Глава XVI

დეკანოზი თებეს რეკომენდაციები (1–2). მისალმებები (3–16). გაფრთხილება ეკლესიის აგიტატორების წინააღმდეგ (17–20). მისალმებები აპ. პავლე (21–24). რომ.16:1. წარმოგიდგენთ ფიბეს, ჩვენს დას, კენხრეის ეკლესიის დიაკვანს. რომ.16:2. მიიღე იგი უფლისთვის, როგორც ეს არის წმინდანებისთვის და დაეხმარე მას, რაც მას სჭირდება შენგან, რადგან ის იყო მრავალი შემწე და ჩემი. დეკანოზი თებე, როგორც ჩანს, რომაელებისთვის წერილის გადამცემი იყო. დიაკონის (ή διάκονος) თანამდებობა შედგებოდა ღარიბების, ავადმყოფებისა და უცნობების მსახურებისგან. კენკრეა არის კორინთის აღმოსავლეთი ნავსადგური შარონის ყურეში. იგი იყო დამხმარე (προστάτις) მრავალი ქრისტიანისთვის 41 და პავლესათვის და, ალბათ, ჰქონდა მნიშვნელოვანი ფინანსური რესურსები. შესაძლოა მან საკუთარ სახლში უცნობებს უმასპინძლა. მოციქული სთხოვს მკითხველებს, მიიღონ იგი უფლისთვის, ანუ სრულიად ქრისტიანულად, სრული გულითადად, როგორც მათ სულიერ დად (შდრ. ფილ. 2,20). რომ.16:3. მოიკითხეთ პრისკილა და აკვილა, ჩემი თანამოღვაწეები ქრისტე იესოში აქ სახელით დასახელებულია 24 ადამიანი, რომლებსაც მოციქული ულოცავს, შემდეგ კი მოციქული ესალმება ზოგადად მთელ ეკლესიას. რომ.16:4. [რომელმაც სიცოცხლე შესწირა ჩემს სულს, რომელსაც არა მარტო, არამედ წარმართთა ყველა ეკლესიასაც ვმადლობ] და მათ მშობლიურ ეკლესიას. აკვილას და პრისკილას შესახებ - იხილეთ საქმეები. 18:2, 18–19, 26 (შდრ. 1 კორ. 16:19). პრისკილა, აკვილას ცოლი, პირველ ადგილზეა, ალბათ, ეკლესიისთვის განსაკუთრებული დამსახურების გამო (შდრ. 2 ტიმ. 4:19). – „თავი“ (უფრო ზუსტად: კისერი) დადეს ჩემი სულისთვის (უფრო ზუსტად: ჩემი გადასარჩენად). როდის იყო ეს უცნობია. ზოგიერთი ამის ახსნას აპის ყოფნის დროს მომხდარ მოვლენებში ხედავს. პავლე ეფესოდან (საქმეები 19:23 და შემდეგ), სხვები აკვილას და პრისკილას ამ შუამდგომლობას წმინდა პავლეს კორინთოში დარჩენას მიაწერენ (საქმეები 18:6 და შემდგომ). - სასახლე ეკლესიები არის ცნობილი ოჯახისა და ამ ოჯახისადმი მეგობრული პირების თაყვანისცემა ამ ოჯახის კუთვნილ სახლში. რომ.16:5. მოიკითხეთ ჩემი საყვარელი ეპენეტი, რომელიც არის აქაიის პირველი ნაყოფი ქრისტესთვის. "პირველი ხილი" - ეს არის პირველი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო ეფესოში. – დოროთეოსის სინოფსისზე დაყრდნობით, ეპენეტი, ისევე როგორც აქ მოხსენიებული ზოგიერთი სხვა პირი, ჩამოთვლილია აპ. დემეტრე როსტოველი 70 წლამდე. რომ.16:6. უყვირე მარიამს, რომელმაც ჩვენთვის ბევრი იშრომა. რომ.16:7. მოიკითხეთ ანდრონიკე და იუნია, ჩემთანა ნათესავებსა და პატიმრებს, რომელნიც განდიდებულან მოციქულთა შორის და ირწმუნეს ქრისტე ჩემზე ადრე. "იუნიუსი". აქ უფრო სწორია მამაკაცის სახელის დანახვა (Ιουνι - იუნიანი), რადგან შენიშვნა, რომ მან „ადიდებდა მოციქულთა შორის“ ქალს არ ეხება. "ჩემი ნათესავები" - ეს არის ჩემი ნათესავები. სიტყვა συγγενείς - ნათესავები არ შეიძლება გავიგოთ "თანამემამულე ტომის" მნიშვნელობით, რადგან სხვა ებრაელები (აკვილა, პრისკილა, მარიამი) აქ არ არიან დასახელებული. - "მოციქულთა შორის". აქ ვგულისხმობთ არა 12 მოციქულს, რომელთა შორის ანდრონიკე და იუნია ვერ მოხვდნენ, არამედ ზოგადად ქრისტეს მქადაგებლებს, რომელთა შორისაც ზემოხსენებულმა ქრისტიანებმა გამორჩეული პოზიცია დაიკავეს. რომ.16:8. მოიკითხეთ ამპლიუსი, ჩემი საყვარელი უფალში. რომ.16:9. მოიკითხეთ ურბანი, ჩვენი თანამოღვაწე ქრისტეში, და სტაქი, ჩემო საყვარელო. რომ.16:10. მოიკითხეთ აპელესი, ქრისტეში გამოსაცდელი. მოიკითხეთ მორწმუნეები არისტობულოვის სახლიდან. "არისტოვოულოვის სახლიდან". მოციქული არ ახსენებს თავად არისტობულეს, ალბათ იმიტომ, რომ ისიც ქრისტიანი იყო. შესაძლოა, ეს იყო ჰეროდეს სახლიდან პრინცი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა რომში, შემდეგ კი გაემგზავრა იერუსალიმში და დატოვა თავისი სახლი რომში, მონების მზრუნველობის ქვეშ. რომ.16:11. მოიკითხე ჰეროდიონი, ჩემი ნათესავი. მოიკითხეთ ნარცისის სახლიდან უფალში მყოფნი. რომ.16:12. მოიკითხეთ ტრიფენა და ტრიფოსა, რომლებიც შრომობენ უფლისთვის. მოიკითხეთ საყვარელი პერსისი, რომელმაც ბევრი იშრომა უფლისთვის. რომ.16:13. გაუმარჯოს რუფუსს, რჩეულს უფალში, და მის დედას და ჩემსას. „რჩეული უფალში“, ანუ გამორჩეული ქრისტიანული სათნოებით. რომ.16:14. მოიკითხეთ ასინკრიტე, ფლეგონტოსი, ჰერმასი, პატროვი, ჰერმია და მათი სხვა ძმები. რომ.16:15. მოიკითხეთ ფილოლოგოსი და იულია, ნირეუსი და მისი და, ოლიმპანოსი და მათთან ერთად ყველა წმინდანი. რომ.16:16. მივესალმოთ ერთმანეთს წმინდა ამბორით. ქრისტეს ყველა ეკლესია გილოცავს. ეპისტოლეს წაკითხვის შემდეგ მკითხველებმა ერთმანეთს უნდა მიესალმოთ წმინდა ამბორით, რომელიც ძველ დროში აღმოსავლეთში მსახურობდა, როგორც მისალმების გამოხატულება შეხვედრისა და განშორებისას (1 პეტრე 5:14; სამოციქულო პოსტი. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). მას წმინდად უწოდებენ, როგორც ქრისტიანული ერთიანობის სულისკვეთებას. - "ყველა ეკლესია". ძალიან შესაძლებელია, რომ მართლაც ყველა აღმოსავლელმა ეკლესიამ, რომლებმაც იცოდნენ, რომ მოციქული რომში წერილს წერდა და თვითონ მიდიოდა, სთხოვეს, რომ მიესალმებინათ რომის ეკლესიაში, იმპერიის დედაქალაქში. რომ.16:17. გევედრებით, ძმებო, უფრთხილდით მათ, ვინც განხეთქილებასა და განსაცდელს იწვევს, თქვენს მიერ ნასწავლი სწავლების საწინააღმდეგოდ და განერიდეთ მათ; აფრთხილებს თავის მკითხველს აგიტატორების წინააღმდეგ, რომლებსაც სურთ ცალკეული საეკლესიო საზოგადოებების შექმნა, მოციქული ახასიათებს ამ აგიტატორებს, როგორც ინტერესის მქონე ადამიანებს, რომელთაც სურთ გამოიყენონ გონიერი ქრისტიანები საკუთარი მიზნებისთვის. მოციქული ქრისტიანებს ურჩევს დარჩნენ იმ რწმენისადმი, რომელიც მათ დიდი ხანია მიიღეს. რომ.16:18. რადგან ასეთი ადამიანები ემსახურებიან არა ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, არამედ საკუთარ მუცელს და მაამებლობითა და მჭევრმეტყველებით ატყუებენ უბრალო მოაზროვნეთა გულებს. თვისებები, რომლებშიც მოციქული ასახავს ამ აგიტატორების შესახებ, იმდენად ზოგადია, რომ ძნელია განსაზღვრო ამ აგიტატორების ხასიათი და წარმომავლობა. ალბათ, ეს ცრუ მასწავლებლები რომში ჯერ არ გამოდიოდნენ, მაგრამ მხოლოდ პავლეს მოხვედრილი ჭორების თანახმად, იქ მიდიოდნენ. რომ.16:19. რწმენისადმი შენი დამორჩილება ყველასთვის ცნობილია; ამიტომ მიხარია შენთვის, მაგრამ ვისურვებ, რომ სიკეთეში ბრძენი იყო და ბოროტებაში უბრალო. მოციქულის აზრი ასეთია: „ამ აგიტატორების მოტყუება კი მხოლოდ უბრალო მოაზროვნე ადამიანებს შეუძლიათ, შენ კი ასეთი არ ხარ“. - "ბრძენი სიკეთისთვის", ანუ, რათა გაიგო, სად არის სიმართლე და სიკეთე. - „უბრალოდ ბოროტებას“, ანუ ბოროტებას არ დაემორჩილნენ, ბოროტებისგან დაუცველები დარჩნენ (შდრ. ფილ. 2:15; მათე 10:16). რომ.16:20. მშვიდობის ღმერთი მალე დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი თქვენთანაა! ამინ. ღმერთს აქ უწოდებენ „მშვიდობის ღმერთს“ იმ აგიტატორების გამოჩენის გამო, რომლებსაც სურთ ეკლესიაში განხეთქილების შემოტანა (მ. 17). ეს ხალხი პავლესთვის არის სატანის მსახურები: თუ ისინი არ ემსახურებიან ქრისტეს, მაშინ ემსახურებიან ქრისტეს მტერს - სატანას. სწორედ აქედან წარმოიშვა ფიგურალური გამოთქმა: „დაამსხვრევს სატანას შენს ფეხქვეშ“, გველის ეშმაკის განაჩენს მოგვაგონებს (დაბ. 3:15). რომ.16:21. მოგესალმებათ ტიმოთე, ჩემი კოლეგა და ლუციუსი, იასონი და სოსიპატერი, ჩემი ნათესავები. აქ მოციქული ამატებს კიდევ რამდენიმე მისალმებას გარშემომყოფებისგან რომში გაგზავნისას. „ტიმოთე“ სხვა ეპისტოლეებში (2 კორ. 1:1; ფილ. 1:1; კოლ. 1:1 და სხვ.) მოხსენიებულია აპ. პავლე თავისი ეპისტოლეების დასაწყისშივე; აქ მისგან მოკითხვა მოთავსებულია ბოლოს, ალბათ იმის გამო, რომ ის რომაული ეკლესიისგან შორს იდგა. - აქ მოხსენიებული დანარჩენები ისტორიიდან უცნობი პირები არიან. რომ.16:22. მეც, ტერციუსმა, ვინც დავწერე ეს გზავნილი, მოგესალმებათ უფალში. „ტერციუსი“ იყო აპ. პავლე სანამ პავლე წერდა რომაელებს. ის თავად ათავსებს მისალმებას რომაელ ქრისტიანებს. რომ.16:23. გაიოს, ჩემი მასპინძელი და მთელი ეკლესია მოგესალმებათ. ერასტი, ქალაქის ხაზინადარი და ძმა კვარტი მოგესალმებათ. „გაი“ ალბათ კორინთის მკვიდრია, რომელსაც მოციქული ახსენებს 1 კორ. 1:14. - "ძმა კვარტმა" - ასე უწოდეს კვარტს იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ: მოციქულმა, ალბათ, ვერ იპოვა სხვა შესაფერისი ეპითეტი ამ თანამშრომელს და უბრალოდ ძმად, ანუ ქრისტიანად დანიშნა. რომ.16:24. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. ამინ. შენიშვნა: XIX საუკუნის 80-იანი წლებიდან რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს ზოგიერთმა თარჯიმანმა დაიწყო აზრის გამოთქმა, რომ ბოლო XVI თავი. რომაელებს არის პავლე მოციქულის ცალკე წერილი ეფესელთა მიმართ, შემთხვევით დართული ჩვენს წერილს. ამ თავში ზოგიერთი ადგილი თითქოს ამ მოსაზრებას ადასტურებს, კერძოდ: ა) ხელოვნება. მე-5, სადაც ეპენეტუსი დასახელებულია პირველ ქრისტიანად აზიის წარმართებიდან - და ეფესო იყო აზიის პროვინციის მთავარი ქალაქი; ბ) ხელოვნება. 3–4, სადაც მოხსენიებულია აკვილა და პრისკილა, რომლებიც ცხოვრობდნენ კონკრეტულად ეფესოში (1 კორ. 16:19 და 2 ტიმ. 4:19). მთავარია აპ. ისინი ამბობენ, რომ პავლე არ შეიძლებოდა ასე კარგად იცნობდეს რომაული თემიდან ამდენ ადამიანს და მათზე დადებითად შეფასებულიყო, რადგან ჯერ რომში არ იყო ნამყოფი. – ჩვენ გვჯერა, რომ ეს მოსაზრებები სულაც არ არის ისეთი, რომ მათ საფუძველზე შეგვიძლია ავაშენოთ ჰიპოთეზა ეფესელთა მიმართ ცალკეული წერილის შესახებ, რომელიც შემთხვევით დაერთოს რომაელთა წერილს. ამ მხრივ ყველაზე მნიშვნელოვანი უკუჩვენება შემდეგია. იმ დღეებში ქრისტიანები სხვადასხვა მიზეზის გამო (სახარების ქადაგებისთვის, დევნის თავიდან აცილების მიზნით, ბოლოს და ბოლოს, ვაჭრობის საკითხებში) გამუდმებით იცვლიდნენ საცხოვრებელ ადგილს და წმ. პავლესთან ერთად შეეძლოთ ეთქვათ საკუთარ თავზე: „არა აქვს აქ მუდმივი ქალაქი“ (ებრ. 13:14). შედეგად, პავლე მოციქულის აღმოსავლეთში საქმიანობით ცნობილი მრავალი ქრისტიანი ადვილად აღმოჩნდებოდა რომში. რაც შეეხება, კერძოდ, აკვილას და პრისკილას, ცნობილია, რომ ისინი ჯერ რომში ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი იქ დატოვეს ებრაელების წინააღმდეგ აღძრული დევნის შედეგად. როდესაც დევნა ჩაცხრა, მათ შეეძლოთ მშვიდად დაბრუნებულიყვნენ რომში, რათა მოემზადებინათ ნიადაგი აპ. პაველი. მეტიც, რა მესიჯი იქნებოდა, რომელიც თითქმის მთლიანად მისალმებისგან შედგებოდა! ტერმინი προστάτης ბერძნულ იურიდიულ ენაზე ნიშნავს ათენის მოქალაქეს, რომელიც ლაპარაკობდა მოსამართლეებისა და ზემდგომების წინაშე იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ ათენის მოქალაქის უფლებები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: