Глава 4

الواعظون هم خدام المسيح ومسئوليتهم أمام المسيح فقط (1-5). الكبرياء هو السبب الحقيقي للانقسامات إلى أحزاب (6-21) 1 كورنثوس 4: 1-5. بعد أن أظهر ما لا يمكن أن يكون عليه الدعاة، Ap. يتحدث الآن عن حقيقتهم. إنهم مجرد خدام للمسيح وواجبهم هو تنفيذ العمل الموكل إليهم بأمانة. لذلك، ليس الناس هم الذين يجب أن يدينوا الدعاة، بل المسيح نفسه. 1 كورنثوس 4: 1. لذلك ينبغي على الجميع أن يفهمونا كخدام للمسيح ووكلاء أسرار الله. "نحن" . ا ف ب. يتحدث أولاً عن الوعاظ بشكل عام، وعن نفسه وعن أبلوس بشكل خاص. - "بناة المنازل" (οικονόμους). هكذا كان يُطلق على العبيد قديمًا، الذين يعهد إليهم سيدهم بالإشراف على البيت، ويتقاسمون العمل والطعام مع العبيد الآخرين (لوقا 12: 42). كما أن المسيح قد عهد إلى الواعظ بحق الإنجيل ليبلغه للآخرين. - "أسرار الله". كلمة سر تعني خطة التدبير الإلهي لخلاص الناس. - "الأسرار" هي الأجزاء الفردية المختلفة للخطة التي اختار منها بولس وأبلوس عندما كرزا لأهل كورنثوس (١ كورنثوس ٣: ٢). 1 كورنثوس 4: 2. المطلوب من الوكلاء هو أن يكون الجميع أمناء. "إلى المؤمنين"، أي بحسب ضميره، وزّع ما أُعطي له من السيد، وخدم الكنيسة بكل المواهب والقوى التي نالها لتحقيق إرادة السيد. 1 كورنثوس 4: 3. لا يعني لي سوى القليل جدًا كيف تحكم عليّ أو كيف يحكم عليّ الآخرون؛ أنا لا أحكم على نفسي. 1 كورنثوس 4: 4. لأني مع أنني لا أعرف شيئًا عن نفسي، إلا أنني لست مبررًا بهذا؛ الرب هو قاضي. 1 كورنثوس 4: 5. لذلك، لا تحكموا بأي شكل من الأشكال قبل الوقت، حتى يأتي الرب، الذي ينير ما هو مخفي في الظلمة ويكشف نوايا القلب، وحينها ينال الجميع المديح من الله. الآن ا ف ب. يتحدث بشكل خاص عن نفسه شخصيا. هو شخصيا لا يعلق أهمية على حكم الآخرين عليه. إنه لا يثق حتى بنفسه عندما يتعين عليه تقييم أنشطته (راجع 2 كورنثوس 7: 11)، لأن هناك شيئًا مخفيًا بالنسبة له في كيانه الداخلي. على الأقل كان ضميره هادئا تماما، لكن هذا لا يعني أنه قام بواجبه بالكامل أمام الرب. الرب وحده هو الذي سيقول في الدينونة النهائية ما إذا كان عبده على حق وأمينًا في كل شيء (راجع رومية 2: 16). - "نوايا القلب"، أي الدوافع التي يقوم بها الشخص بهذا الشيء أو ذاك، والمعرفة التي وحدها تجعل من الممكن تقييم كل فعل فردي يقوم به الشخص بشكل صحيح. ا ف ب. الآن يرسم خاتمة للجزء الأول من الرسالة. بعد أن أظهر لأهل كورنثوس الجوهر الحقيقي للإنجيل، ومن هنا استخلص استنتاجًا حول جوهر خدمة الواعظ المسيحي. ا ف ب. يوضح الآن أن سبب الانقسامات التي حدثت في كنيسة كورنثوس كان كبرياء الكورنثيين. هؤلاء الأخيرون يفكرون كثيرًا في أنفسهم، كما لو أنهم قد وصلوا إلى الكمال المسيحي. ا ف ب. يشير لهم إلى عدم أساس هذا التمجيد الذاتي، وبعد ذلك، يخفف نبرة الكلام، ويذكرهم بعلاقتهم به ويعدهم بالمجيء إلى كورنثوس. 1 كورنثوس 4: 6. هذا ما طبقته، أيها الإخوة، على نفسي وعلى أبلوس من أجلكم، لكي تتعلموا منا أن لا تتفلسفوا فوق ما هو مكتوب، ولا يفتخر بعضكم ببعض. ""هذا"" أي ما قيل في القسم الذي يسبقه مباشرة عن خدمة الكرازة. - "يطبق على نفسه وعلى أبلوس". فهو يعتبر أبلوس صديقًا له ويعتقد أنه لن يتأذى من عبارات مثل تلك الواردة في الفصل الثالث. 7 ملاعق كبيرة. - "من أجلك" أي حتى تكون الحقيقة المقدمة بهذه الصورة أكثر قبولاً لديك. - "لكي تتعلموا منا...". ا ف ب. لقد كان بولس وأبلوس قدوة في التواضع في سلوكهما. - "ما هو مكتوب." من الأفضل أن نفهم هذا التعبير باعتباره الجزء الثاني من القول المأثور المستخدم في المدارس الحاخامية: "لا تفرط في التفكير أو تتجاوز ما هو مكتوب!" - "واحد قبل الآخر" - حكم: "كل واحد لواحد (υπέρ) ضد (κατά) الآخر. "كل كورنثي، بينما كان يمجد واعظًا واحدًا، يحتقر الآخرين. وفي الوقت نفسه، أشاد بنفسه كطالب للواعظ الأكثر احتراما. 1 كورنثوس 4: 7. لمن يجعلك مختلفا؟ ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه؟ وإذا كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ إثبات عبثية تمجيد الذات هذا، Ap. يسأل كورنثوس الفخور ثلاثة أسئلة. ما هي الإجابات التي يمكن تقديمها لهذه الأسئلة؟ ومن المفترض أن تكون هذه الإجابات كما يلي: على السؤال الأول: "من يميزك" (أي من قال لك أنك متفوق على الآخرين)؟ الجواب: "أليس أنت نفسك؟" أما السؤال الثاني: "ماذا لديك...؟" الجواب: "لا شيء إيجابياً! كل عطاياك هي من الله!" السؤال الثالث لا يحتاج إلى إجابة، لأنه تعجب أكثر منه سؤال. 1 كورنثوس 4: 8. لقد سئمت بالفعل، لقد أصبحت ثريًا بالفعل، وبدأت في الحكم بدوننا. آه، لو ملكت حقًا، حتى نحكم أنا وأنت! ا ف ب. إنه غاضب جدًا من تمجيد أهل كورنثوس لذاتهم التي لا أساس لها، ويتخذ خطابه طابع السخرية. يعيش بولس والرسل الآخرون في حزن، لكن الكورنثيين، على العكس من ذلك، لسبب ما منتصرون بالفعل. - "لقد سئمت بالفعل." بين أهل كورنثوس، اختفى بالفعل الفقر الروحي، والجوع إلى البر، ودموع التوبة، التي يجب أن تصاحب دائمًا التطور الروحي للمسيحي (متى 5: 3-6). ويبدو أن احتياجاتهم الروحية قد تم إشباعها بالكامل. - "لقد تم إثراءهم" - بالطبع، بمواهب روحية عديدة، مما أثار غرورًا كبيرًا في أهل كورنثوس. - "لقد ابتدأت تملك" أي كأنك قد دخلت بالفعل إلى ملكوت المسيح المجيد. - "بدوننا" أي بحيث لا نشارك في هذا التسبيح إطلاقا. 1 كورنثوس 4: 9. فإني أعتقد أن الله قد قضى علينا، نحن آخر الرسل، أن نحكم علينا بالموت، لأننا أصبحنا عارًا على العالم، على الملائكة والناس. "ل". يدل حرف الجر المتصل على أن خطاب الرسول الساخر لا يزال مستمرًا. - "أعتقد" - الأصح: "يبدو" - "ماذا نحتاج...". والأصح: “أن الله قدمنا ​​نحن الرسل كآخرين كأننا محكوم عليهم بالموت”. ا ف ب. ويتساءل المرء كيف يمكن لأهل كورنثوس أن يتصوروا أن الرسل من بعدهم "أخيرًا" يدخلون ملكوت المسيح الذي وعد به الذين يحبونه. فهل صحيح أن الرسل يجب أن يقفوا دائمًا في موقف المصارعين المحكوم عليهم بالموت، بينما ينعم أبناؤهم الروحيون بالسلام؟ - "صرنا عارا" أي مشهدا سيشاهده الناس من مختلف المناصب. - "من أجل العالم". هذه الكلمة تعني مجموع جميع الكائنات الذكية. - "للملائكة" - الخير والأشرار (راجع أفسس 3: 10). 1 كورنثوس 4: 10. نحن جهال من أجل المسيح وأما أنتم فحكماء في المسيح. نحن ضعفاء وأنتم أقوياء. أنتم في المجد ونحن في الهوان. 1 كورنثوس 4: 11. وإلى هذا اليوم نعاني الجوع والعطش والعري والضرب ونتجول، 1 كورنثوس 4: 12. ونحن نتعب عاملين بأيدينا. يشتموننا فنبارك. يضطهدوننا فنصبر. 1 كورنثوس 4: 13. إنهم يجدفون علينا، ونحن نصلي؛ صرنا للعالم كالقمامة، كالتراب الذي يدوسه الجميع إلى هذا اليوم. ا ف ب. يصور التناقض بين محنة الرسل والتمجيد المفترض لمسيحي كورنثوس. - "نحن مجانين"، أي أننا لا نخشى أن نظهر مجانين في أعين الكورنثيين من خلال التبشير بالمسيح المصلوب، بينما تمكن آخرون من كسب لقب "الحكماء" من خلال إعلان المسيح على عادة الفلاسفة. – "نحن ضعفاء" – راجع 1 كو. 2: 1-5. - "أنت قوي"، أي لا تزعجك أي شكوك، وكأن كل ما تفعله هو جيد دائمًا! - "إنهم يجدفون علينا، نصلي"، أي أننا نقنعهم بمناقشة سلوكنا بشكل عادل. 1 كورنثوس 4: 14. لم أكتب هذا لأخجلكم، بل أنصحكم كأولادي الأحباء. لم يتكلم الرسول بهذه السخرية عن حقد، بل عن حزن ولصالح أهل كورنثوس أنفسهم. فهو لم يرد أن يذلهم أو يخجلهم، بل أن يردهم إلى الطريق الحق. وكان له أيضًا الحق في القيام بذلك باعتباره الأب الروحي لهم. 1 كورنثوس 4: 15. لأنه وإن كان لكم آلاف المعلمين في المسيح، لكن ليس آباء كثيرون. أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل. 1 كورنثوس 4: 16. لذلك أتوسل إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح. “الآلاف من الموجهين”. ا ف ب. يشير إلى معلمي الإيمان الكثيرين الذين ظهروا في كورنثوس بعد إبعاد بولس وأبلوس من هناك. - "لقد أنجبتك". ا ف ب. لقد حول بولس أهل كورنثوس إلى المسيح، مع أنه لم يفعل ذلك بقوته الخاصة، بل بقوة المسيح ومن خلال الإنجيل (البشارة). - "لذلك...". ومن حق الأب أن يتوقع من أبنائه أن يقلدوه في الحياة. 1 كورنثوس 4: 17. ولهذا أرسلت إليكم تيموثاوس، ابني الحبيب الأمين في الرب، الذي يذكركم بطرقي في المسيح، كما أعلم في كل مكان في كل كنيسة. لمساعدتهم على التحول إلى الطريق الصحيح، Ap. أرسل إليهم موظفه الموثوق به، تيموفي. وهذا الأخير، وقت كتابة الرسالة، كان بالفعل قد غادر أفسس، مع أنه وصل إلى كورنثوس بعد أن تلقى رسالة القديس أبيكس هناك. بولس (1 كورنثوس 16: 10، 11؛ راجع أعمال 19: 20، 21). - "الابن". هذا ا ف ب. يشير إلى أن تيموثاوس قد تحول إلى المسيحية بواسطته (راجع ٢ تيموثاوس ١: ٢). - عن "طرقي في المسيح"، أي عن التواضع وإنكار الذات والتكريس للرب. يتبع Ap طريق هذه الفضائل. منذ أن تحول إلى المسيح. - "كيف أعلم...". يتوافق تعليمه تمامًا مع حياته ويتصرف بنفس الطريقة في كل مكان. 1 كورنثوس 4: 18. لأني لا آتي إليكم، يفتخر البعض فيكم. 1 كورنثوس 4: 19. ولكنني آتي إليك سريعا إن شاء الرب، ولا أختبر كلام المتكبرين، بل القوة، 1 كورنثوس 4: 20. لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة. 1 كورنثوس 4:21. ماذا تريد؟ أتأتي إليك بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟ نظرًا لأنه من حقيقة سفارة تيموثاوس، يمكن أن يستنتج منتقدو بولس أن الرسول نفسه لن يظهر في كورنثوس، ثم أب. الآن يبلغهم أنه سيأتي إلى هناك بنفسه. - "بعض" . من المحتمل أن هؤلاء كانوا بعض الأشخاص من حزب "المسيح" (راجع 2 كورنثوس 10: 9-10، 7 و 2 كورنثوس 11: 23). - "لقد أصبحوا فخورين" أي بدأوا يعتقدون أنهم سيصبحون رأس الكنيسة. - "ليست كلمات" أي أنني لن أهتم بخطاب معلمي الإيمان الفخورين. – "والقوة"، أي هل لهم قوة روح الله الحقيقية كمصدر للحياة الجديدة؟ لا يستطيع أهل كورنثوس أن يفهموا هذا الأمر بشكل صحيح، لكن الرسول سيكشف كل شيء! - "ملكوت الله". هذه ليست مملكة سماوية مستقبلية، بل مملكة موجودة بالفعل هنا، في نفوس المؤمنين. - "ليس بالكلمات، بل بالقوة"، أي ليس حيث يتحدثون كثيرًا وببلاغة عن الموضوعات والمهام السامية، ولكن حيث توجد القوة لتنفيذ هذه المهام. - "بقضيب". مثل الأب، أب. الحق في استخدام تدابير الشدة فيما يتعلق بأطفالهم الروحيين. وهذا دليل على وجود الانضباط الكنسي حتى في ظل الرسل. قد تكون مهتمًا بـ: