Глава XVI

Odporúčania diakonky Théby (1–2). Pozdravujem (3–16). Varovanie pred cirkevnými agitátormi (17–20). Pozdrav od spoločníkov Ap. Pavla (21–24). Rim.16:1. Predstavujem vám Phoebe, našu sestru, diakonku cirkvi Cenchrea. Rim.16:2. Prijmi ju pre Pána, ako sa sluší na svätých, a pomôž jej, čo potrebuje od teba, lebo bola pomocníčkou mnohým i mne. Diakonka Théby bola zrejme prenášačkou listu Rimanom. Úrad diakonky (ή διάκονος) spočíval v službe chudobným, chorým a cudzincom. Cenchrea je východný prístav Korintu v Sharonskom zálive. Bola pomocníčkou (προστάτις) pre mnohých kresťanov 41 a pre Pavla a pravdepodobne mala značné finančné prostriedky. Možno vo svojom dome hostila cudzincov. Apoštol žiada čitateľov, aby ju prijali pre Pána, teda úplne kresťansky, s úplnou srdečnosťou, ako svoju duchovnú sestru (porov. Flp 2, 20). Rim.16:3. Pozdravte Priscillu a Akvilu, mojich spolupracovníkov v Kristovi Ježišovi Tu je menovite pomenovaných 24 osôb, ktorým sa apoštol obracia na pozdrav a potom apoštol pozdraví celú cirkev. Rim.16:4. [ktorí položili život za moju dušu, ktorým ďakujem nielen, ale aj všetkým pohanským cirkvám] a ich domovskej cirkvi. O Akvilovi a Priscille – pozri Skutky. 18:2, 18–19, 26 (porov. 1 Kor 16:19). Priscilla, manželka Akvilu, je umiestnená na prvom mieste, pravdepodobne pre jej osobitné zásluhy pre Cirkev (porov. 2Tim 4:19). – Zložili svoju „hlavu“ (presnejšie: krk) za moju dušu (presnejšie: aby ma zachránili). Kedy to bolo, nie je známe. Niektorí vidia vysvetlenie v udalostiach, ktoré sa stali počas Apovho pobytu. Pavla z Efezu (Sk 19,23 a nasl.), iní pripisujú tento príhovor Akvilu a Priscilly pobytu svätého Pavla v Korinte (Sk 18,6 a nasl.). - Domáce kostoly sú bohoslužobné stretnutia slávnej rodiny a osôb priateľských k tejto rodine v dome patriacom tejto rodine. Rim.16:5. Pozdravte môjho milovaného Epeneta, ktorý je prvotinou Achájska pre Krista. „Firstfruits“ – teda prví, ktorí konvertovali na kresťanstvo v Efeze. – Na základe Synopsy Dorothea je Epenet, podobne ako niektoré ďalšie tu spomenuté osoby, zapísaná v životoch Ap. Demetrius z Rostova do veku 70 rokov. Rim.16:6. Zakričte na Mariam, ktorá pre nás tvrdo pracovala. Rim.16:7. Pozdravte Andronika a Júniu, mojich príbuzných a väzňov so mnou, ktorí boli oslávení medzi apoštolmi a predo mnou uverili v Krista. "Junius". Správnejšie je tu vidieť mužské meno (Ιουνι – Iunian), keďže poznámka, že „oslavovala medzi apoštolmi“, sa nevzťahuje na ženu. „Moji príbuzní“ - to znamená moji príbuzní. Slovo συγγενείς - príbuzní nemožno chápať v zmysle „spolukmeňovcov“, pretože iní Židia (Aquila, Priscilla, Mariam) tu nie sú menovaní. - „Medzi apoštolmi“. Nemáme tu na mysli 12 apoštolov, medzi ktorých nebolo možné zaradiť Andronika a Júniu, ale všeobecne kazateľov Krista, medzi ktorými zaujímali popredné miesto už spomínaní kresťania. Rim.16:8. Pozdravte Amplia, môjho milovaného v Pánovi. Rim.16:9. Pozdravte Urbana, nášho spolupracovníka v Kristovi, a Stachyho, môjho milovaného. Rim.16:10. Pozdravte Apella, skúšaného v Kristovi. Pozdravte veriacich z domu Aristobulov. "Z domu Aristovoulova". Apoštol nespomína samotného Aristobula, pravdepodobne preto, že bol tiež kresťanom. Možno to bolo knieža z rodu Herodesa, ktorý žil nejaký čas v Ríme a potom odišiel do Jeruzalema, pričom svoj dom v Ríme zanechal v starostlivosti svojich otrokov. Rim.16:11. Pozdravujte Herodiona, môjho príbuzného. Pozdravte tých z rodiny Narcisa, ktorí sú v Pánovi. Rim.16:12. Pozdravte Tryfenu a Tryfosa, ktorí pracujú pre Pána. Pozdravte milovanú Persis, ktorá veľa pracovala pre Pána. Rim.16:13. Pozdravte Rúfa, vyvoleného v Pánovi, jeho matku i moju. „Vyvolený v Pánovi“, čiže vynikajúci vo svojich kresťanských cnostiach. Rim.16:14. Pozdravte Asinkrita, Flegonta, Hermasa, Patrova, Hermiasa a ich ďalších bratov. Rim.16:15. Pozdravte Philologa a Júliu, Nirea a jeho sestru, Olympana a všetkých svätých s nimi. Rim.16:16. Pozdravte sa navzájom svätým bozkom. Pozdravujú vás všetky cirkvi Kristove. Po prečítaní epištoly sa čitatelia majú navzájom pozdraviť posvätným bozkom, ktorý slúžil v staroveku na Východe ako prejav pozdravu pri stretnutí a rozlúčke (1Pt 5,14; Apoštolský post. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). Nazýva sa svätým, pretože vyjadruje ducha kresťanskej jednoty. - „Všetky kostoly“. Je veľmi možné, že skutočne všetky východné cirkvi, ktoré vedeli, že apoštol píše list do Ríma a sám tam ide, ho požiadali, aby odovzdal svoje pozdravy cirkvi Ríma, hlavného mesta ríše. Rim.16:17. Prosím vás, bratia, dajte si pozor na tých, ktorí spôsobujú rozkoly a pokušenia v rozpore s učením, ktoré ste sa naučili, a odvráťte sa od nich; Apoštol varuje svojich čitateľov pred agitátormi, ktorí chcú zakladať samostatné cirkevné spoločnosti, a charakterizuje týchto agitátorov ako sebaistých ľudí, ktorí chcú využívať dôverčivých kresťanov pre svoje vlastné účely. Apoštol radí kresťanom, aby zostali poslušní viere, ktorú už dávno prijali. Rim.16:18. lebo takíto ľudia neslúžia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale svojmu bruchu a lichôtkami a výrečnosťou klamú srdcia prostoduchých. Črty, v ktorých Apoštol zobrazuje týchto agitátorov, sú také všeobecné, že je ťažké určiť charakter a pôvod týchto agitátorov. Pravdepodobne títo falošní učitelia ešte v Ríme nevystupovali, ale podľa povestí, ktoré sa dostali k Pavlovi, tam len chodia. Rim.16:19. Tvoje podriadenie sa viere je známe každému; Preto sa z teba radujem, ale prajem si, aby si bol múdry v dobrom a jednoduchý v zlom. Apoštolova myšlienka je nasledovná: „Títo agitátori však môžu oklamať iba jednoducho zmýšľajúcich ľudí, a vy takí nie ste. - „Múdre na dobro“, to znamená, aby ste vedeli rozlíšiť, kde je pravda a dobro. - „Jednoducho zlu“, to znamená, že nepodľahli zlu, zostali nepoškvrnení zlom (porov. Flp 2:15; Mt 10:16). Rim.16:20. Boh pokoja čoskoro rozdrví Satana pod vašimi nohami. Milosť nášho Pána Ježiša Krista je s vami! Amen. Boh je tu nazývaný „Bohom pokoja“ vzhľadom na zjavenie tých agitátorov, ktorí chcú zaviesť rozdelenie v Cirkvi (v. 17). Títo ľudia sú pre Pavla služobníkmi Satana: ak neslúžia Kristovi, slúžia Kristovi nepriateľovi – Satanovi. Odtiaľ pochádza obrazný výraz: „rozdrví satana pod vašimi nohami“, čo pripomína rozsudok nad hadom diablom (1M 3:15). Rim.16:21. Pozdravuje vás Timothy, môj kolega, a Lucius, Jason a Sosipater, moji príbuzní. Tu apoštol pridáva niekoľko ďalších pozdravov od svojho okolia, keď posiela svoje posolstvo do Ríma. „Timotej“ v iných listoch (2 Kor 1:1; Fil 1:1; Kol 1:1 atď.) sa spomína spolu s Ap. Pavol na samom začiatku svojich listov; tu je jeho pozdrav umiestnený na konci, pravdepodobne kvôli tomu, že stál ďaleko od rímskeho kostola. – Ostatní tu spomenutí sú neznáme osoby z histórie. Rim.16:22. Aj ja, Tertius, ktorý som napísal toto posolstvo, ťa pozdravujem v Pánovi. „Tertius“ bol pisárom Ap. Pavol, keď Pavol písal list Rimanom. Sám vkladá pozdrav rímskym kresťanom. Rim.16:23. Pozdravuje ťa Gaius, môj hostiteľ a celá cirkev. Pozdravuje vás Erast, mestský pokladník, a brat Quart. „Gai“ je pravdepodobne obyvateľom Korintu, ktorého Apoštol spomína v 1. Korinte. 1:14. - "Brat Quart" - tak sa Quart nazýval podľa vtedajšieho zvyku: Apoštol zrejme nenašiel pre tohto svojho spolupracovníka iné vhodné prívlastok a jednoducho ho označil za brata, teda kresťana. Rim.16:24. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami všetkými. Amen. Poznámka: Od 80. rokov 19. storočia začali niektorí vykladači Listu Rimanom vyjadrovať názor, že XVI. kapitola posledne. k Rimanom existuje samostatný list apoštola Pavla Efezanom, náhodne pripojený k nášmu listu. Zdá sa, že niektoré miesta v tejto kapitole podporujú tento názor, konkrétne: a) Čl. 5., kde je Epenetos menovaný prvým kresťanom spomedzi pohanov Ázie – a Efez bol hlavným mestom provincie Ázia; b) čl. 3–4, kde sa spomínajú Akvila a Priscilla, ktorí žili konkrétne v Efeze (1. Kor. 16:19 a 2. Tim. 4:19). Hlavná vec je Ap. Hovorí sa, že Pavol nemohol tak dobre poznať toľko ľudí z rímskej komunity a dať o nich priaznivé recenzie, pretože v Ríme ešte nebol. – Domnievame sa, že tieto úvahy vôbec nie sú také, aby sme na ich základe mohli postaviť hypotézu o samostatnom liste Efezanom, náhodne pripojenom k ​​listu Rimanom. Najdôležitejšou kontraindikáciou v tomto ohľade je nasledujúca. V tých časoch kresťania z rôznych dôvodov (aby kázali evanjelium, aby sa vyhli prenasledovaniu a napokon aj kvôli obchodným záležitostiam) neustále menili svoje bydlisko a spolu so svätým Pavlom mohli o sebe povedať: „nemať tu trvalé mesto“ (Žid. 13:14). V dôsledku toho sa mnohí kresťania, ktorých apoštol Pavol poznal zo svojich aktivít na východe, mohli ľahko ocitnúť v Ríme. Čo sa týka najmä Akvily a Priscilly, je známe, že najprv žili v Ríme a potom odtiaľ odišli v dôsledku prenasledovania proti Židom. Keď prenasledovanie utíchlo, mohli sa pokojne vrátiť do Ríma pripraviť pôdu pre činnosť Ap. Pavel. Navyše, aká by to bola správa, ktorá by pozostávala takmer výlučne z pozdravov! Výraz προστάτης v gréckom právnom jazyku znamenal aténskeho občana, ktorý hovoril pred sudcami a predstavenými za ľudí, ktorí nemali práva aténskeho občana. Mohlo by vás zaujímať: