Глава XVI

Recommandations de la diaconesse Thèbes (1-2). Salutations (3-16). Un avertissement contre les agitateurs de l'Église (17-20). Salutations des compagnons d'Ap. Paul (21-24). Rom.16:1. Je vous présente Phoebe, notre sœur, diaconesse de l'Église de Cenchrea. Rom.16:2. Acceptez-la pour le Seigneur, comme il convient aux saints, et aidez-la tout ce dont elle a besoin de votre part, car elle a été une aide pour beaucoup et pour moi-même. La diaconesse Thèbes était apparemment l'émetteur de la lettre aux Romains. La fonction de diaconesse (ή διάκονος) consistait à servir les pauvres, les malades et les étrangers. Cenchrea est le port oriental de Corinthe, sur le golfe du Sharon. Elle était une aide (προστάτις) pour de nombreux chrétiens 41 et pour Paul et disposait probablement de ressources financières importantes. Peut-être qu’elle a accueilli des étrangers chez elle. L'Apôtre demande aux lecteurs de l'accepter pour le Seigneur, c'est-à-dire de manière tout à fait chrétienne, en toute cordialité, comme leur sœur spirituelle (cf. Ph 2, 20). Rom.16:3. Saluez Priscille et Aquilas, mes compagnons de travail en Jésus-Christ Ici, 24 personnes sont nommées nommément, à qui l'Apôtre adresse ses salutations, puis l'Apôtre salue toute l'Église en général. Rom.16:4. [qui ont donné leur vie pour mon âme, que je remercie non seulement, mais aussi toutes les églises des païens], et leur église de maison. À propos d'Aquila et Priscilla - voir Actes. 18 :2, 18-19, 26 (cf. 1 Cor 16 :19). Priscille, l'épouse d'Aquila, occupe la première place, probablement en raison de ses mérites particuliers pour l'Église (cf. 2 Tim. 4, 19). – Ils ont déposé leur « tête » (plus précisément : leur cou) pour mon âme (plus précisément : pour me sauver). On ne sait pas quand cela s'est produit. Certains voient l’explication dans les événements survenus pendant le séjour d’Ap. Paul d'Éphèse (Actes 19 :23 et suiv.), d'autres attribuent cette intercession d'Aquila et Priscille au séjour de saint Paul à Corinthe (Actes 18 :6 et suiv.). - Les églises de maison sont des rassemblements de culte d'une famille célèbre et de personnes amies de cette famille dans une maison appartenant à cette famille. Rom.16:5. Saluez mon bien-aimé Epénétos, qui est pour le Christ les prémices de l'Achaïe. « Prémices » – c’est-à-dire les premiers à se convertir au christianisme à Éphèse. – D'après le Synopsis de Dorothée, Epenet, comme certaines des autres personnes mentionnées ici, est répertorié dans la vie d'Ap. Démétrius de Rostov jusqu'à l'âge de 70 ans. Rom.16:6. Bravo à Mariam, qui a travaillé dur pour nous. Rom.16:7. Saluez Andronicus et Junia, mes parents et prisonniers avec moi, qui ont été glorifiés parmi les apôtres et qui ont cru au Christ avant moi. "Junius". Il est plus correct de voir ici le nom d’un homme (Ιουνι – Iunian), puisque la remarque selon laquelle elle « s’est glorifiée parmi les apôtres » ne s’applique pas à une femme. "Mes proches" - c'est-à-dire mes proches. Le mot συγγενείς - parents ne peut pas être compris dans le sens de « membres de la tribu », car les autres Juifs (Aquila, Priscilla, Mariam) ne sont pas nommés ici. - « Entre les Apôtres ». Nous ne parlons pas ici des 12 apôtres, parmi lesquels Andronicus et Junia ne pouvaient pas être placés, mais en général des prédicateurs du Christ, parmi lesquels les chrétiens susmentionnés occupaient une position éminente. Rom.16:8. Saluez Amplius, mon bien-aimé dans le Seigneur. Rom.16:9. Saluez Urban, notre compagnon de travail en Christ, et Stachy, mon bien-aimé. Rom.16:10. Saluez Apelle, éprouvé en Christ. Saluez les fidèles de la maison d'Aristobulov. "De la Maison d'Aristovoulov". L’Apôtre ne mentionne pas Aristobule lui-même, probablement parce qu’il était également chrétien. Peut-être s'agissait-il d'un prince de la maison d'Hérode, qui vécut quelque temps à Rome, puis partit pour Jérusalem, laissant sa maison de Rome aux soins de ses esclaves. Rom.16:11. Saluez Hérodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur. Rom.16:12. Saluez Tryphène et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Persis bien-aimée, qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur. Rom.16:13. Saluez Rufus, l'élu du Seigneur, ainsi que sa mère et la mienne. « Élu dans le Seigneur », c'est-à-dire remarquable par ses vertus chrétiennes. Rom.16:14. Saluez Asinkritus, Phlégontus, Hermas, Patrov, Hermias et leurs autres frères. Rom.16:15. Saluez Philologue et Julie, Nirée et sa sœur, Olympanos et tous les saints avec eux. Rom.16:16. Saluez-vous avec un saint baiser. Toutes les églises du Christ vous saluent. Après avoir lu l'épître, les lecteurs doivent se saluer avec un baiser sacré, qui servait dans les temps anciens en Orient comme expression de salutation lors de la rencontre et de la séparation (1 Pierre 5 :14 ; message apostolique. XI, 57, 12 ; VIII, 5, 5). On l’appelle saint car il exprime l’esprit de l’unité des chrétiens. - « Toutes les églises ». Il est très possible qu'en effet toutes les Églises orientales, qui savaient que l'Apôtre écrivait une lettre à Rome et s'y rendait lui-même, lui aient demandé de transmettre leurs salutations à l'Église de Rome, la capitale de l'empire. Rom.16:17. Je vous en supplie, frères, méfiez-vous de ceux qui provoquent des divisions et des tentations, contrairement à l'enseignement que vous avez appris, et détournez-vous d'eux ; Mettant en garde ses lecteurs contre les agitateurs qui veulent fonder des sociétés ecclésiales séparées, l'Apôtre caractérise ces agitateurs comme des personnes intéressées qui veulent exploiter des chrétiens crédules à leurs propres fins. L’Apôtre conseille aux chrétiens de rester obéissants à la foi qu’ils ont acceptée depuis longtemps. Rom.16:18. car de tels gens ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre, et avec de la flatterie et de l'éloquence ils trompent le cœur des simples d'esprit. Les traits sous lesquels l'Apôtre dépeint ces agitateurs sont si généraux qu'il est difficile de déterminer le caractère et l'origine de ces agitateurs. Probablement, ces faux enseignants n'avaient pas encore joué à Rome, mais seulement, selon les rumeurs parvenues à Paul, s'y rendaient. Rom.16:19. Votre soumission à la foi est connue de tous ; C'est pourquoi je me réjouis pour vous, mais je souhaite que vous soyez sage dans le bien et simple dans le mal. La pensée de l’Apôtre est la suivante : « Mais ces agitateurs ne peuvent tromper que les simples d’esprit, et vous n’êtes pas comme ça. » - « Sage pour le bien », c'est-à-dire pour que vous puissiez discerner où se trouvent la vérité et le bien. - « Simplement au mal », c'est-à-dire qu'ils n'ont pas succombé au mal, ils sont restés intacts par le mal (cf. Phil 2, 15 ; Matthieu 10, 16). Rom.16:20. Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ est avec vous ! Amen. Dieu est appelé ici « le Dieu de paix » en raison de l'apparition de ces agitateurs qui veulent introduire des divisions dans l'Église (v. 17). Ces gens sont pour Paul les serviteurs de Satan : s'ils ne servent pas le Christ, alors ils servent l'ennemi du Christ - Satan. C'est de là que vient l'expression figurative : « il écrasera Satan sous vos pieds », rappelant le jugement du serpent le diable (Gen. 3 : 15). Rom.16:21. Timothée, mon collègue, et Lucius, Jason et Sosipater, mes proches, vous saluent. Ici, l'Apôtre ajoute plusieurs autres salutations de la part de son entourage tout en envoyant son message à Rome. « Timothée » dans d'autres épîtres (2 Cor 1 : 1 ; Phil 1 : 1 ; Col. 1 : 1, etc.) est mentionné avec Ap. Paul au tout début de ses épîtres ; ici, le salut de sa part est placé à la fin, probablement en raison du fait qu'il se tenait loin de l'Église romaine. – Les autres mentionnés ici sont des inconnus de l’histoire. Rom.16:22. Moi, Tertius, qui ai écrit ce message, je vous salue également dans le Seigneur. "Tertius" était le scribe d'Ap. Paul pendant que Paul écrivait aux Romains. Il insère lui-même un salut aux chrétiens romains. Rom.16:23. Gaius, mon hôte et toute l'église, vous salue. Erast, le trésorier de la ville, et frère Quart vous saluent. "Gai" est probablement le résident de Corinthe que l'Apôtre mentionne dans 1 Cor. 1:14. - "Frère Quart" - c'est ainsi qu'on appelait Quart selon la coutume de l'époque : L'Apôtre n'a probablement pas trouvé d'autre épithète appropriée pour son collaborateur et l'a simplement désigné comme frère, c'est-à-dire chrétien. Rom.16:24. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. Remarque : À partir des années 80 du XIXe siècle, certains interprètes de l'Épître aux Romains ont commencé à exprimer l'opinion que le XVIe chapitre du dernier. aux Romains, il y a une lettre séparée de l'apôtre Paul aux Éphésiens, jointe accidentellement à notre lettre. Certains passages de ce chapitre semblent conforter cette opinion, à savoir : a) Art. le 5ème, où Epénétus est nommé le premier chrétien parmi les païens d'Asie - et Éphèse était la ville principale de la province d'Asie ; b) l'art. 3-4, où sont mentionnés Aquila et Priscilla, qui vivaient spécifiquement à Éphèse (1 Cor. 16 :19 et 2 Tim. 4 :19). L'essentiel est Ap. Paul, disent-ils, n'aurait pas pu connaître aussi bien autant de personnes de la communauté romaine et donner des critiques favorables à leur sujet, car il n'était pas encore allé à Rome. – Nous pensons que ces considérations ne sont pas du tout telles que, sur leur base, nous puissions construire une hypothèse sur une lettre distincte aux Éphésiens, attachée accidentellement à la lettre aux Romains. La contre-indication la plus importante à cet égard est la suivante. À cette époque, les chrétiens, pour diverses raisons (prêcher l'Évangile, éviter les persécutions et, enfin, pour des raisons commerciales) changeaient constamment de lieu de résidence et, avec saint Paul, pouvaient dire de lui-même : « n'ayant pas ici de ville permanente » (Héb. 13 : 14). En conséquence, de nombreux chrétiens connus de l’apôtre Paul pour leurs activités en Orient pourraient facilement se retrouver à Rome. Quant à Aquilas et Priscille, en particulier, on sait qu'ils ont d'abord vécu à Rome, puis en sont partis à la suite de la persécution contre les Juifs. Lorsque la persécution s'est calmée, ils ont pu retourner sereinement à Rome pour préparer le terrain pour les activités d'Ap. Pavel. Et quel message ce serait, qui serait presque entièrement composé de salutations ! Le terme προστάτης dans le langage juridique grec désignait un citoyen athénien qui parlait devant les juges et les supérieurs au nom de personnes qui n'avaient pas les droits d'un citoyen athénien. 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