Глава XV

Necesario autocontrol en beneficio del prójimo (1–4). Sobre la necesidad de unidad entre los cristianos judíos y los cristianos gentiles (5-13). En el tono de Romanos (14-21). Los planes misionales del Apóstol (22–33). Romanos 15:1. Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los impotentes y no complacernos a nosotros mismos. El Apóstol confirma sus instrucciones a los fuertes en la fe con el ejemplo del mismo Señor Jesucristo, quien mostró el más perfecto sacrificio por la salvación de la débil humanidad. "Debe" . El Apóstol ahora no habla de lo que nos impulsa a condescender con los débiles en la fe (cf. Rm 14,21), sino de lo que nos obliga a hacerlo: este es el ejemplo de Cristo (v. 3). El apóstol continúa aquí hablando de diferencias de opinión. Anteriormente (Rom. 14:2), él, volviéndose hacia los fuertes, apeló a su nobleza, pero ahora les encarga el deber de salvar a los débiles por la fe. Romanos 15:2. Cada uno de nosotros debe agradar a nuestro prójimo para el bien y la edificación. Romanos 15:3. Porque Cristo no se agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: La calumnia de los que te calumniaban recayó sobre mí. Las palabras del salmo pueden entenderse en el sentido de que Cristo asumió los reproches que las personas realmente dirigían a Dios, y en el hecho de que Cristo asumió la responsabilidad de los reproches (es decir, los pecados) de las personas, o, finalmente, en la forma en que Cristo soportó el sufrimiento por la casa de Dios, por la Iglesia, por amor a sus hermanos. Según el contexto del discurso del salmo, también aquí es mejor dar el significado final a las palabras del Apóstol. Cristo aceptó todos estos sufrimientos de forma totalmente voluntaria y no podría haberlos asumido. Romanos 15:4. Pero todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. Cuanto más mostramos paciencia o perseverancia en el autocontrol en beneficio de nuestros hermanos en la fe, más fuerte se vuelve nuestra esperanza de que de esta manera alcanzaremos nuestra preciada meta: la grandeza futura en el reino de gloria. Las Escrituras del Antiguo Testamento en este caso son un consuelo para nosotros: contienen muchas leyendas sobre cómo el Señor coronó la paciencia de los que sufrían. Romanos 15:5. Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda ser unánimes unos con otros, según la enseñanza de Cristo Jesús, De la condescendencia hacia las opiniones ajenas, el Apóstol pasa ahora a la unanimidad que debe reinar en la Iglesia cristiana: los cristianos judíos y los cristianos paganos deben, siguiendo el ejemplo de Cristo, aceptarse mutuamente, y el Apóstol ora a Dios para fortalecer a los cristianos en el amor mutuo. Que aquí comienza una nueva división se desprende del hecho de que la “unanimidad” que el Apóstol ahora desea para los creyentes es algo más que una condescendencia mutua. Ahora se plantea la cuestión de si es posible tener una diferencia de opinión sobre la esencia misma del cristianismo, y el Apóstol dice que en esta área no sólo debe haber una actitud condescendiente mutua de los cristianos paganos hacia los cristianos judíos y viceversa, no debe haber puntos de vista especiales que prueben externamente los puntos de vista de otras personas; no, debe haber unidad interna aquí. Lo que se requiere aquí no es que los cristianos sean capaces de tolerar el concepto de personas del partido opuesto; Aquí no debería haber ningún partido, y los cristianos deben concluir una única unión entre ellos en Cristo, olvidándose de todas las diferencias. – “Según las enseñanzas de Cristo Jesús” – más precisamente: “según el ejemplo de Jesucristo…”. Cristo es el ideal por el cual debemos vivir y sentir. - Como esta unanimidad es una cuestión difícil, el Apóstol expresa su exhortación a la unanimidad en forma de deseo orante: “¡Dios mismo os la conceda!” Romanos 15:6. para que unánimes, a una sola boca, glorifiquéis a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. A esta unidad de pensamientos y disposiciones debe ir unida la conciencia de que todos tenemos un objetivo: la gloria de Dios. Si todos, sin importar a qué nación pertenezcamos, buscamos sólo la gloria de Dios, entonces toda oposición entre los cristianos judíos y los cristianos paganos desaparecerá. Romanos 15:7. Por tanto, aceptaos unos a otros, así como Cristo os aceptó para gloria de Dios. “Por tanto”, es decir, para glorificar a Dios, los cristianos, por su parte, para alcanzar la unidad deseada, deben darse la mano. Esta circunstancia los impulsa a hacer esto, que Dios mismo en Cristo aceptó en Su Reino por igual tanto a judíos como a paganos. - “Para la gloria de Dios”. Estas palabras se refieren a la expresión "aceptado". El Apóstol quiere decir con esto que Cristo, nuestro ejemplo, también tuvo presente, al realizar su obra redentora, la gloria de Dios, que debe servirnos como meta suprema. Romanos 15:8. Quiero decir que Jesucristo vino a ser ministro de la circuncisión, por causa de la verdad de Dios, para cumplir lo prometido a los padres, Romanos 15:9. y para los gentiles, por misericordia, para que glorifiquen a Dios, como está escrito: Por esto te glorificaré, oh Señor, entre los gentiles, y cantaré alabanzas a tu nombre. Al explicar la obra de Cristo, el Apóstol dice que en su ministerio a los judíos, Cristo reveló la verdad de Dios, mostró que Dios cumple exactamente las promesas dadas a los antepasados ​​​​del pueblo judío sobre la salvación por medio del Mesías. Por el contrario, en relación con los paganos, Cristo mostró la misericordia de Dios, que, por así decirlo, inesperadamente otorgó al mundo pagano la misma salvación que recibieron los judíos. Dado que Cristo predicó directamente el Evangelio sólo a los judíos, el Apóstol lo llama ministro (διάκονος) para los circuncidados - ¡solamente! Aceptó a los paganos en la iglesia sólo de manera mediocre, por ejemplo a través del apóstol Pablo. Romanos 15:10. Y también se dice: Alegraos, oh gentiles, con su pueblo. Romanos 15:11. Y además: Alabad al Señor todas las naciones, y glorificadle todas las naciones. Romanos 15:12. Isaías también dice: la raíz de Jesé surgirá y señoreará sobre las naciones; Los paganos esperarán en él. Esta unión de judíos y paganos en la Iglesia de Cristo ya fue presagiada en Sal 17:50, 116:1; Deuteronomio 32:43, Isaías 11:10. Dado que los paganos tenían menos motivos para esperar la salvación que los judíos, ellos, por su parte, deberían glorificar a Dios más que los judíos; ambos pensamientos se expresan en los lugares indicados del Antiguo Testamento. En el primero, David, como prototipo del Mesías, declara que quiere alabar a Dios entre los paganos, naturalmente, por la salvación que les ha concedido. En el segundo y tercero, los propios paganos son llamados a dar gloria a Dios. En este último, finalmente, se añade que la salvación en Cristo, de la que ya se jactan ahora, es al mismo tiempo la base de sus esperanzas en un futuro mejor. Romanos 15:13. Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que, por el poder del Espíritu Santo, abundéis en esperanza. El Apóstol acaba de mencionar la esperanza, y como le concede gran importancia en la vida del cristiano, ahora expresa a sus lectores su deseo de que esta esperanza los enriquezca lo más posible. Puesto que, además, ellos mismos no pueden dárselo a sí mismos, el Apóstol quiere que Dios los fortalezca en la esperanza: ¡después de todo, toda esperanza proviene de Él! (Dios de la esperanza). Por esperanza el Apóstol entiende aquí la esperanza cristiana en su más alto desarrollo (cf. Capítulo VIII): esta esperanza es el resultado de la vida virtuosa que llevan los cristianos, habiendo recibido la fuerza del Espíritu Santo. Esto es lo mismo que la seguridad de la salvación (πίστις), de la que habló el Apóstol en el Capítulo VIII, o lo mismo que el gozo en el Espíritu Santo (Rom. 14:17). Las personas no llegan a una confianza tan gozosa en la salvación futura de inmediato, sino gradualmente, habiendo tenido en sus vidas muchas confirmaciones de la existencia de la gracia y la fidelidad de Dios. Para ser confirmados en esta esperanza, debemos retener dentro de nosotros la paz que recibimos después de la justificación, y el gozo de nuestra redención, y esta paz y este gozo deben llegar a ser completos y perfectos (todo gozo y paz). Y todo esto debe basarse en la fe (έν τ πισιεύειν). La idea de todo el deseo apostólico puede, por tanto, expresarse de la siguiente manera: “estad firmes y creced en la fe, para que Dios os dé cada vez más alegría y paz y que así lleguéis a la plenitud de la esperanza, que, por supuesto, sólo es posible cuando lleváis una vida agradable a Dios, en la fuerza del Espíritu Santo”. – Esta conclusión de las amonestaciones del Apóstol está en completa armonía con el comienzo de la epístola (Rom. 1:16, 17). Tanto allí como aquí se presenta el poder de Dios como fuente de toda salvación; Tanto aquí como allá, la fe es el alfa y la omega de la vida cristiana. Romanos 15:14. Y yo mismo estoy seguro de vosotros, hermanos míos, que también vosotros estáis llenos de bondad, llenos de toda ciencia y que podéis instruiros unos a otros; El Apóstol explica su audaz aparición ante la Iglesia romana como maestro por el hecho de que Dios mismo lo llamó a esto. Además, señala los grandes resultados de su actividad de predicación, que indican claramente que esta actividad siempre estuvo bajo la influencia del poder de Cristo. Este éxito le da el derecho de dirigir un mensaje instructivo a la iglesia romana. “Lleno de bondad” (αγαθωσύνη): con esto el Apóstol dice que los cristianos romanos son en general muy buenas personas. – Lleno de “conocimiento”, es decir, conocedor de los dogmas cristianos. Romanos 15:15. pero os escribí, hermanos, con cierta valentía, en parte para recordároslo, según la gracia que me ha sido dada de Dios. “Con algo de coraje” es más correcto: algo más audaz (de lo que las circunstancias de tu vida parecían requerir). - "En parte". En consecuencia, no todo el mensaje está escrito en un tono tan atrevido, sino sólo una parte del mismo. - “Como un recordatorio”, es decir, como un maestro dirigiéndose a sus alumnos. Romanos 15:16. ser ministro de Jesucristo entre los gentiles y realizar el acto sagrado del evangelio de Dios, para que esta ofrenda de los gentiles, santificada por el Espíritu Santo, sea aceptable a Dios. “La ofrenda de los gentiles” es más correcto: “una ofrenda o sacrificio consistente en los gentiles”. – “Siervo de Jesucristo” (λειτουργός) El Apóstol se llama a sí mismo en el sentido de que sus actividades se asemejan a los servicios de los ciudadanos ricos y generosos a su ciudad (λειτουγοί). Él no se ahorra. Romanos 15:17. Por tanto, puedo gloriarme en Jesucristo en las cosas de Dios, “Puedo gloriarme”, es decir, puedo actuar como un maestro autorizado de la fe. En Jesucristo, es decir, sobre la base de que soy un siervo de Jesucristo. - “En lo que se refiere a Dios”. No se elogia a sí mismo en todos los aspectos, sino sólo como figura religiosa. Esta alabanza, por tanto, no excluye la humildad ante Dios. Romanos 15:18. porque no me atreveré a decir nada que Cristo no haya hecho por mí, al someter a los gentiles por la fe, de palabra y de obra, Romanos 15:19. por el poder de señales y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios, para que yo difundiera el evangelio de Cristo desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria. El apóstol expresa aquí dos pensamientos. Una es “No puedo decirte nada que no sea obra de Cristo” y la otra es “No me atrevería a decir esto si no fuera obra de Cristo”. Así, el Apóstol explica su valentía diciendo que todo lo hace en nombre de Cristo y por orden suya. – El hecho de que el mismo Cristo, por medio del Apóstol, llame a los paganos se evidencia en las señales y prodigios realizados por el Apóstol, por los cuales, sin embargo, el Apóstol da honor al Espíritu de Dios, que da el poder de realizar estos milagros. - “De Jerusalén y sus alrededores”. Dado que el Apóstol no predicó sobre Cristo en Jerusalén, sería más correcto entender la partícula como explicativa y traducirla de la siguiente manera: "de Jerusalén - precisamente de la región de Jerusalén". Así, esta expresión puede señalar tanto a Damasco como a Arabia, donde Ap. De hecho, Pablo predicó un sermón acerca de Cristo. Romanos 15:20. Además, traté de predicar el evangelio no donde ya se conocía el nombre de Cristo, para no edificar sobre fundamento ajeno. Romanos 15:21. pero como está escrito: Los que no tuvieron noticia de Él verán, y los que no la oyeron sabrán. El Apóstol señala que generalmente evitaba predicar donde el nombre de Cristo ya había sido proclamado por otra persona. Él cree que el oficio del apóstol, de hecho, está en la fundación de nuevas iglesias cristianas (1 Cor. 3:10 y siguientes y 1 Cor. 9:2 y siguientes). Romanos 15:22. Esto es lo que me impidió acudir a usted muchas veces. El apóstol, preparándose para España, tiene intención de ir a Roma, pero ahora va a Jerusalén con las limosnas recogidas por las iglesias griegas. Al mismo tiempo, el Apóstol pide a los romanos que oren por él, para que su viaje a Jerusalén sea un éxito para él. El Apóstol aún no había visitado Roma porque había muchos lugares en Oriente donde aún no se conocía el nombre de Cristo. Romanos 15:23. Ahora bien, no teniendo tal lugar en estos países, sino teniendo desde antiguo deseo de ir a vosotros, Romanos 15:24. En cuanto tome el camino de España, vendré a vosotros. Porque espero que al pasar te vea y que me lleves allí, tan pronto como disfrute de la comunicación contigo, al menos en parte. "¿Me guiarás?" Los hermanos que venían de lejos solían ser despedidos por los cristianos locales cuando partían (cf. 1 Cor 16,6, 11). - "En parte". El Apóstol no puede permanecer mucho tiempo en Roma; y por tanto no podrá disfrutar plenamente de la comunicación con los cristianos romanos. Romanos 15:25. Y ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos, Romanos 15:26. Porque Macedonia y Acaya son celosas de dar algunas limosnas a los pobres entre los santos de Jerusalén. De esto queda claro que Pablo está en Grecia mientras envía su mensaje. – Para la colecta de limosnas para los cristianos de Jerusalén, véase 1 Cor 16:1–4; 2Cor.8-9; Hechos 24:17. Romanos 15:27. Son celosos y están en deuda con ellos. Porque si los paganos se han hecho partícipes de sus cosas espirituales, entonces nosotros también debemos servirles en sus cosas físicas. Aquí el Apóstol pretende animar a los cristianos romanos a imitar a las Iglesias cristianas griegas en la obra de caridad. Romanos 15:28. Cumplido esto y entregado fielmente a ellos este fruto de celo, pasaré por vuestros lugares hasta España, Romanos 15:29. y estoy seguro de que cuando vaya a vosotros, vendré con la plena bendición del evangelio de Cristo. Aquí se repite lo dicho en el v. 27, con la única adición de que Pablo promete, por su parte, llevar a los romanos la plena bendición del evangelio de Cristo. – “Liberar verdaderamente” – más precisamente: haber capturado (σφραγισάμενος). El Apóstol quiere decir con esto que la entrega de limosna de las Iglesias griegas a Jerusalén será un sello o prueba de que los cristianos paganos son conscientes del gran significado de la Iglesia de Jerusalén, de donde vino el cristianismo en todo el mundo. - “Con plena bendición” - cf. Romanos 1:11. Romanos 15:30. Mientras tanto, os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y el amor del Espíritu, que esforcéis conmigo en oraciones por mí a Dios, Romanos 15:31. para que sea librado de los incrédulos en Judea, y para que mi servicio en Jerusalén sea acepto a los santos, El Apóstol también teme a los judíos incrédulos, que pueden presentar cargos contra él por apostasía (él, de hecho, se convirtió en su víctima, ver Hechos 21:27 y siguientes), y no cree del todo que los cristianos de Jerusalén lo reciban amigablemente y acepten su regalo. Romanos 15:32. para que pueda ir a vosotros con alegría, si Dios quiere, y descansar con vosotros. Romanos 15:33. Que el Dios de paz esté con todos vosotros, amén. "Dios de la Paz". Así llama aquí el Apóstol a Dios por su confianza en que Dios realmente le enviará la paz y la tranquilidad, que tanto necesita ahora, yendo a una zona que le es hostil. Quizás te interese: