Глава 13

Hier ist die Gabe der Zungenrede. setzt es an die erste Stelle, weil es vom am wenigsten wertvollen zum nützlichsten geht. - „In Menschen- und Engelszungen“, das heißt, wenn ich Gott entweder in der gewöhnlichen menschlichen Sprache lobe oder in diesem Fall zum Engelslob aufsteige... Letzteres muss natürlich als „spirituelles“ Lob verstanden werden, denn Engel sind Geister und haben keine Zunge (seliger Theodoret, Theophylakt). - "Liebe". Im Griechischen gibt es zwei Wörter, die den Begriff „Liebe“ bezeichnen: αγάπη und έρως. Letzteres bezeichnet leidenschaftliche Liebe, die Befriedigung im geliebten Wesen sucht. Im Gegenteil, das erste Wort bezeichnet eine Liebe, die viel selbstloser ist als das erste, die danach strebt, dem geliebten Wesen Glück zu schenken. Bei Ap. Paulus bedeutet hier αγάπη hauptsächlich Liebe zum Nächsten, aber da die Grundlage dieser Liebe in der Liebe zu Gott liegt, nimmt die Liebe zum Nächsten den Charakter von Selbstlosigkeit, Reinheit und Freiheit an – Eigenschaften, die für die Liebe zu Gott charakteristisch sind. – War es möglich, die Gabe der Zungenrede zu haben und nicht gleichzeitig Liebe zu haben? Vielleicht. 1. Korinther 13:4–7. Liebe ist also der beste Weg, denn ohne sie nützen selbst die höchsten Gaben der Person, die sie besitzt, nicht. Jetzt Ap. beweist im Gegenteil die höchste Würde der Liebe. Die Liebe, sagt er, ohne die alles andere nichts sei, bringt alles mit sich, was den Menschen tugendhaft macht. Sie ist die Mutter aller Tugenden. 1. Korinther 13:4. Liebe ist geduldig und gütig, Liebe neidet nicht, Liebe prahlt nicht, sie ist nicht stolz, „Handelt sich nicht unverschämt“. Unter „unordentlichem Verhalten“ (ασχημοσύνη) muss man den Mangel an Höflichkeit und Höflichkeit verstehen, der bei einigen Korinthern zum Beispiel dadurch auffiel, dass sie manchmal Menschen mit nützlicheren Gaben für die Kirche nicht erlaubten, bei liturgischen Versammlungen zu sprechen, sondern die ganze Zeit selbst redeten. Und im Allgemeinen beziehen sich die vier eben genannten Definitionen von Liebe auf den Missbrauch geistiger Gaben. Die nächsten vier sind für das christliche Leben im Allgemeinen relevanter. - „Er sucht nicht das Seine.“ Jeder von uns hat seine eigenen Rechte, aber wer seinen Nächsten liebt, vergisst diese Rechte völlig und kümmert sich nur darum, dass andere zufrieden sind. Glück liegt im Geben und Dienen (Drummond, The Greatest Thing in the World, S. 21). Einige Korinther dachten anders (siehe Kapitel VI und VIII). „Reizt nicht.“ Wir neigen dazu, ein aufbrausendes, gereiztes Gemüt als unschuldige Schwäche zu betrachten ... Und doch nimmt diese unschuldige Schwäche unserer Meinung nach einen mittleren Platz in der Analyse der Liebe in Up ein. Pavel. Und das ist verständlich: Nichts kann das Leben so verhärten, Feindschaft säen, die heiligsten Familienbande zerstören, Männern ihre männliche, ruhige Würde, Frauen ihre wahre Weiblichkeit, Kinder ihrer liebevollen Aufrichtigkeit berauben, wie sogenannte Charakterfehler, ein düsteres, hitziges, gereiztes Gemüt (Drummond). - „Denkt nicht böse“, das heißt, sie gibt anderen nicht die Schuld für das Böse, das ihr angetan wurde. Diese Einstellung gegenüber anderen basiert auf der Überzeugung, dass niemand jemandem absichtlich Schaden zufügen möchte; Ein liebevoller Mensch vertraut anderen Menschen. 1. Korinther 13:6. freut sich nicht über die Unwahrheit, sondern freut sich über die Wahrheit; 1. Korinther 13:8–13. Spirituelle Gaben verschwinden, aber die Liebe bleibt für immer – das ist der Hauptgedanke dieses Abschnitts. Auch die wichtigsten Tugenden nach der Liebe – Glaube und Hoffnung – werden einige Veränderungen erfahren, und nur die Liebe wird immer unverändert bleiben. 1. Korinther 13:8. Die Liebe versagt nie, auch wenn die Prophezeiung aufhören wird, die Zungen schweigen und das Wissen abgeschafft wird. Wissen als eine besondere Gabe, die nur bestimmte Personen erhalten, wird aufhören zu existieren, weil, wie der Prophet sagte (Jer. 31:34), jeder den Herrn kennen wird, vom Kleinsten bis zum Größten. 1. Korinther 13:9. Denn wir wissen es teilweise, und wir prophezeien teilweise; Ap. gibt den Grund an, warum diese Gaben ihre Existenz beenden sollten. Die Prophezeiung konnte nur bestimmte Aspekte des Bildes der Zukunft offenbaren, genauso wie diejenigen mit der Gabe des Wissens nur bestimmte Aspekte der Geschichte der Ökonomie unserer Erlösung verstehen konnten. Um jeden einzelnen Punkt gut zu verstehen, ist es notwendig, sich das Ganze klar vorzustellen: Nur vollständiges Wissen ist wahres Wissen, und dieses vollständige Wissen kann ein Mensch im wirklichen Leben nicht erreichen. – Über die Gabe der Zungenrede. Hier ist Ap. sagt nicht: Ihr Aufhören, da es einen ekstatischen Zustand voraussetzt, kann für ihn nicht Gegenstand einer Frage sein. Wer wirklich ständig in Gott ist, lebt in Gott – so werden alle Gläubigen im Reich der Herrlichkeit leben, und einige leben bereits jetzt –, er braucht dieses besondere Mittel, die Ekstase, nicht, um von Zeit zu Zeit in Gemeinschaft mit Gott zu kommen. 1. Korinther 13:10. Aber wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören. Die Einstellung der Schenkungen bedeutet keine Verarmung des Kirchengeistes. Im Gegenteil, die Kirche wird dann in allem Vollkommenheit erreichen. Zukünftiges Wissen wird sich von der „Geschenkung des Wissens“ sowohl in seiner Breite als auch in seiner Leichtigkeit des Erwerbs unterscheiden, weil wir alles wie von einem zentralen Punkt aus sehen werden, von dem aus alles, das gesamte Thema, ganz klar sichtbar ist. 1. Korinther 13:11. Als ich ein Baby war, sprach ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, argumentierte wie ein Kind; und als er Ehemann wurde, hinterließ er seine Kinder. Ap. erklärt im Vergleich, warum das Unvollkommene dem Perfekten weichen muss. Wenn ein Mensch wächst, wächst auch die Kirche. Das Gesetz der Entwicklung und Transformation gilt hier wie dort gleichermaßen. Sobald sich die Fähigkeiten für eine höhere Tätigkeitsform entwickeln, verschwindet erstere natürlicherweise. In den Ausdrücken: „sagte, dachte“ und „begründete“ Ap. spielt auf die drei oben genannten Gaben an – die „Gabe der Zungen“ (sprach), die „Gabe der Prophezeiung“ (Gedanke – genauer: gefühlt, angestrebt (φρονεῖν) und die „Gabe der Erkenntnis“ (begründet). Die Gabe der Zungen wird mit dem ersten Plappern eines Babys verglichen, das dadurch seine Freude zum Ausdruck bringt, die das Gefühl des Lebendigseins in ihm weckt. Die Gabe der Prophezeiung, die auf das blickt Die ferne Zukunft entspricht dem feurigen Wunsch eines Kindes, das von der Zukunft als einer Zeit der Freude und des Glücks träumt. Schließlich entspricht die Gabe des Wissens, die danach strebt, die göttliche Wahrheit zu erkennen, den naiven Vorstellungen des Kindes über die Außenwelt – „Er hat das Kindliche verlassen.“ „Und jetzt bleiben sie.“ Ap. Ahead sagte, dass spirituelle Gaben irgendwann ihre Existenz beenden müssen. Nun zeigt es, dass es niemals zerstört wird und dass es sich lohnt, sich um den Erwerb zu bemühen. Dies sind die drei wichtigsten Tugenden des Christentums – Glaube, Hoffnung und Liebe. Diese drei Tugenden („diese drei“) und nicht diese drei Gaben – Sprachen, Prophezeiung und Wissen – haben eine ewige Existenz. Natürlich können „Glaube“ und „Hoffnung“ nicht alle in einem Zustand bleiben: Der erste wird sich in Vision verwandeln (2. Kor. 5,7) und der zweite in Besitz (Röm. 8,24). Aber auf jeden Fall kann die spirituelle Entwicklung eines Menschen auch im Zustand der Verherrlichung nicht als vollständig abgeschlossen angesehen werden – sie wird „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18) weitergehen, und dies erfordert sowohl Glauben als auch Hoffnung, und diese Übergänge vom Glauben zur Vision werden sich im zukünftigen Leben viele Male wiederholen. - „Aber die Liebe ist die Größte von ihnen“, das heißt, sie steht über allen in dieser Dreieinigkeit der Tugenden, gerade weil sie selbst göttlich ist. Von Gott kann man nicht sagen, dass er glaubt und hofft, aber wir können sagen, dass er liebt. Liebe gehört zu Seinem Wesen.