Глава XVI

Doporučení diakonky Théby (1–2). Zdravím (3–16). Varování před církevními agitátory (17–20). Pozdrav od společníků Ap. Pavla (21–24). Řím.16:1. Představuji vám Phoebe, naši sestru, diakonku Církve Cenchrea. Řím.16:2. Přijmi ji pro Pána, jak se sluší na svaté, a pomáhej jí, co od tebe potřebuje, protože byla pomocnicí mnohým i mně. Diakonka Théby byla zřejmě přeposílatelkou dopisu Římanům. Úřad jáhenky (ή διάκονος) spočíval ve službě chudým, nemocným a cizincům. Cenchrea je východní přístav Korintu v zálivu Sharon. Byla pomocnicí (προστάτις) mnoha křesťanů 41 a Pavla a pravděpodobně měla značné finanční prostředky. Možná ve svém domě hostila cizí lidi. Apoštol žádá čtenáře, aby ji přijali pro Pána, tedy zcela křesťansky, s naprostou srdečností, jako svou duchovní sestru (srov. Flp 2,20). Řím.16:3. Pozdravte Priscillu a Akvilu, mé spolupracovníky v Kristu Ježíši Zde je jmenovitě pojmenováno 24 osob, kterým Apoštol oslovuje pozdravy, a pak Apoštol zdraví celou církev obecně. Řím.16:4. [kteří položili své životy za mou duši, kterým děkuji nejen, ale i všem pohanským církvím], a jejich domovské církvi. O Akvilovi a Priscille – viz Skutky. 18:2, 18–19, 26 (srov. 1 Kor 16:19). Priscilla, manželka Akvila, je umístěna na prvním místě, pravděpodobně kvůli jejím zvláštním zásluhám o církev (srov. 2 Tim 4,19). – Svou „hlavu“ (přesněji: krk) položili za mou duši (přesněji: aby mě zachránili). Kdy to bylo, není známo. Někteří vidí vysvětlení v událostech, které se staly během Apova pobytu. Pavla z Efezu (Sk 19,23 a násl.), jiní tuto přímluvu Akvily a Priscilly připisují pobytu svatého Pavla v Korintu (Sk 18,6 a násl.). - Domácí kostely jsou bohoslužebná setkání slavné rodiny a osob přátelských k této rodině v domě patřícím této rodině. Řím.16:5. Pozdravte mého milovaného Epeneta, který je prvotinou Achaie pro Krista. „Firstfruits“ – tedy první, kdo konvertoval ke křesťanství v Efezu. – Na základě Dorotheovy synopse je Epenet, stejně jako některé další zde zmíněné osoby, uvedena v životě Ap. Demetrius z Rostova do věku 70 let. Římanům 16:6. Zakřičte na Mariam, která pro nás tvrdě pracovala. Římanům 16:7. Pozdravte Andronika a Junii, mé příbuzné a vězně se mnou, kteří byli oslaveni mezi apoštoly a kteří přede mnou uvěřili v Krista. "Junius". Správnější je vidět zde mužské jméno (Ιουνι – Iunian), protože poznámka, že „slavila mezi apoštoly“, se na ženu nevztahuje. „Moji příbuzní“ - tedy moji příbuzní. Slovo συγγενείς - příbuzní nelze chápat ve smyslu „spoluobčanů“, protože další Židé (Aquila, Priscilla, Mariam) zde nejsou jmenováni. - "Mezi apoštoly". Zde nemáme na mysli 12 apoštolů, mezi něž Andronika a Junia nemohli zařadit, ale obecně Kristovy kazatele, mezi nimiž zaujímali přední postavení výše zmínění křesťané. Římanům 16:8. Pozdravte Amplia, mého milovaného v Pánu. Římanům 16:9. Pozdravte Urbana, našeho spolupracovníka v Kristu, a Stachyho, mého milovaného. Řím.16:10. Pozdravte Apella, zkoušeného v Kristu. Pozdravte věřící z domu Aristobulova. „Z domu Aristovoulova“. Apoštol nezmiňuje samotného Aristobula, pravděpodobně proto, že byl také křesťanem. Možná to byl princ z Herodova rodu, který žil nějakou dobu v Římě a pak odešel do Jeruzaléma a svůj domov v Římě zanechal v péči svých otroků. Řím.16:11. Pozdravuj Herodiona, mého příbuzného. Pozdravte ty z rodiny Narcise, kteří jsou v Pánu. Řím.16:12. Pozdravte Tryphenu a Tryphosu, které pracují pro Pána. Pozdravte milovanou Persis, která pro Pána hodně pracovala. Řím.16:13. Pozdravte Rufuse, vyvoleného v Pánu, jeho i mou matku. „Vyvolený v Pánu“, to znamená vynikající ve svých křesťanských ctnostech. Řím.16:14. Pozdravte Asinkrita, Flegonta, Hermase, Patrova, Hermiase a jejich další bratry. Řím.16:15. Pozdravte Philologa a Julii, Nirea a jeho sestru a Olympana a všechny svaté s nimi. Řím.16:16. Pozdravte se svatým polibkem. Pozdravují vás všechny církve Kristovy. Po přečtení epištoly by se měli čtenáři pozdravit posvátným polibkem, který sloužil ve starověku na Východě jako výraz pozdravu při setkání a rozloučení (1 Petr 5:14; Apoštolský post. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). Nazývá se svatý, protože vyjadřuje ducha křesťanské jednoty. - „Všechny kostely“. Je velmi možné, že skutečně všechny východní církve, které věděly, že apoštol píše dopis do Říma a sám se tam chystá, ho požádaly, aby předal své pozdravy církvi Říma, hlavnímu městu říše. Řím.16:17. Prosím vás, bratří, mějte se na pozoru před těmi, kdo působí rozdělení a pokušení v rozporu s učením, kterému jste se naučili, a odvraťte se od nich; Varuje své čtenáře před agitátory, kteří chtějí zakládat samostatné církevní společnosti, apoštol tyto agitátory charakterizuje jako sobecké lidi, kteří chtějí využívat důvěřivé křesťany pro své vlastní účely. Apoštol radí křesťanům, aby zůstali poslušní víře, kterou již dlouho přijali. Řím.16:18. neboť takoví lidé neslouží našemu Pánu Ježíši Kristu, ale svému břichu, a lichotkami a výmluvností klamou srdce prostoduchých. Rysy, v nichž Apoštol tyto agitátory vykresluje, jsou natolik obecné, že je obtížné určit charakter a původ těchto agitátorů. Pravděpodobně tito falešní učitelé ještě v Římě nevystupovali, ale podle pověstí, které se dostaly k Pavlovi, se tam pouze chystali. Řím.16:19. Vaše podřízení se víře je každému známo; Proto se za vás raduji, ale přeji si, abyste byli moudří v dobrém a prostí ve zlém. Apoštolova myšlenka je následující: „Tito agitátoři však mohou klamat pouze prostoduché lidi, a vy takoví nejste. - „Moudré k dobru“, to znamená, abyste mohli rozeznat, kde je pravda a dobro. - „Prostě zlu“, to znamená, že zlu nepodlehli, zůstali neposkvrněni zlem (srov. Flp 2,15; Mt 10,16). Řím.16:20. Bůh pokoje brzy rozdrtí Satana pod vašima nohama. Milost našeho Pána Ježíše Krista je s vámi! Amen. Bůh je zde nazýván „Bohem pokoje“ vzhledem k tomu, že se objevili agitátoři, kteří chtějí zavést rozdělení v církvi (v. 17). Tito lidé jsou pro Pavla služebníky Satana: pokud neslouží Kristu, pak slouží Kristu nepříteli – Satanovi. Odtud pochází obrazný výraz: „rozdrtí Satana pod tvýma nohama“, což připomíná soud nad hadem ďáblem (Gn 3,15). Řím.16:21. Zdraví vás Timothy, můj kolega, a Lucius, Jason a Sosipater, moji příbuzní. Apoštol zde přidává několik dalších pozdravů od svého okolí, když posílá své poselství do Říma. „Timotej“ v jiných dopisech (2 Kor 1:1; Fil 1:1; Kol 1:1 atd.) je zmíněn spolu s Ap. Pavel na samém začátku svých epištol; zde je jeho pozdrav umístěn na konci, pravděpodobně proto, že stál daleko od římského kostela. – Ostatní zde zmínění jsou neznámé osoby z historie. Řím.16:22. Já, Tertius, který jsem napsal toto poselství, vás také zdravím v Pánu. "Tertius" byl písařem Ap. Pavel, když Pavel psal Římanům. Sám vkládá pozdrav římským křesťanům. Řím.16:23. Gaius, my host and the whole church, greets you. Zdraví vás Erast, městský pokladník, a bratr Quart. „Gai“ je pravděpodobně obyvatelem Korintu, o kterém se apoštol zmiňuje v 1. Korintu. 1:14. - "Bratr Quart" - tak se Quart nazýval podle tehdejšího zvyku: Apoštol pravděpodobně nenašel pro tohoto svého spolupracovníka jiný vhodný přídomek a označil ho prostě za bratra, tedy křesťana. Řím.16:24. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi všemi. Amen. Poznámka: Od 80. let 19. století začali někteří vykladači Listu Římanům vyjadřovat názor, že XVI. kapitola posledn. k Římanům existuje samostatný list apoštola Pavla Efezským, náhodně připojený k našemu listu. Zdá se, že některá místa v této kapitole podporují tento názor, jmenovitě: a) Čl. 5., kde je Epenetos jmenován prvním křesťanem z pohanů Asie – a Efez byl hlavním městem provincie Asie; b) umění. 3–4, kde jsou zmíněni Akvila a Priscilla, kteří žili konkrétně v Efezu (1. Korintským 16:19 a 2. Tim. 4:19). Hlavní věc je Ap. Pavel prý nemohl tolik lidí z římské komunity tak dobře znát a dávat o nich příznivé recenze, protože v Římě ještě nebyl. – Domníváme se, že tyto úvahy nejsou vůbec takové, abychom na jejich základě mohli postavit hypotézu o samostatném listu Efezským, náhodně připojeném k listu Římanům. Nejdůležitější kontraindikací v tomto ohledu je následující. Křesťané v těch dnech z různých důvodů (aby kázali evangelium, aby se vyhnuli pronásledování a nakonec kvůli obchodním záležitostem) neustále měnili svá bydliště a spolu se svatým Pavlem o sobě mohli říkat: „nemá zde trvalé město“ (Žd 13,14). V důsledku toho se mnoho křesťanů, které apoštol Pavel znal ze své činnosti na Východě, mohlo snadno ocitnout v Římě. Pokud jde zejména o Akvilu a Priscillu, je známo, že nejprve žili v Římě a poté odtud odešli v důsledku pronásledování proti Židům. Když perzekuce utichla, mohli se v klidu vrátit do Říma, aby připravili půdu pro činnost Ap. Pavel. Navíc, jaká by to byla zpráva, která by sestávala téměř výhradně z pozdravů! Výraz προστάτης v řeckém právním jazyce znamenal athénského občana, který mluvil před soudci a představenými za lidi, kteří neměli práva athénského občana. Mohlo by vás zajímat: