Глава XVI

توصيات الشماسة طيبة (1-2). تحياتي (3-16). تحذير من محرضي الكنيسة (17-20). تحية من رفاق Ap. بولس (21-24). رومية 16:1. أقدم لك فيبي أختنا شماسة كنيسة سنخريا. رو 16: 2. اقبلها في الرب كما يليق بالقديسين، وساعدها في كل ما تحتاج إليه منك، لأنها كانت عونا لكثيرين ولي. ويبدو أن الشماسة طيبة هي مرسلة الرسالة إلى أهل رومية. مكتب الشماسة (ή διάκονος) يتألف من خدمة الفقراء والمرضى والغرباء. كنخريا هو الميناء الشرقي لكورنثوس على خليج شارون. لقد كانت مساعدة (προστάτις) للعديد من المسيحيين 41 ولبولس وربما كان لديها موارد مالية كبيرة. ربما استضافت غرباء في منزلها. يطلب الرسول من القراء أن يقبلوها للرب، أي بطريقة مسيحية كاملة، بمودة كاملة، كأختهم الروحية (را. فيلبي 2، 20). رو 16: 3. سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معي في المسيح يسوع هنا يتم تسمية 24 شخصًا بالاسم، يوجه إليهم الرسول السلام، ثم يسلم الرسول على الكنيسة بأكملها بشكل عام. رو 16: 4. [الذين وضعوا حياتهم من أجل نفسي، والذين أشكرهم ليس فقط، بل أيضًا جميع كنائس الوثنيين]، وكنيستهم الأم. حول أكيلا وبريسكلا – انظر أعمال الرسل. 18: 2، 18-19، 26 (راجع 1 كو 16: 19). بريسكلا، زوجة أكيلا، تأتي في المقام الأول، ربما بسبب مزاياها الخاصة للكنيسة (راجع 2 تي 4: 19). – وضعوا “رؤوسهم” (بتعبير أدق: رقبتهم) من أجل روحي (بتعبير أدق: لإنقاذي). عندما كان هذا غير معروف. يرى البعض تفسيرًا لذلك في الأحداث التي حدثت أثناء إقامة Ap. بولس من أفسس (أعمال 19: 23 وما يليها)، وينسب آخرون شفاعة أكيلا وبريسكلا إلى إقامة القديس بولس في كورنثوس (أعمال 18: 6 وما يليها). - الكنائس المنزلية هي تجمعات عبادة لعائلة مشهورة وأشخاص ودودين لهذه العائلة في منزل تابع لهذه العائلة. رو 16: 5. سلموا على ابينتوس حبيبي الذي هو باكورة اخائية للمسيح. "البكورة" – أي أول من اعتنق المسيحية في أفسس. - بناءً على ملخص دوروثيوس، تم إدراج إيبينت، مثل بعض الأشخاص الآخرين المذكورين هنا، في حياة آب. ديميتريوس روستوف عن عمر يناهز 70 عامًا. رو 16: 6. تحية لمريم التي عملت بجد من أجلنا. رو 16: 7. سلموا على أندرونيكوس ويونيا، أقاربي والمسجونين معي، اللذين تمجدا بين الرسل، والذين آمنوا بالمسيح قبلي. "جونيوس". والأصح أن نرى هنا اسم رجل (Ιουνι - إيونيان)، لأن القول بأنها "مجدت بين الرسل" لا ينطبق على المرأة. "أقاربي" - أي أقاربي. كلمة συγγενείς - لا يمكن فهم الأقارب بمعنى "رفاق القبائل"، لأن اليهود الآخرين (أكيلا، بريسيلا، مريم) لم يتم ذكرهم هنا. - "بين الرسل". ولا نقصد هنا الرسل الاثني عشر الذين لم يكن من الممكن وضع أندرونيكوس ويونيا بينهم، بل نقصد عمومًا المبشرين بالمسيح، الذين احتل المسيحيون المذكورون بينهم مكانة بارزة. رو 16: 8. سلموا على أمبليوس حبيبي في الرب. رو 16: 9. سلموا على أوربان العامل معنا في المسيح وعلى ستاخي حبيبي. رومية 16:10. سلموا على أبلس المجرّب في المسيح. سلموا على المؤمنين من بيت أرستوبولوف. "From the House of Aristovoulov". ولم يذكر الرسول أرسطوبولوس نفسه، ربما لأنه كان مسيحيًا أيضًا. وربما كان أميرًا من بيت هيرودس، الذي عاش بعض الوقت في روما، ثم غادر إلى أورشليم، تاركًا بيته في روما في رعاية عبيده. Rom.16:11. Greet Herodion, my kinsman. سلموا على أهل بيت نرجس الذين في الرب. Rom.16:12. سلموا على تريفينا وترايفوس التتعبين في الرب. سلموا على برسيس الحبيبة التي تعبت كثيرا من أجل الرب. Rom.16:13. سلموا على روفس المختار في الرب وعلى أمه وأمي. "مُخْتَارًا فِي الرَّبِّ"، أي متميزًا في فضائله المسيحية. Rom.16:14. سلموا على أسينكريتوس وفليغونتوس وهرماس وباتروف وهرمياس وسائر إخوتهم. Rom.16:15. سلموا على فيلولوغوس وجوليا ونيريوس وأخته وأوليمبانوس وعلى جميع القديسين معهم. Rom.16:16. Greet each other with a holy kiss. All the churches of Christ greet you. بعد قراءة الرسالة، يجب على القراء أن يحيوا بعضهم البعض بقبلة مقدسة، والتي كانت بمثابة تعبير عن التحية عند اللقاء والفراق (1 بطرس 5:14؛ الرسالة الرسولية. الحادي عشر، 57، 12؛ الثامن، 5، 5). ويسمى مقدسًا لأنه يعبر عن روح الوحدة المسيحية. - "جميع الكنائس". ومن المحتمل جدًا أن جميع الكنائس الشرقية، التي كانت تعلم أن الرسول كان يكتب رسالة إلى روما ويذهب إليها بنفسه، طلبت منه أن ينقل سلامها إلى كنيسة روما، عاصمة الإمبراطورية. رو 16: 17. وأطلب إليكم، أيها الإخوة، أن تحذروا من الذين يسببون الانقسامات والتجارب، خلافا للتعليم الذي تعلمتموه، واعرضوا عنهم. يحذر الرسول قراءه من المحرضين الذين يريدون تأسيس مجتمعات كنسية منفصلة، ​​ويصف هؤلاء المحرضين بأنهم أشخاص أنانيين يريدون استغلال المسيحيين السذج لتحقيق أغراضهم الخاصة. ينصح الرسول المسيحيين بالبقاء مطيعين للإيمان الذي قبلوه منذ زمن طويل. رومية 16:18. لأن مثل هؤلاء الناس لا يخدمون ربنا يسوع المسيح، بل يخدمون بطونهم، وبالتملق والبلاغة يخدعون قلوب البسطاء. إن السمات التي يصور فيها الرسول هؤلاء المحرضين عامة جدًا بحيث يصعب تحديد طبيعة هؤلاء المحرضين وأصلهم. من المحتمل أن هؤلاء المعلمين الكذبة لم يكونوا قد قدموا عروضهم بعد في روما، ولكن فقط وفقًا للشائعات التي وصلت إلى بولس، كانوا يذهبون إلى هناك. رومية 16:19. إن خضوعك للإيمان معروف للجميع؛ لذلك أفرح بك ولكن أتمنى أن تكون حكيماً في الخير وبسيطاً في الشر. وفكر الرسول هو كما يلي: “أما هؤلاء المحرضون فلا يخدعون إلا بسطاء العقول، وأنتم لستم كذلك”. - "حكيم للخير" أي لتعرف أين الحق وأين الخير. - "فقط للشر"، أي أنهم لم يستسلموا للشر، بل ظلوا بلا دنس من الشر (راجع فيلبي 2: 15؛ متى 10: 16). رومية 16:20. وإله السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم قريبا. نعمة ربنا يسوع المسيح معك! آمين. يُدعى الله هنا "إله السلام" نظرًا لظهور هؤلاء المُهيجين الذين يريدون إحداث انقسامات في الكنيسة (الآية 17). هؤلاء الناس هم بالنسبة لبولس عبيد الشيطان: إذا كانوا لا يخدمون المسيح، فإنهم يخدمون عدو المسيح - الشيطان. ومن هنا جاء التعبير المجازي: "سوف يسحق الشيطان تحت قدميك" ، مذكراً بدينونة الحية إبليس (تكوين 3: 15). رومية 16:21. يسلم عليكم تيموثاوس زميلي، ولوسيوس وياسون وسوسيباتر أقاربي. وهنا يضيف الرسول عدة سلامات ممن حوله أثناء إرسال رسالته إلى روما. "تيموثاوس" في رسائل أخرى (2 كو 1: 1؛ فيلبي 1: 1؛ كولوسي 1: 1، الخ) مذكور مع Ap. بولس في بداية رسائله؛ وهنا توضع التحية منه في النهاية، ربما لأنه وقف بعيدًا عن الكنيسة الرومانية. – الآخرون المذكورون هنا هم أشخاص مجهولون من التاريخ. رومية 16:22. أنا ترتيوس الذي كتب هذه الرسالة أسلم عليكم أيضا في الرب. "تيرتيوس" كان كاتب أب. بولس بينما كان بولس يكتب رومية. هو نفسه يلقي تحية على المسيحيين الرومان. رومية 16:23. يسلم عليكم غايوس مضيفي والكنيسة كلها. إراست، أمين صندوق المدينة، والأخ كوارت يسلم عليكم. "جاي" هو على الأرجح أحد سكان كورنثوس الذي يذكره الرسول في 1 كورنثوس. 1:14. - "الأخ كوارت" - هكذا كان يسمى كوارت حسب العادة في ذلك الوقت: ربما لم يجد الرسول أي لقب آخر مناسب لهذا المتعاون معه ووصفه ببساطة بأنه أخ، أي مسيحي. رومية 16:24. نعمة ربنا يسوع المسيح تكون مع جميعكم. آمين. ملاحظة: ابتداءً من ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأ بعض مفسري الرسالة إلى أهل رومية في الإعراب عن رأي مفاده أن الإصحاح السادس عشر من الأخير. إلى أهل رومية توجد رسالة منفصلة من الرسول بولس إلى أهل أفسس، مرفقة بالصدفة برسالتنا. ويبدو أن بعض المواضع في هذا الفصل تدعم هذا الرأي، وهي: أ) الفن. الخامس، حيث يُسمى إبينتوس المسيحي الأول من وثنيي آسيا - وكانت أفسس المدينة الرئيسية في مقاطعة آسيا؛ ب) الفن. 3-4، حيث يتم ذكر أكيلا وبريسكلا، اللذين عاشا تحديدًا في أفسس (1 كورنثوس 16: 19، 2 تي 4: 19). الشيء الرئيسي هو Ap. يقولون إن بولس لم يكن من الممكن أن يعرف هذا العدد من الأشخاص من المجتمع الروماني بشكل جيد ويقدم تعليقات إيجابية عنهم، لأنه لم يكن قد ذهب إلى روما بعد. – نعتقد أن هذه الاعتبارات ليست على الإطلاق بحيث يمكننا على أساسها بناء فرضية حول رسالة منفصلة إلى أهل أفسس، مرتبطة بالصدفة بالرسالة إلى أهل رومية. أهم موانع في هذا الصدد هو ما يلي. في تلك الأيام، قام المسيحيون، لأسباب مختلفة (للتبشير بالإنجيل، لتجنب الاضطهاد، وأخيرا، لأسباب تجارية) بتغيير أماكن إقامتهم باستمرار، ويمكنهم، مع القديس بولس، أن يقولوا عن نفسه: "ليس لهم هنا مدينة دائمة" (عب 13: 14). نتيجة لذلك، يمكن للعديد من المسيحيين الذين عرفهم الرسول بولس من خلال أنشطتهم في الشرق أن يجدوا أنفسهم بسهولة في روما. أما أكيلا وبريسكلا على وجه الخصوص، فمن المعروف أنهما عاشا أولاً في روما، ثم غادراها نتيجة الاضطهاد الذي أثير على اليهود. عندما هدأ الاضطهاد، يمكنهم العودة بهدوء إلى روما لتمهيد الطريق لأنشطة AP. بافل. علاوة على ذلك، يا لها من رسالة تتألف بالكامل تقريبًا من التحيات! مصطلح προστάτης في اللغة القانونية اليونانية يعني المواطن الأثيني الذي تحدث أمام القضاة والرؤساء نيابة عن الأشخاص الذين ليس لديهم حقوق المواطن الأثيني. قد تكون مهتمًا بـ: