Глава 4

Kazatelé jsou Kristovými služebníky a jejich odpovědnost je pouze před Kristem (1-5). Pýcha jako skutečná příčina rozdělení na strany (6–21) 1 Kor 4:1–5. Poté, co ukázal, čím kazatelé nemohou být, Ap. nyní mluví o tom, jací skutečně jsou. Jsou pouze Kristovými služebníky a jejich povinností je věrně vykonávat svěřenou práci. Proto by kazatele neměli soudit lidé, ale sám Kristus. 1. Korinťanům 4:1. Každý by nás tedy měl chápat jako služebníky Kristovy a správce Božích tajemství. "Nás". Ap. nejprve mluví o kazatelích obecně a zvláště o sobě a Apollovi. – „Stavitelé domů“ (οικονόμους). Tak byli v dávných dobách nazýváni otroci, kterým pán svěřil dozor nad domem a kteří se dělili o práci a jídlo mezi ostatní otroky (Lk 12,42). Kazatel je také Kristem pověřen pravdou evangelia, aby sděloval druhým. - „Boží tajemství“. Slovo tajemství znamená plán Boží ekonomie pro spásu lidí. - „Tajemství“ jsou různé jednotlivé části plánu, z nichž si Pavel a Apollos vybrali, když kázali Korinťanům (1. Korintským 3:2). 1 Kor 4:2. Od správců se vyžaduje, aby byli všichni věrní. „Věrným“, tedy podle svého svědomí, rozdával to, co mu bylo dáno od Mistra, sloužil církvi všemi dary a mocí, které dostal, aby naplnil vůli Mistra. 1 Kor 4:3. Málo pro mě znamená, jak mě soudíte nebo jak mě soudí ostatní lidé; nesoudím sám sebe. 1 Kor 4:4. Neboť ač o sobě nic nevím, nejsem tím ospravedlněn; Pán je můj soudce. 1 Kor 4:5. Nesuďte tedy v žádném případě před časem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí to, co je skryté ve tmě a odhalí úmysly srdce, a pak každý dostane chválu od Boha. Nyní Ap. mluví především o sobě osobně. On osobně nepřikládá důležitost úsudku ostatních lidí o něm. Nevěří ani sám sobě, když má hodnotit své aktivity (srov. 2K 7,11), protože je pro něj něco skrytého v jeho nitru. Alespoň jeho svědomí bylo zcela klidné, ale to neznamená, že svou povinnost před Hospodinem zcela splnil. Pouze Pán při posledním soudu řekne, zda byl Jeho služebník ve všem správný a věrný (srov. Řím 2:16). - „Srdeční úmysly“, tj. motivy, kterými člověk dělá tu či onu věc, jejichž znalost sama o sobě umožňuje správně vyhodnotit každý jednotlivý čin člověka. Ap. nyní vyvozuje závěr k první části zprávy. Ukázali Korinťanům pravou podstatu evangelia a vyvodili z toho závěr o podstatě služby křesťanského kazatele. Ap. nyní vysvětluje, že příčinou rozdělení, ke kterému došlo v korintské církvi, byla pýcha Korinťanů. Ti si o sobě myslí příliš vysoko, jako by dosáhli křesťanské dokonalosti. Ap. upozorní je na neopodstatněnost takového sebevyvyšování, a pak zmírní tón řeči, připomene jim jejich vztah k němu a slíbí, že přijdou do Korintu. 1 Kor 4:6. Toto jsem, bratři, pro vás a pro Apolla aplikoval, abyste se od nás naučili nefilozofovat nad rámec toho, co je napsáno, a nebýt na sebe pyšní. „Toto“, tedy to, co bylo řečeno v bezprostředně předcházející části o kazatelské službě. - "Aplikováno na něj a Apollo." Považuje Apolla za svého přítele a věří, že ho takové výrazy jako v kapitole III neurazí. 7 polévkových lžic. - "Pro vás", to znamená, aby pravda prezentovaná v této podobě byla pro vás přijatelnější. - "Aby ses od nás učil..." Ap. Pavel a Apollos byli příkladem pokory ve svém chování. - "Co je napsáno." Je lepší chápat tento výraz jako druhou část rčení používaného v rabínských školách: „nepřemýšlejte ani nepřekračujte to, co je napsáno! – „Jeden před druhým“ – vládl: „každý za jednoho (υπέρ) proti (κατά) druhému.“ „Každý Korinťan, když vyvyšoval jednoho kazatele, pohrdal ostatními. Zároveň se vyzdvihoval jako žák nejváženějšího kazatele. 1. Korinťanům 4:7. Protože kdo tě odlišuje? Co máš, co bys nedostal? A pokud jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? Ap., dokazující absurditu takového sebevyvyšování. klade hrdému Korinťanovi tři otázky. Jaké odpovědi lze dát na tyto otázky? Tyto odpovědi jsou pravděpodobně následující: na první otázku: „kdo vás odlišuje“ (tj. kdo vám řekl, že jste lepší než ostatní)? Odpověď: "Nejsi to ty sám?" Na druhou otázku: "Co máš...?" Odpověď: "Pozitivně nic! Všechny vaše dary jsou od Boha!" Třetí otázka nevyžaduje odpověď, protože jde spíše o výkřik než otázku. 1 Kor 4:8. Už máš dost, už jsi zbohatl, začal jsi vládnout bez nás. Ach, kdybys opravdu vládl, abychom ty a já mohli vládnout! Ap. je příliš rozhořčen nad nepodloženým sebevyvyšováním Korinťanů a jeho řeč nabývá rázu ironie. Pavel a ostatní apoštolové žijí ve smutku, ale Korinťané naopak z nějakého důvodu již vítězí. - "Už toho máš dost." Mezi Korinťany již zmizela duchovní chudoba, hlad po spravedlnosti a slzy pokání, které by měly vždy doprovázet duchovní rozvoj křesťana (Mt 5,3-6). Zdá se, že jejich duchovní potřeby jsou zcela uspokojeny. - "Byli obohaceni" - samozřejmě četnými duchovními dary, což v Korinťanech vzbuzovalo velkou domýšlivost. - "Začal jsi kralovat", to znamená, jako bys již vstoupil do slavného království Kristova. - „Bez nás“, tedy tak, že se této glorifikace vůbec neúčastníme. 1 Kor 4:9. Myslím si totiž, že Bůh určil nás, poslední posly, abychom byli takříkajíc odsouzeni k smrti, protože jsme se stali hanbou světa, andělů i lidí. "Pro". Spojovací předložka ukazuje, že Apoštolova ironická řeč stále trvá. - „Myslím“ - správněji: „zdá se“ - „Co potřebujeme...“. Správněji: „že nás, apoštoly, Bůh představil jako poslední, jako bychom byli odsouzeni k smrti“. Ap. člověk se diví, jak si Korinťané mohli představit, že by apoštolové měli po nich, „poslední“, vstoupit do království Kristova, které zaslíbil těm, kdo Ho milují. Je skutečně pravda, že apoštolové musí vždy stát v pozici gladiátorů odsouzených k smrti, zatímco jejich duchovní děti budou mít klid? - „Stali jsme se ostudou“, tedy podívanou, na kterou se budou dívat lidé různých postavení. - "Pro svět." Toto slovo znamená souhrn všech inteligentních bytostí. - „Pro anděly“ – dobré i zlé (srov. Ef 3:10). 1 Kor 4:10. My jsme blázni pro Krista, ale vy jste moudří v Kristu; My jsme slabí, ale ty jsi silný; ty jsi v slávě a my jsme v hanbě. 1. Korinťanům 4:11. Dodnes trpíme hladem a žízní, nahotou a bitím a bloudíme, 1 Kor 4:12. a pracujeme vlastníma rukama. Pomlouvají nás, my žehnáme; oni nás pronásledují, my vydržíme; 1 Kor 4:13. rouhají se nám, modlíme se; Jsme pro svět jako smetí, jako prach, který dodnes všichni šlapou. Ap. líčí kontrast mezi těžkou situací apoštolů a údajným oslavováním korintských křesťanů. - „Jsme šílení“, to znamená, že se nebojíme vypadat jako šílenci v očích Korinťanů kázáním ukřižovaného Krista, zatímco jiní si dokázali vysloužit titul „moudrých“ tím, že hlásali Krista podle zvyku filozofů. – „Jsme slabí“ – viz 1. Kor. 2:1-5. - "Jsi silný", to znamená, že tě netrápí žádné pochybnosti, jako by všechno, co děláš, bylo vždy dobré! - "Rouhají se nám, my se modlíme," to znamená, že je přesvědčujeme, aby spravedlivě diskutovali o našem chování. 1 Kor 4:14. Nepíšu to proto, abych vás zahanbil, ale napomínám vás jako své milované děti. Apoštol nemluvil s takovou ironií ze zloby, ale ze zármutku a ve prospěch samotných Korinťanů. Nechtěl je pokořit nebo zahanbit, ale obrátit je na pravou cestu. Měl na to také právo, jako jejich duchovní otec. 1. Korinťanům 4:15. Neboť i když máte tisíce učitelů v Kristu, nemáte mnoho otců; Já jsem vás zplodil v Kristu Ježíši skrze evangelium. 1 Kor 4:16. Proto vás prosím: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista. „Tisíce mentorů“. Ap. dělá narážku na mnoho učitelů víry, kteří se objevili v Korintu poté, co odtud byli odstraněni Pavel a Apollo. - "Porodil jsem tě." Ap. Pavel obrátil Korinťany ke Kristu, ačkoli to neudělal svou vlastní mocí, ale mocí Kristovou a skrze evangelium (dobrou zprávu). - "Proto...". Otec má právo očekávat od svých dětí, že ho budou v životě napodobovat. 1. Korinťanům 4:17. Za tímto účelem jsem k vám poslal Timotea, svého milovaného a věrného syna v Pánu, který vám připomene mé cesty v Kristu, jak učím všude v každé církvi. Aby jim pomohla obrátit se na pravou cestu, Ap. poslal k nim svého spolehlivého zaměstnance Timofeyho. Tento druhý v době psaní poselství skutečně již opustil Efes, ačkoli dorazil do Korintu poté, co tam obdržel poselství sv. Apexe. Pavla (1. Kor. 16:10, 11; srov. Sk 19:20, 21). - "Syn". Tento Ap. naznačuje, že Timoteus byl jím obrácen ke křesťanství (srov. 2 Tim 1:2). – O „mých cestách v Kristu“, tedy o pokoře, sebezapření, oddanosti Pánu. Ap jde cestou těchto ctností. od té doby, co se obrátil ke Kristu. - "Jak učím...". Jeho učení je plně v souladu s jeho životem a jedná všude stejně. 1. Korinťanům 4:18. Protože k vám nepřicházím, někteří z vás se stali pyšnými; 1. Korinťanům 4:19. ale brzy k tobě přijdu, bude-li Pán chtít, a nezkouším slova pyšných, ale sílu, 1. Korinťanům 4:20. neboť království Boží není ve slově, ale v moci. 1 Kor 4:21. co chceš? přijít k tobě s holí, nebo s láskou a duchem mírnosti? Protože z faktu Timoteova velvyslanectví mohli Pavlovi nepřátelé vyvodit závěr, že sám apoštol se v Korintu neobjeví, pak Ap. nyní jim oznamuje, že tam sám přijde. - "Některé". Pravděpodobně to byli někteří lidé ze strany „Krista“ (srov. 2 Kor 10:9-10, 7 a 2 Kor 11:23). - "Stali se pyšnými," to znamená, že si začali myslet, že se stanou hlavou Církve. - "Ne slova", to znamená, že nebudu věnovat pozornost řečnění hrdých učitelů víry. – „A ta síla“, to jest, mají skutečnou sílu Ducha Božího, jako zdroj nového života? Korinťané nemohou této věci správně porozumět, ale Apoštol odhalí vše! - „Boží království“. Toto není budoucí nebeské království, ale království, které již existuje zde, v duších věřících. - „Ne slovy, ale mocí“, tedy ne tam, kde se hodně a výmluvně mluví o vznešených předmětech a úkolech, ale kde je síla tyto úkoly plnit. - "S tyčí." Jako otec, Ap. právo používat opatření přísnosti ve vztahu ke svým duchovním dětem. To je důkazem existence církevní kázně i za apoštolů. Mohlo by vás zajímat: