Глава 4

Prediger sind Diener Christi und ihre Verantwortung liegt nur vor Christus (1-5). Stolz als wahre Ursache der Spaltungen in Parteien (6–21) 1 Kor. 4:1–5. Ap. hat gezeigt, was Prediger nicht sein können. Jetzt wird darüber gesprochen, was sie wirklich sind. Sie sind nur Diener Christi und ihre Pflicht besteht darin, die ihnen anvertraute Arbeit treu auszuführen. Deshalb sollten nicht Menschen über Prediger richten, sondern Christus selbst. 1. Korinther 4:1. Deshalb sollte uns jeder als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes verstehen. "Uns" . Ap. Zunächst spricht er über Prediger im Allgemeinen und über sich selbst und Apollos im Besonderen. – „Hausbauer“ (οικονόμους). So wurden in der Antike Sklaven genannt, denen der Herr die Aufsicht über das Haus anvertraute und die Arbeit und Nahrung mit anderen Sklaven teilten (Lukas 12,42). Dem Prediger wird von Christus auch die Wahrheit des Evangeliums anvertraut, um sie anderen mitzuteilen. - „Die Geheimnisse Gottes“. Das Wort Mysterium bedeutet den Plan der göttlichen Ökonomie zur Erlösung der Menschen. - „Geheimnisse“ sind die verschiedenen einzelnen Teile des Plans, aus denen Paulus und Apollos eine Auswahl trafen, als sie den Korinthern predigten (1. Korinther 3,2). 1 Kor. 4:2. Von den Verwaltern wird verlangt, dass jeder treu ist. „An die Gläubigen“, das heißt, er verteilte nach seinem Gewissen, was ihm vom Meister gegeben wurde, er diente der Kirche mit allen Gaben und Kräften, die er erhielt, um den Willen des Meisters zu erfüllen. 1 Kor. 4:3. Es bedeutet mir sehr wenig, wie du mich beurteilst oder wie andere Leute mich beurteilen; Ich verurteile mich nicht. 1 Kor. 4:4. Denn obwohl ich nichts über mich weiß, bin ich dadurch nicht gerechtfertigt; Der Herr ist mein Richter. 1 Kor. 4:5. Deshalb urteilen Sie in keiner Weise vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Dunkelheit erhellt und die Absichten des Herzens offenbart, und dann wird jeder Lob von Gott empfangen. Jetzt Ap. spricht insbesondere über sich persönlich. Er persönlich legt keinen Wert auf das Urteil anderer Menschen über ihn. Er traut sich selbst nicht einmal, wenn er seine Aktivitäten bewerten muss (vgl. 2 Kor 7,11), weil für ihn etwas in seinem Inneren verborgen ist. Zumindest war sein Gewissen völlig ruhig, aber das bedeutet nicht, dass er seine Pflicht vor dem Herrn vollständig erfüllt hat. Nur der Herr wird beim Jüngsten Gericht sagen, ob sein Diener in allem Recht und Treue hatte (vgl. Röm 2,16). - „Herzensabsichten“, also die Beweggründe, aus denen ein Mensch dies oder jenes tut, deren Kenntnis allein es ermöglicht, jede einzelne Handlung eines Menschen richtig einzuschätzen. Ap. zieht nun ein Fazit zum ersten Teil der Nachricht. Den Korinthern das wahre Wesen des Evangeliums gezeigt und daraus eine Schlussfolgerung über das Wesen des Dienstes eines christlichen Predigers gezogen. Ap. erklärt nun, dass die Ursache für die Spaltungen in der korinthischen Kirche der Stolz der Korinther war. Letztere denken zu hoch über sich selbst, als ob sie christliche Vollkommenheit erreicht hätten. Ap. weist sie auf die Unbegründetheit einer solchen Selbsterhöhung hin, erinnert sie dann mit mildertem Tonfall an ihre Beziehung zu ihm und verspricht, nach Korinth zu kommen. 1 Kor. 4:6. Dies, Brüder, habe ich um euretwillen auf mich und Apollos angewendet, damit ihr von uns lernt, nicht über das Geschriebene hinaus zu philosophieren und nicht stolz aufeinander zu sein. „Dies“, das ist das, was im unmittelbar vorhergehenden Abschnitt über den Predigtdienst gesagt wurde. - „Auf sich selbst und Apollos angewendet.“ Er betrachtet Apollos als seinen Freund und glaubt, dass ihn Äußerungen wie die in Kapitel III nicht beleidigen werden. 7 EL. - „Um Ihretwillen“, das heißt, damit die in dieser Form präsentierte Wahrheit für Sie akzeptabler ist. - „Damit Sie von uns lernen ...“ Ap. Paulus und Apollos waren in ihrem Verhalten ein Beispiel für Demut. - „Was geschrieben steht.“ Es ist besser, diesen Ausdruck als den zweiten Teil des in Rabbinerschulen verwendeten Sprichworts zu verstehen: „Denken Sie nicht zu viel nach und gehen Sie nicht über das Geschriebene hinaus!“ – „Einer vor dem anderen“ – urteilte: „Jeder für den einen (υπέρ) gegen (κατά) den anderen.“ „Jeder Korinther, während er einen Prediger verherrlichte, verachtete die anderen.“ Gleichzeitig pries er sich selbst als Schüler des angesehensten Predigers. 1. Korinther 4:7. Denn wer macht dich anders? Was hast du, was du nicht bekommen würdest? Und wenn Sie es erhalten haben, warum rühmen Sie sich dann, als hätten Sie es nicht erhalten? Ap. beweist die Absurdität einer solchen Selbsterhöhung. stellt dem stolzen Korinther drei Fragen. Welche Antworten könnte man auf diese Fragen geben? Vermutlich lauten diese Antworten wie folgt: Auf die erste Frage: „Wer zeichnet Sie aus“ (d. h. wer hat Ihnen gesagt, dass Sie anderen überlegen sind)? Antwort: „Bist du es nicht selbst?“ Zur zweiten Frage: „Was haben Sie...?“ Antwort: „Eindeutig nichts! Alle deine Gaben sind von Gott!“ Die dritte Frage bedarf keiner Antwort, da sie eher ein Ausruf als eine Frage ist. 1 Kor. 4:8. Du hast es bereits satt, du bist bereits reich geworden, du hast begonnen, ohne uns zu regieren. Oh, wenn du wirklich regieren würdest, damit du und ich regieren könnten! Ap. Er ist zu empört über die grundlose Selbsterhöhung der Korinther, und seine Rede nimmt den Charakter von Ironie an. Paulus und die anderen Apostel leben in Trauer, aber die Korinther hingegen triumphieren aus irgendeinem Grund bereits. - „Du hast es schon satt.“ Bei den Korinthern sind geistliche Armut, Hunger nach Gerechtigkeit und Tränen der Reue, die die geistliche Entwicklung eines Christen immer begleiten sollten, bereits verschwunden (Matthäus 5,3-6). Ihre spirituellen Bedürfnisse scheinen vollkommen befriedigt zu sein. - „Sie wurden bereichert“ – natürlich mit zahlreichen geistlichen Gaben, die bei den Korinthern große Einbildung hervorriefen. - „Du hast begonnen zu regieren“, das heißt, als ob du bereits in das herrliche Reich Christi eingetreten wärest. - „Ohne uns“, also so, dass wir an dieser Verherrlichung überhaupt nicht teilhaben. 1 Kor. 4:9. Denn ich denke, dass Gott uns, die letzten Boten, dazu bestimmt hat, sozusagen zum Tode verurteilt zu werden, weil wir eine Schande für die Welt, für Engel und Menschen geworden sind. "Für". Die verbindende Präposition zeigt, dass die ironische Rede des Apostels noch andauert. - „Ich denke“ – richtiger: „es scheint“ – „Was brauchen wir…“. Genauer gesagt: „dass Gott uns, die Apostel, als die Letzten darstellte, als wären wir zum Tode verurteilt.“ Ap. Man fragt sich, wie sich die Korinther vorstellen konnten, dass die Apostel nach ihnen als „letzte“ in das Reich Christi eintreten sollten, das er denen versprach, die ihn lieben. Stimmt es wirklich, dass die Apostel immer in der Position von zum Tode verurteilten Gladiatoren stehen müssen, während ihre geistlichen Kinder Frieden genießen werden? - „Wir sind zu einer Schande geworden“, also zu einem Spektakel, das Menschen unterschiedlicher Positionen sehen werden. - „Für die Welt.“ Dieses Wort bedeutet die Gesamtheit aller intelligenten Wesen. - „Für Engel“ – sowohl gut als auch böse (vgl. Eph. 3:10). 1 Kor. 4:10. Wir sind Narren um Christi willen, ihr aber seid weise in Christus; Wir sind schwach, aber du bist stark; Ihr seid in der Herrlichkeit, und wir sind in der Schande. 1. Korinther 4:11. Bis zum heutigen Tag leiden wir Hunger und Durst und Nacktheit und Schläge, und wir wandern umher, 1 Kor. 4:12. und wir arbeiten und arbeiten mit unseren eigenen Händen. Sie verleumden uns, wir segnen; sie verfolgen uns, wir ertragen es; 1 Kor. 4:13. sie lästern uns, wir beten; Wir sind wie Müll für die Welt, wie Staub, auf dem bis heute jeder herumtrampelt. Ap. zeigt den Kontrast zwischen der Not der Apostel und der angeblichen Verherrlichung der korinthischen Christen. - „Wir sind verrückt“, das heißt, wir haben keine Angst davor, in den Augen der Korinther verrückt zu erscheinen, indem wir den gekreuzigten Christus predigen, während andere es schaffen, sich den Titel „weise“ zu verdienen, indem sie Christus gemäß dem Brauch der Philosophen verkünden. – „Wir sind schwach“ – siehe 1 Kor. 2:1-5. - „Du bist stark“, das heißt, du wirst von keinerlei Zweifeln geplagt, als ob alles, was du tust, immer gut wäre! - „Sie lästern uns, wir beten“, das heißt, wir überreden sie, unser Verhalten fair zu besprechen. 1 Kor. 4:14. Ich schreibe dies nicht, um euch zu beschämen, sondern ich ermahne euch als meine geliebten Kinder. Der Apostel sprach nicht aus Bosheit mit solcher Ironie, sondern aus Trauer und zum Wohle der Korinther selbst. Er wollte sie nicht demütigen oder beschämen, sondern sie auf den wahren Weg führen. Auch er hatte als ihr geistiger Vater das Recht dazu. 1. Korinther 4:15. Denn obwohl ihr Tausende von Lehrern in Christus habt, habt ihr nicht viele Väter; Ich habe euch durch das Evangelium in Christus Jesus gezeugt. 1 Kor. 4:16. Deshalb bitte ich Sie: Machen Sie es mir nach, wie ich Christus nachahme. „Tausende Mentoren“. Ap. spielt auf die vielen Glaubenslehrer an, die in Korinth erschienen, nachdem Paulus und Apollos von dort entfernt worden waren. - „Ich habe dich geboren.“ Ap. Paulus bekehrte die Korinther zu Christus, obwohl er dies nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Kraft Christi und durch das Evangelium (gute Nachricht) tat. - "Daher...". Ein Vater hat das Recht, von seinen Kindern zu erwarten, dass sie ihn im Leben nachahmen. 1. Korinther 4:17. Zu diesem Zweck habe ich Timotheus, meinen geliebten und treuen Sohn im Herrn, zu dir gesandt, der dich an meine Wege in Christus erinnern wird, wie ich sie überall in jeder Kirche lehre. Um ihnen zu helfen, sich dem wahren Weg zuzuwenden, hat Ap. schickte ihnen seinen zuverlässigen Mitarbeiter Timofey. Letzterer hatte zum Zeitpunkt des Schreibens der Botschaft tatsächlich bereits Ephesus verlassen, obwohl er in Korinth ankam, nachdem er dort die Botschaft des heiligen Apex erhalten hatte. Paulus (1 Kor. 16:10, 11; vgl. Apostelgeschichte 19:20, 21). - „Sohn“. Diese Ap. deutet darauf hin, dass Timotheus von ihm zum Christentum konvertiert wurde (vgl. 2. Tim. 1:2). – Über „meine Wege in Christus“, also über Demut, Selbstverleugnung, Hingabe an den Herrn. Ap folgt dem Weg dieser Tugenden. seit er sich Christus zuwandte. - „Wie ich unterrichte...“. Seine Lehren stimmen voll und ganz mit seinem Leben überein und er verhält sich überall gleich. 1. Korinther 4:18. Weil ich nicht zu euch komme, sind einige von euch stolz geworden; 1. Korinther 4:19. aber ich werde bald zu dir kommen, wenn der Herr will, und ich werde nicht die Worte der Stolzen auf die Probe stellen, sondern die Stärke, 1. Korinther 4:20. denn das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Macht. 1 Kor. 4:21. Was willst du? Kommst du mit der Rute zu dir oder mit Liebe und einem Geist der Sanftmut? Da aus der Tatsache der Gesandtschaft des Timotheus die Ungläubigen des Paulus den Schluss ziehen konnten, dass der Apostel selbst nicht in Korinth erscheinen würde, dann Ap. Jetzt teilt er ihnen mit, dass er selbst dorthin kommen wird. - "Manche" . Dies waren wahrscheinlich einige Leute aus der Partei „Christus“ (vgl. 2 Kor. 10:9-10, 7 und 2 Kor. 11:23). - „Sie wurden stolz“, das heißt, sie begannen zu glauben, dass sie das Oberhaupt der Kirche werden würden. - „Keine Worte“, das heißt, ich werde den Reden stolzer Glaubenslehrer keine Aufmerksamkeit schenken. – „Und die Kraft“, das heißt, haben sie die wahre Kraft des Geistes Gottes als Quelle neuen Lebens? Die Korinther können diese Angelegenheit nicht richtig verstehen, aber der Apostel wird alles offenbaren! - „Reich Gottes“. Dies ist kein zukünftiges, himmlisches Königreich, sondern ein Königreich, das bereits hier existiert, in den Seelen der Gläubigen. - „Nicht in Worten, sondern in der Macht“, das heißt nicht dort, wo viel und eloquent über hehre Themen und Aufgaben gesprochen wird, sondern wo die Kraft vorhanden ist, diese Aufgaben auszuführen. - „Mit einer Rute.“ Wie ein Vater, Ap. das Recht, gegenüber ihren geistlichen Kindern strenge Maßnahmen anzuwenden. Dies ist ein Beweis für die Existenz kirchlicher Disziplin schon unter den Aposteln. Sie könnten interessiert sein an: