Глава XVI

Συστάσεις της Διακονίας Θήβας (1–2). Χαιρετισμούς (3–16). Μια προειδοποίηση κατά των ταραχοποιών της εκκλησίας (17–20). Χαιρετισμούς από τους συνοδούς του Απ. Παύλος (21–24). Ρωμ.16:1. Σας παρουσιάζω τη Φοίβη, την αδελφή μας, διάκονο της Εκκλησίας της Κενχρέας. Ρωμ.16:2. Δέξου την για τον Κύριο, όπως αρμόζει στους αγίους, και βοήθησέ την ό,τι χρειάζεται από σένα, γιατί στάθηκε αρωγός σε πολλούς και σε μένα. Η διάκονος Θήβα ήταν προφανώς ο πομπός της επιστολής στους Ρωμαίους. Το αξίωμα της διακόνου (ή διάκονος) αποτελούνταν από την εξυπηρέτηση των φτωχών, ασθενών και ξένων. Η Κενχρέα είναι το ανατολικό λιμάνι της Κορίνθου στον κόλπο του Σαρόν. Υπήρξε βοηθός πολλών χριστιανών 41 και του Παύλου και πιθανότατα διέθετε σημαντικούς οικονομικούς πόρους. Ίσως φιλοξενούσε αγνώστους στο σπίτι της. Ο Απόστολος ζητά από τους αναγνώστες να τη δεχτούν για τον Κύριο, δηλαδή εντελώς χριστιανικά, με πλήρη εγκαρδιότητα, ως πνευματική τους αδελφή (πρβλ. Φιλ 2,20). Ρωμ.16:3. Χαιρετίστε την Πρίσκιλλα και τον Ακύλα, τους συνεργάτες μου εν Χριστώ Ιησού Εδώ ονομάζονται 24 πρόσωπα, στα οποία ο Απόστολος απευθύνει χαιρετισμούς, και μετά ο Απόστολος χαιρετίζει ολόκληρη την εκκλησία γενικά. Ρωμ.16:4. [που έδωσαν τη ζωή τους για την ψυχή μου, τους οποίους ευχαριστώ όχι μόνο, αλλά και όλες τις εκκλησίες των ειδωλολατρών], και την εκκλησία της πατρίδας τους. Σχετικά με τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα - βλέπε Πράξεις. 18:2, 18–19, 26 (πρβλ. 1 Κορ. 16:19). Η Πρίσκιλλα, η σύζυγος του Ακύλα, τοποθετείται στην πρώτη θέση, πιθανώς λόγω των ιδιαίτερων αξιών της για την Εκκλησία (πρβλ. Β' Τιμ. 4:19). – Έβαλαν το «κεφάλι» τους (ακριβέστερα: το λαιμό τους) για την ψυχή μου (ακριβέστερα: για να με σώσουν). Πότε ήταν αυτό είναι άγνωστο. Κάποιοι βλέπουν την εξήγηση για αυτό στα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ap. Παύλος από την Έφεσο (Πράξεις 19:23 κ.ε.), άλλοι αποδίδουν αυτή τη μεσολάβηση του Ακύλα και της Πρίσκιλλας στην παραμονή του Αγίου Παύλου στην Κόρινθο (Πράξεις 18:6 κ.ε.). - Οι οικιακές εκκλησίες είναι λατρευτικές συγκεντρώσεις μιας διάσημης οικογένειας και προσώπων φιλικών προς αυτή την οικογένεια σε ένα σπίτι που ανήκει σε αυτήν την οικογένεια. Ρωμ.16:5. Χαιρετήστε τον αγαπημένο μου Επενήτο, που είναι ο πρώτος καρπός της Αχαΐας για τον Χριστό. «Firstfruits» – δηλαδή ο πρώτος που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό στην Έφεσο. – Με βάση τη Σύνοψη του Δωρόθεου, το Epenet, όπως και μερικά από τα άλλα πρόσωπα που αναφέρονται εδώ, καταγράφεται στους βίους του Απ. Δημήτριος Ροστόφ σε ηλικία 70 ετών. Ρωμ.16:6. Φωνάξτε τη Μαριάμ, που έχει δουλέψει σκληρά για εμάς. Ρωμ.16:7. Χαιρετίστε τον Ανδρόνικο και την Ιουνία, τους συγγενείς και κρατούμενους μαζί μου, που δοξάστηκαν μεταξύ των Αποστόλων και πίστεψαν στον Χριστό πριν από μένα. «Junius». Είναι πιο σωστό να δούμε το όνομα ενός άνδρα εδώ (Ιουνι – Ιουνιανό), αφού η παρατήρηση ότι «δόξασε μεταξύ των αποστόλων» δεν ισχύει για γυναίκα. «Οι συγγενείς μου» - δηλαδή οι συγγενείς μου. Η λέξη συγγενείς - συγγενείς δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με την έννοια του «συντρόφους της φυλής», επειδή άλλοι Εβραίοι (Aquila, Priscilla, Mariam) δεν κατονομάζονται εδώ. - «Μεταξύ των Αποστόλων». Εδώ δεν εννοούμε τους 12 αποστόλους, μεταξύ των οποίων δεν μπορούσαν να τοποθετηθούν ο Ανδρόνικος και η Ιουνία, αλλά γενικά κήρυκες του Χριστού, μεταξύ των οποίων εξέχουσα θέση κατείχαν οι προαναφερθέντες χριστιανοί. Ρωμ.16:8. Χαιρετίστε τον Άμπλιο, τον εν Κυρίω αγαπητό μου. Ρωμ.16:9. Χαιρετίστε τον Ουρβανό, τον εν Χριστώ συνεργάτη μας, και τον Στάχυ τον αγαπημένο μου. Ρωμ.16:10. Χαιρετήστε τον εν Χριστώ δοκιμασμένο Απελλή. Χαιρετίστε τους πιστούς από το σπίτι του Αριστοβουλόφ. «Από το σπίτι του Αριστοβουλόφ». Ο Απόστολος δεν αναφέρει τον ίδιο τον Αριστόβουλο, πιθανώς επειδή ήταν και Χριστιανός. Ίσως ήταν ένας πρίγκιπας από το σπίτι του Ηρώδη, ο οποίος έζησε για κάποιο διάστημα στη Ρώμη, και στη συνέχεια έφυγε για την Ιερουσαλήμ, αφήνοντας το σπίτι του στη Ρώμη στη φροντίδα των σκλάβων του. Ρωμ.16:11. Χαίρε τον Ηρώδειο, τον συγγενή μου. Χαιρετίστε εκείνους από το σπιτικό του Νάρκισσου που είναι εν Κυρίω. Ρωμ.16:12. Χαιρετίστε την Τρύφαινα και τον Τρύφο, που εργάζονται για τον Κύριο. Χαιρετήστε την αγαπημένη Πέρση, που έχει κοπιάσει πολύ για τον Κύριο. Ρωμ.16:13. Χαιρετίστε τον Ρούφο, τον εκλεκτό στον Κύριο, και τη μητέρα του και τη δική μου. «Εκλεκτός εν Κυρίω», δηλαδή εξέχων στις χριστιανικές του αρετές. Ρωμ.16:14. Χαιρετίστε τον Ασίνκριτο, τον Φλέγοντα, τον Ερμά, τον Πάτροβ, τον Ερμία και τους άλλους αδελφούς τους. Ρωμ.16:15. Χαιρετίστε τον Φιλόλογο και την Ιουλία, τον Νηρέα και την αδερφή του και τον Ολύμπανο και όλους τους αγίους μαζί τους. Ρωμ.16:16. Χαιρετίστε ο ένας τον άλλον με ιερό ασπασμό. Όλες οι εκκλησίες του Χριστού σας χαιρετούν. Μετά την ανάγνωση της επιστολής, οι αναγνώστες πρέπει να χαιρετίσουν ο ένας τον άλλον με ένα ιερό φιλί, το οποίο χρησίμευε στην αρχαιότητα στην Ανατολή ως έκφραση χαιρετισμού κατά τη συνάντηση και τον αποχωρισμό (1 Πέτρου 5:14· Αποστολική θέση. XI, 57, 12· VIII, 5, 5). Ονομάζεται ιερό ως έκφραση του πνεύματος της χριστιανικής ενότητας. - «Όλες οι εκκλησίες». Είναι πολύ πιθανό ότι πράγματι όλες οι Ανατολικές Εκκλησίες, που γνώριζαν ότι ο Απόστολος έγραφε επιστολή στη Ρώμη και πήγαινε ο ίδιος εκεί, του ζήτησαν να μεταφέρει τους χαιρετισμούς τους στην Εκκλησία της Ρώμης, την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Ρωμ.16:17. Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που προκαλούν διαιρέσεις και πειρασμούς, αντίθετα με τη διδασκαλία που έχετε μάθει, και απομακρυνθείτε από αυτούς. Προειδοποιώντας τους αναγνώστες του ενάντια στους ταραχοποιούς που θέλουν να ιδρύσουν ξεχωριστές εκκλησιαστικές κοινωνίες, ο Απόστολος χαρακτηρίζει αυτούς τους ταραχοποιούς ως ανθρώπους με συμφέροντα που θέλουν να εκμεταλλευτούν τους ευκολόπιστους Χριστιανούς για τους δικούς τους σκοπούς. Ο Απόστολος συμβουλεύει τους Χριστιανούς να παραμείνουν υπάκουοι στην πίστη που έχουν από καιρό αποδεχτεί. Ρωμ.16:18. γιατί τέτοιοι άνθρωποι δεν υπηρετούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά την ίδια τους την κοιλιά, και με κολακεία και ευγλωττία εξαπατούν τις καρδιές των απλοϊκών. Τα χαρακτηριστικά με τα οποία ο Απόστολος απεικονίζει αυτούς τους ταραχοποιούς είναι τόσο γενικά που είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο χαρακτήρας και η προέλευση αυτών των ταραχών. Πιθανώς, αυτοί οι ψεύτικοι δάσκαλοι δεν είχαν ακόμη εμφανιστεί στη Ρώμη, αλλά μόνο, σύμφωνα με φήμες που έφτασαν στον Παύλο, πήγαιναν εκεί. Ρωμ.16:19. Η υποταγή σας στην πίστη είναι γνωστή σε όλους. Γι' αυτό, χαίρομαι για σένα, αλλά εύχομαι να είσαι σοφός στο καλό και απλός στο κακό. Η σκέψη του Αποστόλου είναι η εξής: «Αυτοί οι ταραξίες, όμως, μπορούν μόνο να εξαπατήσουν τους απλοϊκούς ανθρώπους, και εσείς δεν είστε έτσι». - «Σοφός για το καλό», δηλαδή, για να μπορείς να διακρίνεις πού είναι η αλήθεια και το καλό. - «Απλώς στο κακό», δηλαδή δεν υπέκυψαν στο κακό, έμειναν αμόλυντοι από το κακό (πρβλ. Φιλ 2:15· Ματθ. 10:16). Ρωμ.16:20. Ο Θεός της ειρήνης θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας σύντομα. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι μαζί σας! Αμήν. Ο Θεός αποκαλείται εδώ «ο Θεός της ειρήνης» εν όψει της εμφάνισης εκείνων των ταραχών που θέλουν να εισάγουν διαιρέσεις στην Εκκλησία (εδ. 17). Αυτοί οι άνθρωποι είναι για τον Παύλο οι υπηρέτες του Σατανά: αν δεν υπηρετούν τον Χριστό, τότε υπηρετούν τον εχθρό του Χριστού - τον Σατανά. Από εδώ προήλθε η μεταφορική έκφραση: «θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σου», θυμίζοντας την κρίση του φιδιού του διαβόλου (Γεν. 3:15). Ρωμ.16:21. Ο Τιμόθεος, ο συνάδελφός μου, και ο Λούσιος, ο Ιάσονας και ο Σωσίπατρος, οι συγγενείς μου, σας χαιρετούν. Εδώ ο Απόστολος προσθέτει αρκετούς ακόμη χαιρετισμούς από τους γύρω του ενώ στέλνει το μήνυμά του στη Ρώμη. Ο «Τιμόθεος» σε άλλες επιστολές (Β Κορ. 1:1· Φιλ 1:1· Κολ. 1:1 κ.λπ.) αναφέρεται μαζί με τον Απ. Ο Παύλος στην αρχή των επιστολών του. Εδώ ο χαιρετισμός του τοποθετείται στο τέλος, πιθανότατα λόγω του ότι στάθηκε μακριά από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. – Οι άλλοι που αναφέρονται εδώ είναι άγνωστα πρόσωπα της ιστορίας. Ρωμ.16:22. Και εγώ, ο Τέρτιος, που έγραψα αυτό το μήνυμα, σε χαιρετώ εν Κυρίω. Ο «Τέρτιος» ήταν ο γραφέας του Απ. Παύλος ενώ ο Παύλος έγραφε Ρωμαίους. Ο ίδιος εισάγει έναν χαιρετισμό προς τους Ρωμαίους Χριστιανούς. Ρωμ.16:23. Ο Γάιος, ο οικοδεσπότης μου και όλη η εκκλησία, σας χαιρετά. Ο Έραστ, ο ταμίας της πόλης, και ο αδελφός Κουαρτ σας χαιρετούν. Ο «Γάι» είναι πιθανώς ο κάτοικος της Κορίνθου τον οποίο αναφέρει ο Απόστολος στην Α' Κορ. 1:14. - «Brother Quart» - έτσι ονομαζόταν ο Quart σύμφωνα με το έθιμο της εποχής: Ο Απόστολος μάλλον δεν βρήκε άλλο κατάλληλο επίθετο για αυτόν τον συνεργάτη του και απλώς τον όρισε ως αδελφό, δηλαδή χριστιανό. Ρωμ.16:24. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας. Αμήν. Σημείωση: Αρχίζοντας από τη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα, ορισμένοι ερμηνευτές της προς Ρωμαίους επιστολής άρχισαν να εκφράζουν την άποψη ότι το XVI κεφάλαιο του τελευταίου. προς τους Ρωμαίους υπάρχει ξεχωριστή επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Εφεσίους, που κατά λάθος επισυνάπτεται στην επιστολή μας. Ορισμένες θέσεις σε αυτό το κεφάλαιο φαίνεται να υποστηρίζουν αυτή τη γνώμη, και συγκεκριμένα: α) Άρθ. 5ο, όπου ο Επενήτος ονομάζεται ο πρώτος χριστιανός από τους ειδωλολάτρες της Ασίας - και η Έφεσος ήταν η κύρια πόλη της επαρχίας της Ασίας. β) Άρθ. 3–4, όπου αναφέρονται ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα, που έζησαν συγκεκριμένα στην Έφεσο (Α' Κορ. 16:19 και Β' Τιμ. 4:19). Το κυριότερο είναι ο Απ. Ο Παύλος, λένε, δεν θα μπορούσε να γνωρίζει τόσο καλά τόσο πολλούς ανθρώπους από τη ρωμαϊκή κοινότητα και να έχει δώσει ευνοϊκές κριτικές γι' αυτούς, επειδή δεν είχε πάει ακόμη στη Ρώμη. – Πιστεύουμε ότι αυτές οι σκέψεις δεν είναι καθόλου τέτοιες ώστε στη βάση τους να μπορούμε να οικοδομήσουμε μια υπόθεση για μια ξεχωριστή επιστολή προς τους Εφεσίους, που κατά λάθος επισυνάπτεται στην επιστολή προς τους Ρωμαίους. Η πιο σημαντική αντένδειξη ως προς αυτό είναι η ακόλουθη. Εκείνες τις μέρες, οι Χριστιανοί, για διάφορους λόγους (για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, να αποφύγουν διωγμούς και, τέλος, για εμπορικά θέματα) άλλαζαν συνεχώς τόπο διαμονής και μαζί με τον Άγιο Παύλο μπορούσαν να λένε για τον εαυτό του: «δεν έχει μόνιμη πόλη εδώ» (Εβρ. 13:14). Ως αποτέλεσμα, πολλοί Χριστιανοί που ήταν γνωστοί στον Απόστολο Παύλο από τις δραστηριότητές τους στην Ανατολή θα μπορούσαν εύκολα να βρεθούν στη Ρώμη. Ειδικότερα, όσον αφορά τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα, είναι γνωστό ότι πρώτα έζησαν στη Ρώμη και στη συνέχεια έφυγαν από εκεί ως αποτέλεσμα των διωγμών που έγιναν εναντίον των Εβραίων. Όταν η δίωξη υποχώρησε, μπόρεσαν να επιστρέψουν ήρεμα στη Ρώμη για να προετοιμάσουν το έδαφος για τις δραστηριότητες του Απ. Πάβελ. Επιπλέον, τι μήνυμα θα ήταν αυτό, που θα αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από χαιρετισμούς! Ο όρος προστάτης στην ελληνική νομική γλώσσα σήμαινε τον Αθηναίο πολίτη που μιλούσε ενώπιον δικαστών και προϊσταμένων για άτομα που δεν είχαν τα δικαιώματα του Αθηναίου πολίτη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: