Глава XVI

Препораки на ѓакониката Теба (1–2). Поздрав (3–16). Предупредување против црковните агитатори (17–20). Поздрав од придружниците на Ап. Павле (21–24). Рим.16:1. Ви ја претставувам Фиби, нашата сестра, ѓакона на црквата Кенхреја. Рим.16:2. Прифатете ја за Господа, како што им прилега на светците, и помогни ѝ се што и треба од вас, зашто таа им беше помошник на многумина и на мене. Ѓаконицата Теба очигледно била предавател на писмото до Римјаните. Службата на ѓакониката (ή διάκονος) се состоела од служење на сиромашните, болните и странците. Кенхреја е источното пристаниште на Коринт на Шаронскиот Залив. Таа била помошник (προστάτις) за многу христијани 41 и за Павле и веројатно имала значителни финансиски средства. Можеби угостила странци во нејзиниот дом. Апостолот ги замолува читателите да ја примат за Господа, односно потполно христијански, со потполна срдечност, како своја духовна сестра (сп. Фил. 2,20). Рим.16:3. Поздравете ги Прискила и Акила, моите соработници во Христа Исуса Овде по име се именувани 24 лица, на кои Апостолот упатува поздрав, а потоа Апостолот ја поздравува целата црква воопшто. Рим.16:6. Викајте ѝ се на Маријам, која напорно работеше за нас. Рим.16:7. Поздравете ги Андроник и Јунија, моите роднини и затвореници со мене, кои се прославија меѓу апостолите и кои поверуваа во Христа пред мене. „Јуниус“. Поправилно е овде да се види машкото име (Ιουνι - Јунија), бидејќи забелешката дека таа „прославила меѓу апостолите“ не важи за жена. „Моите роднини“ - тоа е, моите роднини. Зборот συγγενείς - роднини не може да се разбере во смисла на „соплеменски луѓе“, бидејќи другите Евреи (Акила, Прискила, Маријам) не се именувани овде. - „Меѓу апостолите“. Овде не мислиме на 12-те апостоли, меѓу кои не можеле да се постават Андроник и Јунија, туку генерално Христови проповедници, меѓу кои гореспоменатите христијани заземале видно место. Рим.16:8. Поздравете го Амплиј, мојот сакан во Господа. Рим.16:9. Поздравете го Урбан, нашиот соработник во Христа, и Стахиј, мојот сакан. Рим.16:10. Поздравете го Апел, испробан во Христа. Поздравете ги верниците од домот на Аристобулов. „Од куќата на Аристовулов“. Апостолот не го спомнува самиот Аристобул, веројатно затоа што и тој бил христијанин. Можеби тоа бил принц од домот на Ирод, кој живеел извесно време во Рим, а потоа заминал во Ерусалим, оставајќи го својот дом во Рим под грижа на своите робови. Рим.16:11. Поздравете го Иродион, мојот роднина. Поздравете ги оние од домот на Нарцис, кои се во Господа. Рим.16:12. Поздравете ги Трифена и Трифоза, кои се трудат за Господа. Поздравете ја саканата Персида, која многу се трудеше за Господа. Рим.16:13. Поздравете го Руф, избраниот во Господа, и неговата мајка и мојата. „Избран во Господа“, односно извонреден во своите христијански доблести. Рим.16:14. Поздравете ги Асинкрит, Флегонт, Ерма, Патров, Ермија и нивните други браќа. Рим.16:15. Поздравете ги Филолог и Јулија, Ниреј и неговата сестра и Олимпано и сите светии со нив. Рим.16:16. Поздравете се со свет бакнеж. Ве поздравуваат сите Христови цркви. Откако ќе го прочитаат посланието, читателите треба да се поздрават со свет бакнеж, кој служел во античко време на Исток како израз на поздрав при средбата и разделбата (1. Петрово 5:14; Апостолски пост. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). Се нарекува свето како израз на духот на христијанското единство. - „Сите цркви“. Многу е можно навистина сите источни цркви, кои знаеле дека апостолот пишува писмо до Рим и самиот оди таму, да побараат од него да ги пренесе нивните поздрави до Римската црква, главниот град на империјата. Рим.16:17. Ве молам, браќа, чувајте се од оние што предизвикуваат поделби и искушенија, спротивно на учењето што сте го научиле, и одвратете се од нив; Предупредувајќи ги своите читатели од агитаторите кои сакаат да основаат одделни црковни друштва, апостолот ги карактеризира овие агитатори како луѓе од лични интереси кои сакаат да ги искористат лековерните христијани за свои цели. Апостолот ги советува христијаните да останат послушни на верата што одамна ја прифатиле. Рим.16:18. зашто таквите луѓе не му служат на нашиот Господ Исус Христос, туку на својот стомак и со ласкање и елоквентност ги мамат срцата на простодушните. Карактеристиките во кои апостолот ги прикажува овие агитатори се толку општи што е тешко да се одреди карактерот и потеклото на овие агитатори. Веројатно, овие лажни учители сè уште не настапиле во Рим, туку само, според гласините што стигнале до Павле, оделе таму. Рим.16:19. Вашата потчинетост на верата им е позната на сите; Затоа, се радувам за тебе, но посакувам да бидеш мудар во доброто и прост во злото. Мислата на апостолот е следнава: „Овие агитатори, сепак, можат само да ги измамат простодушните луѓе, а вие не сте такви“. - „Мудр за добро“, односно за да можеш да препознаеш каде се вистината и доброто. - „Едноставно на злото“, односно не подлегнаа на злото, останаа неизвалкани од злото (сп. Фил. 2,15; Матеј 10,16). Рим.16:20 часот. Богот на мирот наскоро ќе го здроби сатаната под твоите нозе. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос е со вас! Амин. Бог овде е наречен „Бог на мирот“ со оглед на појавата на оние агитатори кои сакаат да воведат поделби во Црквата (ст. 17). Овие луѓе за Павле се слуги на сатаната: ако не му служат на Христа, тогаш му служат на непријателот Христов - сатаната. Оттука потекнува фигуративниот израз: „ќе го здроби сатаната под твоите нозе“, потсетувајќи на судот на змијата ѓаволот (1. Мој. 3:15). Рим.16:21. Ве поздравуваат Тимотеј, мојот колега, и Луциј, Џејсон и Сосипатар, мои роднини. Овде апостолот додава уште неколку поздрави од оние околу него додека ја испраќа својата порака до Рим. „Тимотеј“ во другите посланија (2. Кор. 1:1; Фил. 1:1; Кол. 1:1 итн.) се споменува заедно со Ап. Павле на самиот почеток на своите посланија; овде поздравот од него е поставен на крајот, веројатно поради фактот што стоел далеку од Римската црква. – Останатите споменати овде се непознати личности од историјата. Рим.16:22. И јас, Терциј, кој ја напишав оваа порака, ве поздравувам во Господа. „Терциј“ бил писарот на Ап. Павле додека Павле ги пишувал Римјаните. Тој самиот вметнува поздрав до римските христијани. Рим.16:23. Ве поздравува Гај, мојот домаќин и целата црква. Ве поздравуваат Ераст, градскиот благајник и брат Кварт. „Гај“ е веројатно жител на Коринт кого апостолот го спомнува во 1. Кор. 1:14. - „Брат Кварт“ - така се нарекува Кварт според тогашниот обичај: Апостолот веројатно не нашол друг соодветен епитет за овој негов соработник и едноставно го назначил за брат, односно христијанин. Рим.16:24. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со сите вас. Амин. Забелешка: Почнувајќи од 80-тите години на 19 век, некои толкувачи на Посланието до Римјаните почнале да изразуваат мислење дека XVI-то поглавје од последното. до Римјаните има посебно писмо на апостол Павле до Ефешаните, случајно прикачено на нашето писмо. Некои места во ова поглавје се чини дека го поддржуваат ова мислење, имено: а) чл. 5-ти, каде што Епенет е именуван за првиот христијанин од паганите на Азија - а Ефес бил главен град на провинцијата Азија; б) чл. 3–4, каде што се спомнуваат Акила и Прискила, кои живееле конкретно во Ефес (1. Кор. 16:19 и 2. Тим. 4:19). Главната работа е Ап. Павле, велат тие, не можел толку добро да познава толку луѓе од римската заедница и да даде поволни критики за нив, бидејќи сè уште не бил во Рим. – Сметаме дека овие размислувања воопшто не се такви што врз нивна основа можеме да изградиме хипотеза за посебно писмо до Ефешаните, случајно прикачено на писмото до Римјаните. Најважната контраиндикација во овој поглед е следнава. Во тие денови, христијаните од различни причини (за да го проповедаат Евангелието, да избегнат прогонство и, конечно, за трговски работи) постојано ги менувале местата на живеење и заедно со свети Павле можеле да кажат за себе: „немајќи овде постојан град“ (Евр. 13,14). Како резултат на тоа, многу христијани познати на апостол Павле од нивните активности на Исток лесно можеле да се најдат во Рим. Што се однесува конкретно за Акила и Прискила, познато е дека тие прво живееле во Рим, а потоа заминале таму како резултат на прогонството покренато против Евреите. Кога прогонството стивнало, тие можеле мирно да се вратат во Рим за да го подготват теренот за активностите на Ап. Павел. Згора на тоа, каква порака би била тоа, која речиси целосно би се состоела од поздрави! Терминот προστάτης на грчки правен јазик означувал атински граѓанин кој зборувал пред судии и претпоставени за луѓе кои немаат права на атински граѓанин. Можеби ќе ве интересира: