Глава 13

Тут дар мов Ап. ставить на першому місці, тому що йде від малоцінного до корисного. – «Мовами людськими та ангельськими», тобто якщо я хвалю Бога або звичайною людською мовою, або височіючи в цьому випадку до ангельського хвалення... Останнє, звичайно, потрібно розуміти як «духовне» хвалення, тому що ангели – духи, і мови не мають (бл. Феодорит, Феофіла. - "Кохання" . Для позначення поняття "кохання" в грецькій мові є два слова: αγάπη і έρως . Останнє означає пристрасне кохання, яке шукає собі задоволення в улюбленій істоті. Навпаки, перше слово означає таку любов, яка набагато безкорисливіша за першу, яка прагне дати щастя коханій істоті. У Ап. Павла тут αγάπη означає головним чином любов до ближнього, але оскільки основа цієї любові перебуває у любові до Бога, то й любов до ближнього набуває характеру несвоєкорисливості, чистоти та свободи, – якості, які властиві любові до Бога. – Чи можливо було мати дар мов і не мати в той же час кохання? Можливо. Припинення обдарувань не тягне за собою злидні духу церковного. Навпаки, Церква досягне тоді досконалості у всьому. Майбутнє знання відрізнятиметься від «дару знання» і широтою своєю і легкістю набуття, тому що ми бачитимемо все ніби з центрального пункту, звідки все, весь предмет видно цілком ясно. 1Кор.13:11. Коли я був немовлям, то по-дитячому говорив, по-дитячому мислив, по-дитячому міркував; а як став чоловіком, то залишив дитину. Як юнак з деякою гордістю зрікається своїх дитячих поглядів, так з почуттям внутрішнього задоволення зріла людина зрікається мрій свого дитинства і юності, щоб здійснювати завдання свого життя, яке він для себе поставив. Також дивитимуться і християни на духовні обдарування, коли для них (християн) настане славна пора царювання з Христом. 1Кор.13:12. Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, як я пізнаний. Кохання – це мета, а віра і надія – засоби, що ведуть до досягнення цієї мети. «Любов,—каже Шлаттер (Der Glaube im N. T. 3. S. 373),—більше ніж віра, тому що належить до неї як ціле до частини, як завершення на початок, як плід до кореня» 20 . Мова Ап. о 13-й гол. часто переходить у гімн на честь християнської любові і набуває ритмічного характеру, але це гімн абсолютно оригінальний, що не має нічого спільного з творами священної єврейської та язичницької писемності. Порівн. проф. Муретова. «Новозаповітна пісня кохання порівняно з «Піром» Платона та «Піснею Піснею» Соломона» («Богосл. Вісник» 1903 р.) Вам може бути цікаво: