Глава 13

Какво значење имаат духовните дарови без љубов? (1-3). Високо битие на љубовта (4-7). Вечното непроменливо постоење на љубовта и само љубовта (8–13) 1 Коринтјаните 13:1–3. Без љубов, ниту највисоките духовни дарови нема да му донесат никаква корист на оној што ги поседува. 1 Коринтјаните 13:1. Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, но немам љубов, тогаш сум месинг што ѕвони или кимбал што звучи. А сега се случува човекот кој тргнал по патот на верата набргу да се повлече во себе, да се препушти на мистични созерцанија и во исто време да залади кон должностите на активна христијанска љубов. Тој се препушта на посебна сентименталност, многу зборува за големината на христијанството, како вистински поет, а притоа е целосно рамнодушен кон страдањата на своите несреќни браќа. Таквата личност постепено се враќа духовно и станува како парче „бакар“, кое кога ќе го удриме прави ѕвонење, или како „кимбал“ - едноставен бакарен сад, кој на исток понекогаш се користел како музички инструмент. Во месинг и кимвали нема души! 1 Коринтјаните 13:2. Ако имам дар на пророштво, и ги знам сите тајни, и го имам сето знаење и сета вера, за да можам да поместувам планини, но да немам љубов, тогаш јас сум ништо. „Љубовта е трпелива“. Ап. наведува петнаесет својства на љубовта. „Долготтрпеливоста“ се открива во врска со разни навреди нанесени на некоја личност од неговите соседи. – „Милостив е“ (χρηστεύεται), односно постојано се труди да му пружи услуга на ближниот. - „Љубовта не завидува“. Оттука започнува набројувањето на осум негативни дефиниции за концептот на љубовта (до изразот на стих 6: „но се радува на вистината“). Овие дефиниции ја откриваат содржината на концептот на „долготтрпеливост“ и имаат тесна врска меѓу себе. Значи, кој им завидува на предностите што ги има другиот, тој се возвишува, зборувајќи за своите заслуги, се гордее, односно се исполнува со чувство на самозадоволство, ги презира другите (сп. 1. Кор. 4, 6). 1 Коринтјаните 13:5. не се однесува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло, „Не делува навредливо“. Под „неуредно однесување“ (ασχημοσύνη) мора да се разбере недостатокот на учтивост и учтивост, што беше забележано кај некои Коринтјани, на пример, во тоа што понекогаш не им дозволуваа на луѓето кои имале покорисни дарови за Црквата да зборуваат на литургиските состаноци, говорејќи цело време самите. И воопшто, четирите дефиниции за љубовта штотуку спомнавме се однесуваат на злоупотребата на духовните дарови. Следните четири се порелевантни за христијанскиот живот воопшто. - „Тој не го бара своето“. Секој од нас има свои права, но оној што го сака својот ближен целосно заборава на овие права и се грижи само другите да бидат задоволни. Среќата лежи во давањето и служењето (Драммонд, The Greatest Thing in the World, стр. 21). Некои Коринтјани размислувале поинаку (види поглавја VI и VIII). Ап. споредбено објаснува зошто несовршеното мора да му отстапи место на совршеното. Како што расте човекот, расте и Црквата. Законот за развој и трансформација подеднакво важи и овде и таму. Штом се развијат способностите за повисока форма на активност, првото природно исчезнува. Во изразите: „рече, помисли“ и „расуди“ Ап. прави алузии на трите дарови споменати погоре - „дарот на јазиците“ (зборуваше), „дарот на пророштвото“ (мисла - поточно: почувствуван, напорен (φρονεῖν) и „дар на знаење“ (разумен). кој гледа кон далечната иднина, одговара на огнената желба на детето кое сонува за иднината како време на радост и среќа Конечно, дарот на знаење, кој се стреми да ја спознае божествената вистина, одговара на наивните идеи на детето за надворешниот свет - „Тој го остави детското“. Како што млад човек со одредена гордост се откажува од детските погледи, така со чувство на внатрешно задоволство зрелиот човек се одрекува од соништата од детството и младоста за да ја исполни својата животна задача што си ја поставил. Христијаните исто така ќе гледаат на духовните дарови кога за нив (христијаните) ќе дојде славното време на владеење со Христос. 1 Коринтјаните 13:12. Сега гледаме како низ темно стакло, гатачки, но потоа лице в лице; Сега знам делумно, но потоа ќе знам, дури и како што сум познат.