Глава 13

1 Коринтяни 13:3. И ако раздам ​​цялото си имущество и предам тялото си на изгаряне, а нямам любов, това не ми помага. Ап. преминава към действия, които изглеждат основани на любов. - „Ще раздам ​​всичките си притежания” – това е „дарът на помощта” (виж 1 Кор. 12:28) в най-висшето му проявление. - „Ще предам тялото си на изгаряне“, тоест ще отида на мъченическа смърт за Христос. – Възможността за такива факти се доказва от историята на християнството. напр. Житията на светиите съобщават за един презвитер, че отивайки на мъченическа смърт за Христа, той не искал да прости на един от враговете си, който го помолил за прошка. Ясно е, че такъв човек не е имал „любов” в себе си и може би поради тази причина не е издържал изпитанието и се е отрекъл от Христос точно преди да бъде отведен на ешафода. - "Няма полза за мен." В очите на Бога такива действия нямат стойност, защото този, който ги извършва, мисли само за себе си и търси слава от хората. "Любовта е търпелива." Ап. изброява петнадесет свойства на любовта. „Дълготърпението“ се разкрива по отношение на различни обиди, нанесени на човек от неговите съседи. – „Той е милостив” (χρηστεύεται), тоест постоянно се стреми да предостави услуга на ближния си. - "Любовта не завижда." От тук започва изброяването на осем отрицателни определения на понятието любов (до израза на стих 6: „но се радва на истината“). Тези определения разкриват съдържанието на понятието „дълготърпение” и имат тясна връзка помежду си. И така, който завижда на предимствата, които има друг, той се превъзнася, говорейки за собствените си заслуги, гордее се, т. е. изпълва се с чувство на самодоволство, презира другите (срв. 1 Кор. 4:6). 1 Коринтяни 13:5. не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, "Не се дразни." Склонни сме да гледаме на избухливия, раздразнителен нрав като на невинна слабост... И все пак тази невинна, според нас, слабост заема средно място в анализа на любовта в Up. Павел. И това е разбираемо: нищо не може така да втвърди живота, да посее вражда, да разруши най-свещените семейни връзки, да лиши мъжете от тяхното мъжествено, спокойно достойнство, жените от истинска женственост, деца от нежна искреност, както така наречените грешки в характера, мрачен, избухлив, раздразнителен характер (Дръмонд). - „Не мисли зло“, тоест тя не обвинява другите за злото, което й е направено. Това отношение към другите се основава на убеждението, че никой не иска умишлено да навреди на някого; любящият човек се доверява на други хора. 1 Коринтяни 13:6. не се радва на неистината, а се радва на истината; Ап. обяснява чрез сравнение защо несъвършеното трябва да отстъпи място на съвършеното. С израстването на човек расте и Църквата. Законът за развитие и трансформация се прилага еднакво тук и там. Щом се развият способностите за по-висша форма на дейност, първите естествено изчезват. В изразите: „каза, помисли” и „разсъждава” Ап. прави алюзии с трите споменати по-горе дарби - „дарът на езиците“ (говореше), „дарът на пророчеството“ (мисълта - по-точно: усещането, стремежът (φρονεῖν) и „дарът на знанието“ (разумът). Дарът на езиците се оприличава на първото бърборене на бебе, което по този начин изразява своята радост, която чувството, че е жив, вдъхва в него дарът на пророчеството, който гледа към далечното бъдеще, съответства на пламенното желание на детето, което мечтае за бъдещето като време на радост и щастие, накрая, дарът на знанието, който се стреми да познае божествената истина, съответства на наивните представи на детето за външния свят. Както младият човек с известна гордост се отказва от своите детски възгледи, така и зрелият човек с чувство на вътрешно удовлетворение се отказва от мечтите на детството и младостта си, за да изпълни задачата на живота си, която си е поставил. Християните също ще гледат на духовните дарби, когато за тях (християните) дойде славното време на царуване с Христос. 1 Коринтяни 13:12. Сега виждаме сякаш през тъмно стъкло, гадаене, но тогава лице в лице; Сега знам отчасти, но тогава ще знам, както ме познават. "И сега те остават." Ап. напред каза, че духовните дарби трябва в крайна сметка да прекратят съществуването си. Сега той показва, че никога няма да бъде унищожен и че си струва да се стремим да го придобием. Това са трите най-важни добродетели на християнството – вяра, надежда и любов. Тези три добродетели („тези трите”), а не онези три дарби – езици, пророчество и знание – имат вечно съществуване. Разбира се, „вярата“ и „надеждата“ не могат да останат в едно състояние: първото ще се превърне във видение (2 Коринтяни 5:7), а второто във владение (Римляни 8:24). Но във всеки случай духовното развитие на човек дори в състояние на прослава не може да се смята за напълно завършено - то ще продължи "от слава в слава" (2 Кор. 3:18), а това изисква както вяра, така и надежда, и тези преходи от вяра към видение ще се повтарят много пъти в бъдещия живот. - „Но любовта е най-голямата от тях“, тоест тя е по-висока от всички в тази троица добродетели именно защото самата тя е божествена. За Бог не може да се каже, че вярва и се надява, но можем да кажем, че обича. Любовта принадлежи на самото Му същество.