Глава 4

Проповедниците са слуги на Христос и тяхната отговорност е само пред Христос (1-5). Гордостта като истинска причина за разделение на партии (6–21) 1 Кор.4:1–5. Като показа какви не могат да бъдат проповедниците, ап. сега говори за това какви са те в действителност. Те са само слуги на Христос и тяхно задължение е да изпълняват вярно работата, която им е поверена. Следователно не хората трябва да съдят проповедниците, а самият Христос. 1 Коринтяни 4:1. Така че всички трябва да ни разбират като слуги на Христос и настойници на Божиите тайни. "Нас". Ап. първо той говори за проповедниците като цяло и по-специално за себе си и Аполос. – „Строители на къщи“ (οικονόμους). Така в древността са се наричали робите, на които господарят е поверявал надзора на къщата и които са споделяли работата и храната между другите роби (Лука 12:42). На проповедника също е поверена от Христос истината на Евангелието, за да я съобщава на другите. - „Божиите мистерии“. Думата мистерия означава плана на Божественото домостроителство за спасението на хората. - „Мистериите” са различните отделни части от плана, от които Павел и Аполос са направили избор, когато са проповядвали на коринтяните (1 Коринтяни 3:2). 1 Кор.4:2. Това, което се изисква от стюардите, е всеки да бъде верен. „На верните“, тоест според съвестта си, той раздаде това, което му беше дадено от Учителя, той служи на Църквата с всички дарове и сили, които получи, за да изпълни волята на Учителя. 1 Кор.4:3. За мен има много малко значение как ме съдите вие ​​или как ме съдят другите хора; Не съдя себе си. 1 Кор.4:4. Защото, въпреки че не знам нищо за себе си, не съм оправдан от това; Господ е мой съдия. 1 Кор.4:5. Затова не съдете по никакъв начин преди времето, докато не дойде Господ, Който ще освети скритото в тъмнината и ще разкрие намеренията на сърцето, и тогава всеки ще получи хвала от Бога. Сега ап. говори по-специално за себе си лично. Той лично не придава значение на преценката на другите хора за него. Той дори не се доверява на себе си, когато трябва да оцени дейността си (вж. 2 Кор. 7:11), защото за него има нещо скрито във вътрешността му. Поне съвестта му беше напълно спокойна, но това не означава, че той напълно изпълни дълга си пред Господа. Само Господ на последния съд ще каже дали слугата Му е бил прав и верен във всичко (вж. Рим. 2:16). - „Сърдечни намерения“, т.е. мотивите, чрез които човек прави това или онова нещо, само познаването на което позволява правилно да се оцени всяко индивидуално действие на човек. Ап. сега прави заключение към първата част на съобщението. Като показа на коринтяните истинската същност на Евангелието и от това направи заключение за същността на служението на християнския проповедник. Ап. сега обяснява, че причината за разделенията, настъпили в коринтската църква, е гордостта на коринтяните. Последните имат твърде високо мнение за себе си, сякаш са постигнали християнско съвършенство. Ап. посочва им неоснователността на такова самопревъзнасяне и след това, смекчавайки тона на речта, им напомня за връзката им с него и дава обещание да дойде в Коринт. 1 Кор.4:6. Това, братя, приложих към себе си и към Аполос заради вас, за да се научите от нас да не философствате отвъд написаното и да не се гордеете един с друг. „Това“, тоест казаното в непосредствено предходния раздел за проповедническата служба. - „Приложен към себе си и Аполос.“ Той смята Аполос за свой приятел и вярва, че няма да се обиди от такива изрази като тези в глава III. 7 с.л. - „Заради вас“, тоест, така че истината, представена в тази форма, да бъде по-приемлива за вас. - „За да научите от нас...“. Ап. Павел и Аполос дават пример за смирение в поведението си. - "Това, което е написано." По-добре е да разбираме този израз като втората част от поговорката, използвана в равинските училища: „не премисляйте и не надхвърляйте написаното!“ – „Един пред друг“ – постановява: „всеки за един (υπέρ) срещу (κατά) другия.“ Всеки коринтянин, като превъзнасяше един проповедник, презираше останалите. В същото време той се превъзнасяше като ученик на най-уважавания проповедник. 1 Коринтяни 4:7. Защото кой те прави различен? Какво имаш, което не би получил? И ако си го получил, защо се хвалиш, че не си го получил? Доказвайки абсурдността на подобно себепревъзнасяне, ап. задава три въпроса на гордия коринтянин. Какви отговори могат да се дадат на тези въпроси? Вероятно тези отговори са следните: на първия въпрос: „кой те отличава“ (т.е. кой ти каза, че превъзхождаш другите)? Отговор: „Не сте ли вие самите?“ На втория въпрос: „какво имаш...?“ Отговор: "със сигурност нищо! всичките ви дарби са от Бог!" Третият въпрос не изисква отговор, защото е по-скоро възклицание, отколкото въпрос. 1 Кор.4:8. Вече ви писна, вече сте забогатели, почнахте да царувате без нас. О, ако наистина царувахте, за да царуваме аз и ти! Ап. той е твърде възмутен от безпочвеното самопревъзнасяне на коринтяните и речта му придобива характер на ирония. Павел и другите апостоли живеят в скръб, но коринтяните, напротив, по някаква причина вече триумфират. - „Вече ти писна. Сред коринтяните духовната бедност, гладът за правда и сълзите на покаяние, които винаги трябва да съпътстват духовното развитие на християнина, вече са изчезнали (Матей 5:3-6). Техните духовни нужди изглеждат напълно задоволени. - „Те се обогатиха” – разбира се, с многобройни духовни дарби, които събудиха голямо самонадеяност у коринтяните. - „Ти започна да царуваш“, тоест сякаш вече си влязъл в славното царство на Христос. - „Без нас“, тоест по такъв начин, че ние изобщо да не участваме в това прославяне. 1 Кор.4:9. Защото смятам, че Бог ни е отредил, последните пратеници, да бъдем като че ли осъдени на смърт, защото станахме срам за света, за ангелите и хората. „За“. Свързващият предлог показва, че ироничната реч на Апостола все още продължава. - "Мисля" - по-правилно: "изглежда" - "Какво ни трябва...". По-правилно: „че Бог представи нас, апостолите, като последни, сякаш осъдени на смърт“. Ап. човек се чуди как коринтяните са могли да си представят, че апостолите трябва след тях, „последни“, да влязат в царството на Христос, което Той обеща на тези, които Го обичат. Наистина ли е вярно, че апостолите винаги трябва да стоят в позицията на гладиатори, осъдени на смърт, докато техните духовни деца ще се радват на мир? - „Станахме позор“, тоест спектакъл, който ще гледат хора с различни позиции. - „За света“. Тази дума означава съвкупността от всички разумни същества. - „За ангелите” – както добрите, така и злите (вж. Еф. 3:10). 1 Кор.4:10. Ние сме глупави заради Христа, а вие сте мъдри в Христа; Ние сме слаби, но вие сте силни; ти си в слава, а ние в безчестие. 1 Коринтяни 4:11. И до ден днешен търпим глад, жажда, голота и побои, и се скитаме, 1 Кор.4:12. и ние работим, работейки със собствените си ръце. Те ни клеветят, ние благославяме; те ни преследват, ние търпим; 1 Кор.4:13. те ни хулят, молим се; Ние сме като боклук за света, като прах, стъпкан от всички и до днес. Ап. изобразява контраста между тежкото положение на апостолите и предполагаемото прославяне на коринтските християни. - „Ние сме луди“, тоест ние не се страхуваме да изглеждаме луди в очите на коринтяните, като проповядваме разпнатия Христос, докато други успяват да заслужат титлата „мъдри“, като провъзгласяват Христос според обичая на философите. – „Ние сме слаби“ – виж 1 Кор. 2:1-5. - „Ти си силен“, тоест не се притесняваш от никакви съмнения, сякаш всичко, което правиш, винаги е добро! - „Те ни хулят, ние се молим“, тоест ние ги убеждаваме да обсъдят честно нашето поведение. 1 Кор.4:14. Не пиша това, за да ви засрамя, но ви увещавам като мои възлюбени деца. Апостолът не говори с такава ирония от злоба, а от скръб и в полза на самите коринтяни. Той не искаше да ги смири или засрами, а да ги обърне към истинския път. Той също имаше право да направи това, като техен духовен баща. 1 Коринтяни 4:15. Защото, въпреки че имате хиляди учители в Христос, нямате много бащи; Аз ви родих в Христос Исус чрез благовестието. 1 Кор.4:16. Затова ви моля: подражавайте на мен, както аз подражавам на Христос. "Хиляди ментори". Ап. прави алюзия за многото учители на вярата, появили се в Коринт след отстраняването на Павел и Аполос от там. - "Аз те родих." Ап. Павел обърна коринтяните към Христос, въпреки че направи това не чрез собствената си сила, а чрез силата на Христос и чрез Евангелието (добрата новина). - „Следователно...“. Бащата има право да очаква от децата си, че ще му подражават в живота. 1 Коринтяни 4:17. За тази цел изпратих при вас Тимотей, моя възлюбен и верен син в Господа, който ще ви напомня за моите пътища в Христос, както уча навсякъде във всяка църква. За да им помогне да се обърнат към истинския път, ап. изпрати при тях своя надежден служител Тимофей. Последният, по време на писане на съобщението, наистина вече беше напуснал Ефес, въпреки че пристигна в Коринт, след като получи съобщението на св. Апекс там. Павел (1 Коринтяни 16:10, 11; срв. Деяния 19:20, 21). - „Син“. Този ап. намеква, че Тимотей е обърнат в християнството от него (вж. 2 Тим. 1:2). – За „моите пътища в Христа“, тоест за смирението, себеотрицанието, предаността към Господа. Ап следва пътя на тези добродетели. откакто се обърна към Христос. - „Как преподавам...“. Неговото учение е напълно в съответствие с живота му и той действа по същия начин навсякъде. 1 Коринтяни 4:18. Понеже не дойдох при вас, някои от вас се възгордяха; 1 Коринтяни 4:19. но скоро ще дойда при вас, ако Господ пожелае, и ще изпитам не думите на горделивите, а силата, 1 Коринтяни 4:20. защото Божието царство не е в словото, а в силата. 1 Кор.4:21. какво искаш дойде при вас с тояга или с любов и дух на кротост? Тъй като от факта на посолството на Тимотей, недоброжелателите на Павел биха могли да направят извода, че самият апостол няма да се появи в Коринт, тогава ап. сега той им съобщава, че самият той ще дойде там. - "Някои". Това вероятно са били хора от партията на „Христос” (срв. 2 Кор. 10:9-10, 7 и 2 Кор. 11:23). - „Те се възгордяха“, тоест започнаха да мислят, че ще станат глава на Църквата. - „Не думи“, тоест няма да обръщам внимание на ораторията на горди учители на вярата. – „И силата”, тоест имат ли истинската сила на Божия Дух, като източник на нов живот? Коринтяните не могат да разберат правилно този въпрос, но Апостолът ще разкрие всичко! - „Божието царство“. Това не е бъдещо, небесно царство, а царство, което вече съществува тук, в душите на вярващите. - „Не на думи, а на сила“, тоест не там, където се говори много и красноречиво за високи теми и задачи, а там, където има сила за изпълнение на тези задачи. - „С прът“. Като отец ап. правото да използват мерки за строгост по отношение на своите духовни чеда. Това е доказателство за съществуването на църковна дисциплина дори при апостолите. Може да се интересувате от: