítulo III. 7 cucharadas - “Por su bien”, es decir, para que la verdad presentada en esta forma le resulte más aceptable. - “Para que aprendas de nosotros…”. Ap. Pablo y Apolos dieron ejemplo de humildad en su comportamiento. - “Lo que está escrito”. Es mejor entender esta expresión como la segunda parte del dicho usado en las escuelas rabínicas: “¡no pienses demasiado ni vayas más allá de lo que está escrito!” – “Uno antes que el otro” – dictaminó: “cada uno por uno (υπέρ) contra (κατά) el otro. “Cada corintio, mientras exaltaba a un predicador, desdeñaba a los demás. Al mismo tiempo, se ensalzó como alumno del predicador más respetado. 1 Corintios 4:7. ¿Para quién te hace diferente? ¿Qué tienes que no conseguirías? Y si lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo recibisteis? Demostrando lo absurdo de tal autoexaltación, Ap. le hace tres preguntas al orgulloso corintio. ¿Qué respuestas se podrían dar a estas preguntas? Presumiblemente estas respuestas son las siguientes: a la primera pregunta: “¿quién te distingue” (es decir, quién te dijo que eres superior a los demás)? Respuesta: "¿No eres tú mismo?" A la segunda pregunta: “¿qué tienes…?” Respuesta: “¡positivamente nada! ¡todos tus dones son de Dios!” La tercera pregunta no requiere respuesta, porque es más una exclamación que una pregunta. 1 Cor.4:8. Ya estás harto, ya te has hecho rico, has empezado a reinar sin nosotros. ¡Oh, si realmente reinaras, para que tú y yo reináramos! Ap. está demasiado indignado por la infundada autoexaltación de los corintios y su discurso adquiere el carácter de la ironía. Pablo y los demás apóstoles viven tristes, pero los corintios, por el contrario, por alguna razón ya están triunfantes. - “Ya estás harto”. Entre los corintios ya han desaparecido la pobreza espiritual, el hambre de justicia y las lágrimas de arrepentimiento, que siempre deben acompañar el desarrollo espiritual del cristiano (Mateo 5:3-6). Sus necesidades espirituales parecen estar completamente satisfechas. - “Fueron enriquecidos” - por supuesto, con numerosos dones espirituales, que despertaron gran vanidad en los corintios. - “Comenzaste a reinar”, es decir, como si ya hubieras entrado en el glorioso reino de Cristo. - “Sin nosotros”, es decir, de tal manera que no participamos en absoluto de esta glorificación. 1 Cor.4:9. Porque creo que Dios nos ha destinado a nosotros, los últimos mensajeros, a ser como condenados a muerte, porque nos hemos convertido en una desgracia para el mundo, para los ángeles y para los hombres. "Para". La preposición conectora muestra que el discurso irónico del Apóstol aún continúa. - “Creo” - más correctamente: “parece” - “Qué necesitamos…”. Más correcto: “que Dios nos presentó a nosotros, los apóstoles, como los últimos, como condenados a muerte”. Ap. Uno se pregunta cómo los corintios podían imaginar que los Apóstoles, después de ellos, entrarían “los últimos” en el reino de Cristo, que Él prometió a quienes lo aman. ¿Es realmente cierto que los Apóstoles siempre deben estar en la posición de gladiadores sentenciados a muerte, mientras sus hijos espirituales disfrutarán de paz? - “Nos hemos convertido en una vergüenza”, es decir, en un espectáculo que van a presenciar personas de diferentes posiciones. - “Para el mundo”. Esta palabra significa la totalidad de todos los seres inteligentes. - “Para los ángeles” – tanto el bien como el mal (cf. Ef. 3:10). 1 Cor.4:10. Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo; Nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; tú estás en gloria y nosotros en deshonra. 1 Corintios 4:11. Hasta el día de hoy sufrimos hambre, sed, desnudez y palizas, y vagamos, 1 Cor.4:12. y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Nos calumnian, bendecimos; nos persiguen, aguantamos; 1 Cor.4:13. nos blasfeman, oramos; Somos como basura para el mundo, como polvo pisoteado por todos hasta el día de hoy. Ap. Representa el contraste entre la difícil situación de los apóstoles y la supuesta glorificación de los cristianos corintios. - “Estamos locos”, es decir, no tememos parecer locos a los ojos de los corintios predicando a Cristo crucificado, mientras que otros lograron ganarse el título de “sabios” proclamando a Cristo según la costumbre de los filósofos. – “Somos débiles” – ver 1 Cor. 2:1-5. - “Eres fuerte”, es decir, no te molestan las dudas, ¡como si todo lo que haces fuera siempre bueno! - “Nos blasfeman, rezamos”, es decir, los persuadimos para que discutan con justicia nuestro comportamiento. 1 Cor.4:14. No escribo esto para avergonzaros, sino que os amonesto como a mis amados hijos. El Apóstol no habló con tanta ironía por malicia, sino por pena y en beneficio de los propios corintios. No quería humillarlos ni avergonzarlos, sino volverlos al verdadero camino. Él también tenía derecho a hacer esto, como su padre espiritual. 1 Corintios 4:15. Porque aunque tenéis miles de maestros en Cristo, no tenéis muchos padres; Yo os he engendrado en Cristo Jesús mediante el evangelio. 1 Cor.4:16. Por eso os ruego: imitadme, como yo imito a Cristo. "Miles de mentores". Ap. hace una alusión a los muchos maestros de la fe que aparecieron en Corinto después de la expulsión de Pablo y Apolos de allí. - “Yo te di a luz”. Ap. Pablo convirtió a los corintios a Cristo, aunque no lo hizo por su propio poder, sino por el poder de Cristo y por medio del Evangelio (buenas noticias). - "Por lo tanto...". Un padre tiene derecho a esperar de sus hijos que lo imiten en la vida. 1 Corintios 4:17. Para esto os he enviado a Timoteo, mi amado y fiel hijo en el Señor, quien os recordará mis caminos en Cristo, como enseño en todas partes y en cada iglesia. Para ayudarlos a volver al verdadero camino, Ap. les envió a su empleado confiable, Timofey. Este último, en el momento de escribir el mensaje, efectivamente ya había abandonado Éfeso, aunque llegó a Corinto después de recibir allí el mensaje de San Apex. Pablo (1 Cor. 16:10, 11; cf. Hechos 19:20, 21). - “Hijo”. Esta Ap. insinúa que Timoteo fue convertido al cristianismo por él (cf. 2 Tim. 1:2). – Sobre “mis caminos en Cristo”, es decir, sobre la humildad, la abnegación, la devoción al Señor. Ap sigue el camino de estas virtudes. desde que se volvió a Cristo. - “Cómo enseño...”. Su enseñanza es plenamente coherente con su vida y actúa igual en todas partes. 1 Corintios 4:18. Por no haber venido a vosotros, algunos de vosotros se han ensoberbecido; 1 Corintios 4:19. pero vendré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y no probaré las palabras de los soberbios, sino la fuerza, 1 Corintios 4:20. porque el reino de Dios no está en palabras, sino en poder. 1 Cor.4:21. ¿Qué deseas? ¿Venir a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre? Dado que, a partir del hecho de la embajada de Timoteo, los malvados de Pablo podrían sacar la conclusión de que el apóstol mismo no aparecería en Corinto, entonces Ap. ahora les informa que él mismo irá allí. - "Alguno" . Probablemente se trataba de algunas personas del partido de “Cristo” (cf. 2 Cor. 10:9-10, 7 y 2 Cor. 11:23). - “Se volvieron orgullosos”, es decir, empezaron a pensar que se convertirían en el jefe de la Iglesia. - “No palabras”, es decir, no prestaré atención a la oratoria de orgullosos maestros de la fe. – “Y el poder”, es decir, ¿tienen el poder real del Espíritu de Dios, como fuente de vida nueva? Los corintios no pueden entender bien este asunto, ¡pero el Apóstol lo revelará todo! - “Reino de Dios”. Este no es un reino celestial futuro, sino un reino que ya existe aquí, en las almas de los creyentes. - “No con palabras, sino con poder”, es decir, no donde se habla mucho y elocuentemente sobre temas y tareas elevados, sino donde existe el poder para llevar a cabo estas tareas. - “Con una vara”. Como un padre, Ap. el derecho a utilizar medidas de severidad en relación con sus hijos espirituales. Esta es una prueba de la existencia de disciplina eclesiástica incluso bajo los apóstoles. Quizás te interese: