Глава XVI

Препоръки на дякониса Тива (1–2). Поздрави (3–16). Предупреждение срещу църковните агитатори (17–20). Поздрави от спътниците на ап. Павел (21–24). Римляни 16:1. Представям ви Фиби, нашата сестра, дякониса от Църквата на Кенхрея. Римляни 16:2. Приеми я за Господа, както подобава на светиите, и й помогни с каквото има нужда от теб, защото тя е била помощник на мнозина и на мен самия. Дяконеса Тива очевидно е била предавателката на писмото до римляните. Службата на дякониса (ή διάκονος) се състоеше в обслужване на бедни, болни и непознати. Кенхрея е източното пристанище на Коринт в залива Шарон. Тя беше помощник (προστάτις) за много християни 41 и за Павел и вероятно имаше значителни финансови средства. Може би е приютявала непознати в дома си. Апостолът моли читателите да я приемат за Господа, т. е. по напълно християнски начин, с пълна сърдечност, като своя духовна сестра (срв. Фил. 2:20). Римляни 16:3. Поздравете Прискила и Акила, моите съработници в Христос Исус Тук са посочени поименно 24 лица, към които апостолът отправя поздрави, а след това апостолът поздравява цялата църква като цяло. Римляни 16:4. [които положиха живота си за моята душа, на които благодаря не само, но и на всички църкви на езичниците], и тяхната домашна църква. За Акила и Прискила - виж Деяния. 18:2, 18–19, 26 (вж. 1 Коринтяни 16:19). Прискила, съпругата на Акила, е поставена на първо място, вероятно поради нейните специални заслуги за Църквата (вж. 2 Тим. 4:19). – Положиха „главата” си (по-точно: врата си) за моята душа (по-точно: за да ме спасят). Кога е било това не се знае. Някои виждат обяснението за това в събитията, случили се по време на престоя на Ап. Павел от Ефес (Деяния 19:23 и сл.), други приписват това ходатайство на Акила и Прискила на престоя на св. Павел в Коринт (Деяния 18:6 и сл.). - Домашните църкви са събрания за богослужение на известно семейство и хора, приятелски настроени към това семейство, в къща, принадлежаща на това семейство. Римляни 16:5. Поздравете възлюбения ми Епенет, който е първият плод на Ахая за Христос. „Първи плодове“ – т.е. първите, приели християнството в Ефес. – Въз основа на Синопсиса на Доротей, Епенет, подобно на някои от другите личности, споменати тук, е включен в житията на ап. Димитрий Ростовски до 70-годишна възраст. Римляни 16:6. Поздравете Мариам, която работи усилено за нас. Римляни 16:7. Поздравете Андроник и Юния, моите роднини и затворници с мен, които бяха прославени между апостолите и повярваха в Христа преди мен. "Юниус". Тук е по-правилно да се види мъжко име (Ιουνι – Юниан), тъй като забележката, че тя е „прославена сред апостолите” не се отнася за жена. „Моите роднини“ - тоест моите роднини. Думата συγγενείς - роднини не може да се разбира в смисъла на „съплеменници“, тъй като тук не са посочени други евреи (Аквила, Прискила, Мариам). - "Между апостолите". Тук нямаме предвид 12-те апостоли, сред които не могат да бъдат поставени Андроник и Юния, а най-общо Христови проповедници, сред които гореспоменатите християни заемат видно място. Римляни 16:8. Поздравете възлюбения ми в Господа Амплий. Римляни 16:9. Поздравете Урбан, нашия съработник в Христос, и Стахи, моя възлюбен. Римляни 16:10. Поздравете Апелес, изпитан в Христос. Поздравете вярващите от къщата на Аристобулов. „От дома на Аристовулов“. Апостолът не споменава самия Аристобул, вероятно защото той също е бил християнин. Може би това е бил принц от дома на Ирод, който е живял известно време в Рим, а след това е заминал за Йерусалим, оставяйки дома си в Рим на грижите на своите роби. Римляни 16:11. Поздравете моя сродник Иродион. Поздравете онези от дома на Наркис, които са в Господа. Римляни 16:12. Поздравете Трифена и Трифоса, които се трудят за Господа. Поздравете възлюбената Персида, която много се е трудила за Господа. Римляни 16:13. Поздравете Руф, избрания в Господа, неговата и моята майка. „Избран в Господа“, тоест изключителен в своите християнски добродетели. Римляни 16:14. Поздравете Асинкрит, Флегонт, Ерма, Патров, Ермий и другите им братя. Римляни 16:15. Поздравете Филолог и Юлия, Нирей и сестра му, Олимпан и всичките светии с тях. Римляни 16:16. Поздравете се със свята целувка. Поздравяват ви всички Христови църкви. След като прочетат посланието, читателите трябва да се поздравят един друг със свещена целувка, която в древността на Изток е служила като израз на поздрав при среща и раздяла (1 Петрово 5:14; Апостолски пост. XI, 57, 12; VIII, 5, 5). Нарича се свято, тъй като изразява духа на християнското единство. - „Всички църкви“. Много е възможно наистина всички източни църкви, които са знаели, че апостолът пише писмо до Рим и сам отива там, да са го помолили да предаде техните поздрави на църквата в Рим, столицата на империята. Римляни 16:17. Умолявам ви, братя, пазете се от онези, които причиняват разделения и изкушения, противно на учението, което сте научили, и се отвърнете от тях; Предупреждавайки своите читатели срещу агитатори, които искат да основат отделни църковни общества, Апостолът характеризира тези агитатори като користни хора, които искат да експлоатират лековерните християни за свои цели. Апостолът съветва християните да останат покорни на вярата, която отдавна са приели. Римляни 16:18. защото такива хора служат не на нашия Господ Иисус Христос, а на собствения си корем и с ласкателство и красноречие мамят сърцата на простодушните. Чертите, в които апостолът изобразява тези агитатори, са толкова общи, че е трудно да се определи характерът и произходът на тези агитатори. Вероятно тези лъжеучители все още не са се изявявали в Рим, а според слуховете, достигнали до Павел, са отивали там. Римляни 16:19. Вашето подчинение на вярата е известно на всички; Затова се радвам за вас, но ви пожелавам да бъдете мъдри в доброто и прости в злото. Мисълта на Апостола е следната: „Тези агитатори обаче могат да измамят само простите хора, а вие не сте такива“. - „Мъдри за добро“, тоест, за да можете да различите къде е истината и доброто. - „Просто на злото“, тоест те не се поддадоха на злото, те останаха неопетнени от злото (вж. Фил. 2:15; Матей 10:16). Римляни 16:20. Богът на мира скоро ще смаже Сатана под краката ви. Благодатта на нашия Господ Исус Христос е с вас! амин Тук Бог е наречен “Бог на мира” с оглед на появата на онези агитатори, които искат да внесат разделение в Църквата (ст. 17). Тези хора са за Павел слугите на Сатаната: ако не служат на Христос, то служат на врага на Христос – Сатаната. Оттук произлиза образният израз: „той ще смаже Сатана под нозете ти“, напомняйки за съда на змията дявола (Бит. 3:15). Римляни 16:21. Поздравяват ви Тимотей, моят колега, и Луций, Язон и Сосипатър, моите роднини. Тук апостолът добавя още няколко поздрава от околните, докато изпраща посланието си до Рим. „Тимотей“ в други писма (2 Кор. 1:1; Фил. 1:1; Кол. 1:1 и т.н.) се споменава заедно с Ап. Павел в самото начало на своите послания; тук поздравът от него е поставен накрая, вероятно поради факта, че той е стоял далеч от Римската църква. – Другите споменати тук са неизвестни лица от историята. Римляни 16:22. Поздравявам ви в Господа и аз, Терций, който написах това послание. „Терций“ беше писар на Ап. Павел, докато Павел пише Римляни. Самият той вмъква поздрав към римските християни. Римляни 16:23. Гай, моят домакин и цялата църква, ви поздравява. Ераст, градският ковчежник, и брат Кварт ви поздравяват. „Гай“ вероятно е жителят на Коринт, когото апостолът споменава в 1 Кор. 1:14. - "Брат Кварт" - така се е наричал Кварт според обичая от онова време: Апостолът вероятно не е намерил друг подходящ епитет за този свой сътрудник и просто го е посочил като брат, тоест християнин. Римляни 16:24. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с всички вас. амин Забележка: В началото на 80-те години на 19 век някои тълкуватели на Посланието до римляните започват да изразяват мнението, че XVI глава на посл. до римляните има отделно писмо на апостол Павел до ефесяните, случайно прикрепено към нашето писмо. Някои места в тази глава изглежда подкрепят това мнение, а именно: a) чл. 5-то, където Епенетус е обявен за първия християнин от езичниците на Азия - и Ефес е бил главният град на провинция Азия; б) чл. 3–4, където се споменават Акила и Прискила, които са живели точно в Ефес (1 Кор. 16:19 и 2 Тим. 4:19). Главното е Ап. Павел, казват те, не би могъл да познава толкова много хора от римската общност толкова добре и да даде благоприятни отзиви за тях, защото все още не е бил в Рим. – Смятаме, че тези съображения съвсем не са такива, че на тяхна основа да можем да изградим хипотеза за отделно писмо до ефесяните, случайно прикрепено към писмото до римляните. Най-важното противопоказание в това отношение е следното. В онези дни християните по различни причини (за да проповядват Евангелието, за да избегнат преследванията и накрая по търговски въпроси) непрекъснато променяха местата си на пребиваване и заедно със св. Павел можеха да кажат за себе си: „нямайки тук постоянен град“ (Евр. 13:14). В резултат на това много християни, познати на апостол Павел от дейността им на Изток, лесно могат да се озоват в Рим. По-конкретно за Акила и Прискила е известно, че те първо са живели в Рим, а след това са напуснали там в резултат на преследването, повдигнато срещу евреите. Когато преследването утихна, те можеха спокойно да се върнат в Рим, за да подготвят почвата за дейността на ап. Павел. Освен това какво послание би било това, което щеше да се състои почти изцяло от поздрави! Терминът προστάτης на гръцки правен език означава атински гражданин, който говори пред съдии и началници за хора, които нямат правата на атински гражданин. Може да се интересувате от: