Глава XVI

Zalecenia diakonisy Teb (1–2). Pozdrowienia (3–16). Ostrzeżenie przed agitatorami kościelnymi (17–20). Pozdrowienia od towarzyszy Ap. Paweł (21–24). Rzym.16:1. Przedstawiam wam Phoebe, naszą siostrę, diakonisę Kościoła Cenchrei. Rzym.16:2. Przyjmij ją dla Pana, jak przystoi świętym, i pomóż jej we wszystkim, czego od Ciebie potrzebuje, bo była pomocą dla wielu i dla mnie. Diakonisa Teby najwyraźniej była przekazicielką listu do Rzymian. Urząd diakonisy (ή διάκονος) polegał na służbie biednym, chorym i obcym. Cenchrea to wschodni port Koryntu nad Zatoką Sharon. Była pomocą (προστάτις) dla wielu chrześcijan 41 i dla Pawła i prawdopodobnie posiadała znaczne środki finansowe. Być może gościła w swoim domu nieznajomych. Apostoł prosi czytelników, aby przyjęli Ją dla Pana, to znaczy w sposób całkowicie chrześcijański, z całkowitą serdecznością, jako swoją duchową siostrę (por. Flp 2,20). Rzym.16:3. Pozdrówcie Pryscyllę i Akwilę, moich współpracowników w Chrystusie Jezusie Tutaj wymienione są imiennie 24 osoby, do których Apostoł kieruje pozdrowienia, a następnie pozdrawia cały Kościół w ogóle. Rzym.16:4. [którzy oddali życie za moją duszę, któremu dziękuję nie tylko, ale także wszystkim kościołom pogańskim] i ich Kościołowi domowemu. O Akwili i Pryscylli – zob. Dzieje Apostolskie. 18:2.18-19.26 (por. 1 Kor 16:19). Na pierwszym miejscu znajduje się Pryscylla, żona Akwili, zapewne ze względu na jej szczególne zasługi dla Kościoła (por. 2 Tm 4,19). – Położyli swoją „głowę” (dokładniej: szyję) za moją duszę (a dokładniej: aby mnie uratować). Kiedy to było, nie wiadomo. Niektórzy tłumaczą to wydarzeniami, które miały miejsce podczas pobytu Ap. Pawła z Efezu (Dz 19,23 i nast.), inni przypisują to wstawiennictwo Akwili i Pryscylli pobytowi św. Pawła w Koryncie (Dz 18,6 i nast.). - Kościoły domowe to spotkania uwielbienia znanej rodziny i osób zaprzyjaźnionych z tą rodziną, odbywające się w domu należącym do tej rodziny. Rzym.16:5. Pozdrówcie mojego umiłowanego Epeneta, który jest pierwociną Achai dla Chrystusa. „Pierwociny” – czyli pierwsi, którzy w Efezie nawrócili się na chrześcijaństwo. – Na podstawie streszczenia Dorotheusa Epenet, podobnie jak niektóre inne wymienione tutaj osoby, jest wymieniony w życiu Ap. Demetriusza z Rostowa do lat 70. Rzym.16:6. Pozdrowienia dla Mariam, która ciężko dla nas pracowała. Rzym.16:7. Pozdrówcie Andronika i Junię, moich krewnych i więźniów, którzy zostali uwielbieni wśród Apostołów i którzy przede mną uwierzyli w Chrystusa. „Juniusz”. Bardziej trafne jest widzieć tu imię męskie (Ιουνι – Iunian), gdyż uwaga, że ​​„wsławiła się wśród apostołów”, nie dotyczy kobiety. „Moi krewni” - czyli moi krewni. Słowo συγγενείς – krewni nie mogą być rozumiane w znaczeniu „współplemieńców”, gdyż inni Żydzi (Aquila, Priscilla, Mariam) nie są tu wymienieni. - „Między Apostołami”. Nie mamy tu na myśli 12 apostołów, wśród których nie można było umieścić Andronika i Juni, ale w ogóle głosicieli Chrystusa, wśród których wspomniani chrześcijanie zajmowali czołowe miejsce. Rzym.16:8. Pozdrówcie Ampliusza, mojego umiłowanego w Panu. Rzym.16:9. Pozdrówcie Urbana, naszego współpracownika w Chrystusie, i Stachego, mojego umiłowanego. Rzym.16:10. Pozdrówcie Apellesa, wypróbowanego w Chrystusie. Pozdrówcie wiernych z domu Arystobulowa. „Z domu Arystowulowa”. Apostoł nie wspomina o samym Arystobulu, zapewne dlatego, że był on także chrześcijaninem. Być może był to książę z rodu Heroda, który przez jakiś czas mieszkał w Rzymie, a następnie wyjechał do Jerozolimy, zostawiając swój dom w Rzymie pod opieką swoich niewolników. Rzym.16:11. Pozdrów Herodiona, mojego krewnego. Pozdrówcie tych z domu Narcyza, którzy są w Panu. Rzym.16:12. Pozdrówcie Tryfenę i Tryfosa, którzy pracują dla Pana. Pozdrówcie umiłowaną Persydę, która wiele napracowała się dla Pana. Rzym.16:13. Pozdrówcie Rufusa, wybranego w Panu, jego matkę i moją. „Wybrany w Panu”, czyli wyróżniający się w swoich chrześcijańskich cnotach. Rzym.16:14. Pozdrówcie Asinkritusa, Flegontusa, Hermasa, Patrova, Hermiasa i innych ich braci. Rzym.16:15. Pozdrówcie Filologa i Julię, Nireusa i jego siostrę, Olympanosa i wszystkich świętych z nimi. Rzym.16:16. Pozdrówcie się świętym pocałunkiem. Pozdrawiają was wszystkie kościoły Chrystusowe. Po przeczytaniu listu czytelnicy powinni pozdrowić się świętym pocałunkiem, który w starożytności służył na Wschodzie jako wyraz pozdrowienia przy spotkaniu i rozstaniu (1 Piotra 5:14; Poczta Apostolska. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). Nazywa się świętym, ponieważ wyraża ducha jedności chrześcijan. - „Wszystkie kościoły”. Bardzo możliwe, że rzeczywiście wszystkie Kościoły Wschodnie, które wiedziały, że Apostoł pisze list do Rzymu i sam tam się wybiera, poprosiły go o przekazanie pozdrowień Kościołowi rzymskiemu, stolicy imperium. Rzym.16:17. Błagam was, bracia, strzeżcie się tych, którzy wbrew nauce, której się nauczyliście, powodują podziały i pokusy, i odwróćcie się od nich; Ostrzegając swoich czytelników przed agitatorami, którzy chcą zakładać odrębne stowarzyszenia kościelne, Apostoł charakteryzuje tych agitatorów jako ludzi egoistycznych, którzy chcą wykorzystać naiwnych chrześcijan dla własnych celów. Apostoł radzi chrześcijanom, aby pozostali posłuszni wierze, którą od dawna przyjęli. Rzym.16:18. bo tacy ludzie nie służą Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi, ale własnemu brzuchowi i pochlebstwem i wymową zwodzą serca naiwnych. Cechy, w jakich Apostoł przedstawia tych agitatorów, są tak ogólne, że trudno określić charakter i pochodzenie tych agitatorów. Prawdopodobnie ci fałszywi nauczyciele nie występowali jeszcze w Rzymie, a jedynie, według plotek, które dotarły do ​​Pawła, mieli się tam udawać. Rzym.16:19. Wasze poddanie się wierze jest znane każdemu; Dlatego raduję się z wami, ale pragnę, abyście byli mądrzy w dobrym i prostym w złym. Myśl Apostoła jest następująca: „Ci agitatorzy mogą jednak zwieść tylko ludzi naiwnych, a wy tacy nie jesteście”. - „Mądry ku dobremu”, to znaczy, abyś potrafił rozeznać, gdzie jest prawda i dobro. – „Po prostu złu”, to znaczy nie ulegli złu, pozostali nieskalani złem (por. Flp 2,15; Mt 10,16). Rzym.16:20. Bóg pokoju wkrótce zetrze szatana pod waszymi stopami. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa jest z wami! Amen. Bóg nazywany jest tu „Bogiem pokoju” ze względu na pojawienie się agitatorów, którzy chcą wprowadzić podziały w Kościele (w. 17). Ci ludzie są dla Pawła sługami szatana: jeśli nie służą Chrystusowi, to służą wrogowi Chrystusa – szatanowi. Stąd wzięło się przenośne wyrażenie: „zetrze szatana pod waszymi stopami”, co przypomina sąd nad wężem diabłem (Rdz 3,15). Rzym.16:21. Pozdrawiamy Was Tymoteusz, mój kolega, oraz Lucjusz, Jazon i Sosipater, moi krewni. W tym miejscu Apostoł dodaje jeszcze kilka pozdrowień od otaczających go osób, wysyłając swoje przesłanie do Rzymu. „Tymoteusz” w innych listach (2 Kor 1:1; Fil 1:1; Kol. 1:1 itd.) jest wspomniany wraz z Ap. Paweł na samym początku swoich listów; tutaj jego pozdrowienie umieszczono na końcu, zapewne dlatego, że stał daleko od Kościoła rzymskiego. – Pozostali wymienieni tutaj to postacie nieznane z historii. Rzym.16:22. Ja, Tercjusz, który napisałem to orędzie, również pozdrawiam was w Panu. „Tertius” był skrybą Ap. Pawła, gdy Paweł pisał List do Rzymian. On sam zamieszcza pozdrowienia dla rzymskich chrześcijan. Rzym.16:23. Pozdrawia Was Gajusz, mój gospodarz i cały Kościół. Pozdrawiają cię Erast, skarbnik miasta i brat Quart. „Gai” to prawdopodobnie mieszkaniec Koryntu, o którym wspomina Apostoł w 1 Kor. 1:14. - „Brat Quart” – tak według ówczesnego zwyczaju nazywano Quarta: Apostoł zapewne nie znalazł innego odpowiedniego określenia dla tego swego współpracownika i po prostu określił go mianem brata, czyli chrześcijanina. Rzym.16:24. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Uwaga: Począwszy od lat 80. XIX w. niektórzy interpretatorzy Listu do Rzymian zaczęli wyrażać opinię, że rozdział XVI jest ostatnim. do Rzymian znajduje się odrębny list apostoła Pawła do Efezjan, przypadkowo dołączony do naszego listu. Niektóre miejsca w tym rozdziale wydają się potwierdzać tę opinię, a mianowicie: a) art. 5., gdzie Epenetus zostaje nazwany pierwszym chrześcijaninem spośród pogan Azji – a Efez był głównym miastem prowincji Azji; b) art. 3–4, gdzie wspomniano o Akwili i Pryscylli, którzy mieszkali konkretnie w Efezie (1 Kor. 16:19 i 2 Tym. 4:19). Najważniejsze jest Ap. Paweł nie mógł tak dobrze znać tak wielu osób ze wspólnoty rzymskiej i wystawiać o nich pochlebnych opinii, bo nie był jeszcze w Rzymie. – Uważamy, że te rozważania wcale nie są takie, abyśmy mogli na ich podstawie zbudować hipotezę o odrębnym liście do Efezjan, przypadkowo dołączonym do listu do Rzymian. Najważniejsze przeciwwskazanie w tym zakresie jest następujące. W tamtych czasach chrześcijanie z różnych powodów (aby głosić Ewangelię, aby uniknąć prześladowań, wreszcie ze względów handlowych) nieustannie zmieniali miejsce zamieszkania i razem ze św. Pawłem mogli o sobie powiedzieć: „nie ma tu stałego miasta” (Hbr 13,14). W rezultacie wielu chrześcijan znanych apostołowi Pawłowi z działalności na Wschodzie z łatwością mogło znaleźć się w Rzymie. Jeśli chodzi zwłaszcza o Akwilę i Pryscyllę, wiadomo, że najpierw mieszkali w Rzymie, a następnie go opuścili w wyniku prześladowań, jakie wzmogły się przeciwko Żydom. Kiedy prześladowania ucichły, mogli spokojnie wrócić do Rzymu, aby przygotować grunt pod działalność Ap. Paweł. Co więcej, cóż to byłoby za przesłanie, które składałoby się prawie wyłącznie z pozdrowień! Termin προστάτης w greckim języku prawniczym oznaczał obywatela ateńskiego, który występował przed sędziami i przełożonymi w imieniu osób, które nie miały praw obywatela ateńskiego. Może zainteresuje Cię: