Глава 4

Οι ιεροκήρυκες είναι υπηρέτες του Χριστού και η ευθύνη τους είναι μόνο ενώπιον του Χριστού (1-5). Η υπερηφάνεια ως η πραγματική αιτία των διαχωρισμών σε κόμματα (6–21) 1 Κορ. 4:1–5. Έχοντας δείξει τι δεν μπορούν να είναι οι ιεροκήρυκες, ο Απ. τώρα μιλάει για το τι πραγματικά είναι. Είναι μόνο υπηρέτες του Χριστού και καθήκον τους είναι να επιτελούν πιστά το έργο που τους έχει ανατεθεί. Επομένως, δεν είναι οι άνθρωποι που πρέπει να κρίνουν τους κήρυκες, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. 1 Κορινθίους 4:1. Πρέπει λοιπόν όλοι να μας καταλάβουν ως υπηρέτες του Χριστού και διαχειριστές των μυστηρίων του Θεού. "Εμείς". Απ. πρώτα μιλάει για τους ιεροκήρυκες γενικά και, ειδικότερα, για τον εαυτό του και τον Απόλλωνα. – «Οικοδόμοι» (οικονόμους). Έτσι ονομάζονταν οι δούλοι στην αρχαιότητα, στους οποίους ο κύριος εμπιστευόταν την επίβλεψη του σπιτιού και οι οποίοι μοιράζονταν εργασία και φαγητό μεταξύ άλλων δούλων (Λουκάς 12:42). Ο κήρυκας έχει επίσης εμπιστευτεί από τον Χριστό την αλήθεια του Ευαγγελίου για να επικοινωνήσει με άλλους. - «Τα Μυστήρια του Θεού». Η λέξη μυστήριο σημαίνει το σχέδιο της Θείας οικονομίας για τη σωτηρία των ανθρώπων. - «Μυστήρια» είναι τα διάφορα επιμέρους μέρη του σχεδίου από τα οποία ο Παύλος και ο Απόλλων έκαναν μια επιλογή όταν κήρυξαν στους Κορινθίους (Α' Κορ. 3:2). 1 Κορ. 4:2. Αυτό που απαιτείται από τους αγωνοδίκες είναι να είναι όλοι πιστοί. «Στους πιστούς», δηλαδή κατά τη συνείδησή του, μοίρασε ό,τι του δόθηκε από τον Δάσκαλο, υπηρέτησε την Εκκλησία με όλα τα χαρίσματα και τις δυνάμεις που έλαβε για να εκπληρώσει το θέλημα του Κυρίου. 1 Κορ. 4:3. Σημαίνει πολύ λίγα για μένα πώς με κρίνεις ή πώς με κρίνουν οι άλλοι. δεν κρίνω τον εαυτό μου. 1 Κορ. 4:4. Γιατί, παρόλο που δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιολογούμαι από αυτό. Ο Κύριος είναι ο κριτής μου. 1 Κορ. 4:5. Επομένως, μην κρίνετε με κανέναν τρόπο πριν από την ώρα, μέχρι να έρθει ο Κύριος, ο οποίος θα φωτίσει ό,τι είναι κρυμμένο στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς, και τότε όλοι θα λάβουν έπαινο από τον Θεό. Τώρα ο Απ. μιλάει ιδιαίτερα για τον εαυτό του προσωπικά. Προσωπικά δεν αποδίδει σημασία στην κρίση των άλλων ανθρώπων για αυτόν. Δεν εμπιστεύεται ούτε τον εαυτό του όταν πρέπει να αξιολογήσει τις δραστηριότητές του (πρβλ. Β' Κορ. 7,11), γιατί γι' αυτόν υπάρχει κάτι κρυμμένο στο εσωτερικό του. Τουλάχιστον η συνείδησή του ήταν εντελώς ήρεμη, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι εκπλήρωσε πλήρως το καθήκον του ενώπιον του Κυρίου. Μόνο ο Κύριος στην τελική κρίση θα πει αν ο δούλος Του ήταν σωστός και πιστός σε όλα (πρβλ. Ρωμ. 2:16). - «Προθέσεις καρδιάς», δηλαδή τα κίνητρα με τα οποία ένα άτομο κάνει αυτό ή εκείνο το πράγμα, η γνώση των οποίων καθιστά δυνατή τη σωστή αξιολόγηση κάθε μεμονωμένης πράξης ενός ατόμου. Απ. τώρα καταλήγει στο πρώτο μέρος του μηνύματος. Έχοντας δείξει στους Κορινθίους την αληθινή ουσία του Ευαγγελίου και εξάγοντας από αυτό ένα συμπέρασμα για την ουσία της διακονίας ενός χριστιανού κήρυκα. Απ. τώρα εξηγεί ότι η αιτία των διαιρέσεων που συνέβησαν στην Κορινθιακή Εκκλησία ήταν η υπερηφάνεια των Κορινθίων. Οι τελευταίοι θεωρούν υπερβολικά τον εαυτό τους, σαν να είχαν επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα. Απ. τους επισημαίνει το αβάσιμο μιας τέτοιας αυτοεξύψωσης και στη συνέχεια, απαλύνοντας τον τόνο του λόγου, τους υπενθυμίζει τη σχέση τους μαζί του και τους υπόσχεται να έρθουν στην Κόρινθο. 1 Κορ. 4:6. Αυτό, αδέρφια, το εφάρμοσα στον εαυτό μου και στον Απόλλωνα για χάρη σας, για να μάθετε από εμάς να μην φιλοσοφείτε πέρα ​​από τα γραφόμενα και να μην υπερηφανευόμαστε ο ένας για τον άλλον. «Αυτό», δηλαδή αυτό που ειπώθηκε στην αμέσως προηγούμενη ενότητα για τη διακονία του κηρύγματος. - «Εφαρμόστηκε για τον εαυτό του και τον Απόλλωνα». Θεωρεί τον Απόλλωνα φίλο του και πιστεύει ότι δεν θα τον προσβάλλουν τέτοιες εκφράσεις όπως αυτές του κεφαλαίου III. 7 κ.σ. - «Για χάρη σου», δηλαδή, για να σου γίνει πιο αποδεκτή η αλήθεια που παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή. - «Για να μάθεις από εμάς...». Απ. Ο Παύλος και ο Απόλλωνας έδωσαν παράδειγμα ταπεινότητας στη συμπεριφορά τους. - «Τι γράφεται.» Είναι καλύτερα να κατανοήσουμε αυτήν την έκφραση ως το δεύτερο μέρος της ρήσης που χρησιμοποιείται στα ραβινικά σχολεία: «μην σκέφτεσαι υπερβολικά και μην υπερβαίνεις αυτά που γράφονται!» – «Ο ένας πριν τον άλλον» – απεφάνθη: «ο καθένας υπέρ του ενός (υπέρ) εναντίον (κατά) του άλλου. Ταυτόχρονα, εξυμνούσε τον εαυτό του ως μαθητή του πιο σεβαστού ιεροκήρυκα. 1 Κορινθίους 4:7. Γιατί ποιος σε κάνει διαφορετικό; Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το έλαβες, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες; Αποδεικνύοντας το παράλογο μιας τέτοιας αυτοεξύψωσης, ο Απ. κάνει στον περήφανο Κορίνθιο τρεις ερωτήσεις. Τι απαντήσεις θα μπορούσαν να δοθούν σε αυτές τις ερωτήσεις; Προφανώς αυτές οι απαντήσεις είναι οι εξής: στην πρώτη ερώτηση: «ποιος σε διακρίνει» (δηλαδή ποιος σου είπε ότι είσαι ανώτερος από τους άλλους); Απάντηση: «Δεν είσαι εσύ ο ίδιος;» Στη δεύτερη ερώτηση: «τι έχεις…;» Απάντηση: "θετικά τίποτα! όλα τα δώρα σου είναι από τον Θεό!" Η τρίτη ερώτηση δεν απαιτεί απάντηση, γιατί είναι περισσότερο θαυμαστικό παρά ερώτηση. 1 Κορ. 4:8. Έχεις βαρεθεί ήδη, έχεις γίνει ήδη πλούσιος, έχεις αρχίσει να βασιλεύεις χωρίς εμάς. Α, αν βασίλευες πραγματικά, για να βασιλέψουμε εγώ κι εσύ! Απ. αγανακτεί υπερβολικά με την αβάσιμη αυτοεξύψωση των Κορινθίων και ο λόγος του παίρνει χαρακτήρα ειρωνείας. Ο Παύλος και οι άλλοι απόστολοι ζουν σε θλίψη, αλλά οι Κορίνθιοι, αντίθετα, για κάποιο λόγο είναι ήδη θριαμβευτές. - «Έχετε ήδη βαρεθεί». Μεταξύ των Κορινθίων, η πνευματική φτώχεια, η πείνα για δικαιοσύνη και τα δάκρυα μετάνοιας, που πρέπει πάντα να συνοδεύουν την πνευματική ανάπτυξη ενός Χριστιανού, έχουν ήδη εξαφανιστεί (Ματθαίος 5:3-6). Οι πνευματικές τους ανάγκες φαίνεται να ικανοποιούνται πλήρως. - «Πλουτίστηκαν» - βέβαια, με πολυάριθμα πνευματικά χαρίσματα, που προκάλεσαν μεγάλη έπαρση στους Κορινθίους. - «Άρχισες να βασιλεύεις», δηλαδή σαν να είχες ήδη μπει στη λαμπρή βασιλεία του Χριστού. - «Χωρίς εμάς», δηλαδή με τέτοιο τρόπο ώστε να μη συμμετέχουμε καθόλου σε αυτή τη δοξολογία. 1 Κορ. 4:9. Διότι νομίζω ότι ο Θεός προόρισε εμάς, τους τελευταίους αγγελιοφόρους, να καταδικαστούμε, σαν να λέμε, σε θάνατο, γιατί γίναμε ντροπή για τον κόσμο, για τους αγγέλους και τους ανθρώπους. "Για". Η συνδετική πρόθεση δείχνει ότι ο ειρωνικός λόγος του Αποστόλου είναι ακόμη σε εξέλιξη. - "Νομίζω" - πιο σωστά: "φαίνεται" - "Τι χρειαζόμαστε...". Πιο σωστό: «ότι ο Θεός παρουσίασε εμάς, τους αποστόλους, ως τελευταίους, σαν καταδικασμένους σε θάνατο». Απ. αναρωτιέται κανείς πώς θα μπορούσαν να φανταστούν οι Κορίνθιοι ότι οι Απόστολοι θα έπρεπε μετά από αυτούς, «τελευταίοι», να εισέλθουν στη βασιλεία του Χριστού, την οποία υποσχέθηκε σε όσους Τον αγαπούν. Είναι αλήθεια ότι οι Απόστολοι πρέπει να στέκονται πάντα στη θέση των μονομάχων που καταδικάζονται σε θάνατο, ενώ τα πνευματικά τους παιδιά θα απολαμβάνουν την ειρήνη; - «Έχουμε γίνει ντροπή», δηλαδή ένα θέαμα που πάνε να δουν άνθρωποι διαφορετικών θέσεων. - «Για τον κόσμο». Αυτή η λέξη σημαίνει το σύνολο όλων των νοήμων όντων. - «Για τους Αγγέλους» - και καλό και κακό (πρβλ. Εφεσ. 3:10). 1 Κορ. 4:10. Είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού, αλλά εσείς είστε σοφοί εν Χριστώ. Εμείς είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. εσύ είσαι σε δόξα, κι εμείς σε ατιμία. 1 Κορινθίους 4:11. Ακόμα και σήμερα υποφέρουμε από πείνα και δίψα και γυμνό και ξυλοδαρμούς, και περιπλανιόμαστε, 1 Κορ. 4:12. και εργαζόμαστε, δουλεύοντας με τα χέρια μας. Μας συκοφαντούν, ευλογούμε· μας διώκουν, υπομένουμε. 1 Κορ. 4:13. Μας βλασφημούν, προσευχόμαστε. Είμαστε σαν σκουπίδια για τον κόσμο, σαν σκόνη που πατάνε όλοι μέχρι σήμερα. Απ. απεικονίζει την αντίθεση ανάμεσα στη δεινή θέση των αποστόλων και την υποτιθέμενη δοξολογία των Χριστιανών της Κορίνθου. - «Είμαστε τρελοί», δηλαδή δεν φοβόμαστε να φανούμε τρελοί στα μάτια των Κορινθίων κηρύττοντας τον σταυρωμένο Χριστό, ενώ άλλοι κατάφεραν να κερδίσουν τον τίτλο του «σοφού» κηρύσσοντας τον Χριστό σύμφωνα με το έθιμο των φιλοσόφων. – «Είμαστε αδύναμοι» – βλέπε Α΄ Κορ. 2:1-5. - «Είσαι δυνατός», δηλαδή δεν σε ενοχλεί καμία αμφιβολία, λες και ό,τι κάνεις είναι πάντα καλό! - «Μας βλασφημούν, προσευχόμαστε», δηλαδή τους πείθουμε να συζητήσουν δίκαια τη συμπεριφορά μας. 1 Κορ. 4:14. Δεν το γράφω για να σας ντροπιάσω, αλλά σας νουθετώ ως αγαπημένα μου παιδιά. Ο Απόστολος δεν μίλησε με τέτοια ειρωνεία από κακία, αλλά από θλίψη και προς όφελος των ίδιων των Κορινθίων. Δεν ήθελε να τους ταπεινώσει ή να τους ντροπιάσει, αλλά να τους στρέψει στον αληθινό δρόμο. Είχε και αυτός το δικαίωμα να το κάνει, ως πνευματικός τους πατέρας. 1 Κορινθίους 4:15. Διότι, αν και έχετε χιλιάδες δασκάλους εν Χριστώ, δεν έχετε πολλούς πατέρες. Σε γέννησα εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου. 1 Κορ. 4:16. Επομένως, σας παρακαλώ: μιμηθείτε με, όπως μιμούμαι εγώ τον Χριστό. «Χιλιάδες Μέντορες». Απ. κάνει υπαινιγμό στους πολλούς δασκάλους της πίστεως που εμφανίστηκαν στην Κόρινθο μετά την απομάκρυνση του Παύλου και του Απόλλωνα από εκεί. - «Σε γέννησα». Απ. Ο Παύλος μετέτρεψε τους Κορινθίους στον Χριστό, αν και το έκανε αυτό όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη δύναμη του Χριστού και μέσω του Ευαγγελίου (καλά νέα). - «Επομένως…». Ο πατέρας έχει το δικαίωμα να περιμένει από τα παιδιά του ότι θα τον μιμηθούν στη ζωή. 1 Κορινθίους 4:17. Γι' αυτό σας έστειλα τον Τιμόθεο, τον αγαπημένο και πιστό εν Κυρίω γιο μου, που θα σας υπενθυμίσει τις εν Χριστώ οδούς μου, όπως διδάσκω παντού σε κάθε εκκλησία. Για να τους βοηθήσει να στραφούν στο αληθινό μονοπάτι, ο Απ. τους έστειλε τον αξιόπιστο υπάλληλο του, τον Timofey. Αυτός ο τελευταίος, τη στιγμή της συγγραφής του μηνύματος, είχε πράγματι ήδη φύγει από την Έφεσο, αν και έφτασε στην Κόρινθο αφού έλαβε το μήνυμα του Αγίου Απέξ εκεί. Παύλος (Α' Κορ. 16:10, 11· πρβλ. Πράξεις 19:20, 21). - «Γιός». Αυτό το Ap. υπαινίσσεται ότι ο Τιμόθεος μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό από αυτόν (πρβλ. Β' Τιμ. 1:2). – Περί «των εν Χριστώ τρόπων μου», δηλαδή περί ταπεινοφροσύνης, αυταπάρνησης, αφοσίωσης στον Κύριο. Η Απ ακολουθεί τον δρόμο αυτών των αρετών. από τότε που στράφηκε στον Χριστό. - «Πώς διδάσκω…». Η διδασκαλία του είναι απόλυτα συνεπής με τη ζωή του και ενεργεί το ίδιο παντού. 1 Κορινθίους 4:18. Επειδή δεν έρχομαι σε εσάς, κάποιοι από εσάς έχουν γίνει περήφανοι. 1 Κορινθίους 4:19. αλλά θα έρθω σύντομα κοντά σας, αν ο Κύριος θέλει, και δεν θα δοκιμάσω τα λόγια των υπερήφανων, αλλά τη δύναμη, 1 Κορινθίους 4:20. γιατί η βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγο, αλλά με δύναμη. 1 Κορ. 4:21. Τι θέλετε; να έρθει σε σένα με ράβδο ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας; Εφόσον από το γεγονός της πρεσβείας του Τιμόθεου, οι κακοπροαίρετοι του Παύλου μπορούσαν να βγάλουν το συμπέρασμα ότι ο ίδιος ο Απόστολος δεν θα εμφανιζόταν στην Κόρινθο, τότε ο Απ. τώρα τους ενημερώνει ότι ο ίδιος θα έρθει εκεί. - "Μερικοί". Αυτοί ήταν πιθανώς κάποιοι από το κόμμα του «Χριστού» (πρβλ. Β' Κορ. 10:9-10, 7 και Β' Κορ. 11:23). - «Έγιναν περήφανοι», άρχισαν δηλαδή να νομίζουν ότι θα γίνουν επικεφαλής της Εκκλησίας. - «Όχι λόγια», δηλαδή, δεν θα δώσω σημασία στη ρητορική των υπερήφανων δασκάλων της πίστης. – «Και η δύναμη», δηλαδή έχουν την πραγματική δύναμη του Πνεύματος του Θεού, ως πηγή νέας ζωής; Οι Κορίνθιοι δεν μπορούν να καταλάβουν αυτό το θέμα σωστά, αλλά ο Απόστολος θα αποκαλύψει τα πάντα! - «Βασιλεία του Θεού». Αυτό δεν είναι ένα μελλοντικό, ουράνιο βασίλειο, αλλά ένα βασίλειο που ήδη υπάρχει εδώ, στις ψυχές των πιστών. - «Όχι με λόγια, αλλά με δύναμη», δηλαδή όχι εκεί που μιλούν πολύ και εύγλωττα για υψηλά θέματα και καθήκοντα, αλλά όπου υπάρχει η δύναμη να εκτελούνται αυτά τα καθήκοντα. - «Με ένα καλάμι». Σαν πατέρας ο Απ. το δικαίωμα να χρησιμοποιούν αυστηρά μέτρα σε σχέση με τα πνευματικά τους τέκνα. Αυτό είναι απόδειξη της ύπαρξης εκκλησιαστικής πειθαρχίας ακόμη και υπό τους αποστόλους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: