Глава XIII

Sobre la obediencia a las autoridades como primer deber de la persona en la vida civil (1–6). Sobre dar a cada uno lo que le corresponde y sobre el amor (7-12). Sobre la santidad de la vida privada del cristiano (12a-14). Romanos 13:1. Que cada alma se someta a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de Dios; las autoridades existentes han sido establecidas por Dios. En la vida civil, un cristiano debe mostrar su reverencia a Dios obedeciendo las autoridades ordenadas por Dios. Es muy probable que el Apóstol ya supiera algo sobre la desobediencia de los cristianos romanos a las autoridades. Esto podría ser un eco del entusiasmo que los judíos de aquella época mostraban en relación con el poder romano; al mismo tiempo, la expectativa de la inminente llegada del fin del mundo debería haber hecho a los cristianos algo fríos a la hora de corregir los deberes que estaban obligados a asumir como ciudadanos de Roma. Finalmente, el culto a los emperadores también animó a los cristianos a protestar contra las órdenes de las autoridades romanas, que no toleraban que los ciudadanos romanos se negaran a quemar incienso delante de las estatuas de los emperadores. "Cada alma". El Apóstol habla aquí del cristiano como ciudadano del estado; Si todo ciudadano debe obedecer a las autoridades, el cristiano está aún más obligado a hacerlo. - “No hay poder que no sea de Dios”. Este es el primer incentivo para obedecer. El poder en general, en su idea, es una creación o discreción de lo Divino. - “Las autoridades existentes”. Este es el segundo incentivo para obedecer. Las formas de autoridad (cf. v. 3 - gobernantes y Rom. 4:6-7) son también decretos Divinos en cada caso individual. El Apóstol no entra aquí en detalles sobre esta cuestión (no está claro, por ejemplo, qué debe hacer un cristiano cuando hay un cambio de autoridades después de una lucha sangrienta entre ellas). Establece únicamente el principio de la vida civil. – A partir de estas palabras del Apóstol, los soberanos cristianos (desde la época de Luis el Piadoso) comenzaron a designarse gobernantes “por la Gracia de Dios”. – El pensamiento del Apóstol es en parte similar a la enseñanza del libro. Sabiduría (Sabiduría 6:1–4). Romanos 13:2. Por tanto, quien resiste a la autoridad resiste a la institución de Dios. Y los que resistan traerán sobre sí mismos condenación. Los cristianos que desobedecen a las autoridades son, con razón, sometidos a juicio y condena. Esta condenación, según el Apóstol, es pronunciada contra los desobedientes por el mismo Señor, y ejecutada por los gobernantes (v. 3). Por tanto, no estamos hablando de un castigo eterno, sino temporal. Romanos 13:3. Porque los que tienen autoridad no temen las buenas obras, sino las malas. ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien y recibirás de ella alabanzas, Romanos 13:4. porque el gobernante es siervo de Dios, para vuestro bien. Si hacéis el mal, temed, porque no en vano lleva la espada: es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal. Aquí el Apóstol fundamenta la idea que acaba de expresar: quien desobedece la autoridad se hace daño a sí mismo. Invita al castigo contra sí mismo, en lugar de recibir estímulo de las autoridades. - “Por buenas obras”. Las buenas obras, así como las malas, pertenecen a Ap. Pablo es presentado aquí como si fuera una persona viva. Cabe señalar que cuando el apóstol escribió su carta a Roma, Nerón aún no estaba furioso contra los cristianos allí; estos fueron los primeros tres o cuatro años después de su ascenso al trono, los mejores días de su reinado. Además, el Apóstol vuelve a hablar aquí del poder desde el punto de vista del ideal. - “No en vano lleva la espada”, es decir, no en vano se llevaba la espada ante un juez en Roma y Grecia. El Apóstol admite la posibilidad y considera natural que un juez o gobernante utilice una espada para ejecutar a un criminal. Especialmente este derecho de la espada - Jus gladii - a usarla en casos necesarios fue concedido a los gobernantes de las provincias romanas (Upiani Digest. II1-3). Romanos 13:5. Y por tanto hay que obedecer no sólo por miedo al castigo, sino también por conciencia. En vista de la naturaleza moral del servicio de los gobernantes, también deben ser obedecidos no sólo por temor al castigo, sino también por razones morales - "según la conciencia" - o, como dice Ap. Pedro, “por amor del Señor” (1 Pedro 2:13). De aquí queda claro que si la conciencia cristiana, es decir, la voluntad claramente expresada de Cristo, se resiste a cumplir las exigencias de las autoridades que van en contra de esta conciencia, entonces el cristiano está obligado a obedecer la voz de la conciencia más que las exigencias de las autoridades. Es decir, el Apóstol establece aquí un cierto derecho de juicio sobre las acciones de las autoridades. Él mismo mostró un ejemplo de tal actitud hacia las acciones de las autoridades (ver, por ejemplo, Hechos 16:36–37, 22:25). Pero aquí nuevamente hay que repetir que el derecho a desobedecer los mandatos de las autoridades lo concede el Apóstol única y exclusivamente en materia de religión, cuando las autoridades estatales comienzan a erradicar la verdadera fe mediante medidas despóticas. Aquí, en efecto, el cristiano está obligado a defender la fe, sin ceder un solo paso, pero su protesta no puede, en este caso, abarcar todas las relaciones de la vida. Un cristiano debe cumplir con sus deberes cívicos en todas las circunstancias y seguir siendo siempre un fiel servidor del gobierno en términos civiles, incluso si este gobierno toma medidas estrictas para erradicar la fe cristiana. Esto es lo que hicieron los cristianos del Imperio Romano durante las más severas persecuciones instituidas contra ellos por los emperadores romanos. Romanos 13:6. Por eso pagáis impuestos, porque ellos son siervos de Dios y están constantemente ocupados con esto. “Con este fin”, es decir, debido a que los líderes tenían una gran importancia en la vida del Estado. - “Pagar impuestos”. Esto significa que el mismo pago de impuestos establecidos por el gobierno indica que los cristianos se consideran moralmente obligados a obedecer a las autoridades en general, en todo y además de pagar impuestos. - “Porque son siervos de Dios”. El apóstol repite el pensamiento del versículo 4 (el siervo de Dios) para animar aún más a los cristianos a obedecer a las autoridades. Los griegos llamaban sirvientes (λειτουργοί) a los ciudadanos que servían al Estado o al pueblo de alguna manera, principalmente con su riqueza (de λαός pueblo y έργον negocio). El Apóstol quiere decir con este nombre que los gobernantes deben servir al bien del pueblo, velar por su bienestar, y que para ello son nombrados por Dios (cf. Lc 22, 25-27), y los cristianos deben pagarles impuestos, como en compensación de los gastos que han realizado en beneficio del Estado. - “Por esto mismo”, es decir, recaudando impuestos que se destinan a las necesidades públicas. Esta era, de hecho, la ocupación principal de los distintos gobernadores de las provincias (algunos intérpretes atribuyen esta expresión al ministerio de los jefes, pero no se encuentra servicio antes de este término). Romanos 13:7. Así que da a cada uno lo que le corresponde: da a quien, da; a quien quitrent, quitrent; a quien temen, temen; a quien honor, honor. Un deber cívico igualmente importante del cristiano es el de dar a cada uno lo que le corresponde. Por supuesto, sólo el amor cristiano es tal que una persona nunca puede cumplir adecuadamente sus exigencias... Para animar a los cristianos a una vida virtuosa, el Apóstol les recuerda la proximidad de la glorificación final de los creyentes, que debe coincidir con la segunda venida de Cristo Salvador al mundo. El Apóstol habla de relaciones jurídicas, especialmente de las establecidas por el derecho (cf. Mt XXII, 21). – “Dar” (φόρος) – son impuestos directos (tierra, per cápita); "Obrok" ​​​​(τέλος) – derechos indirectos o comerciales. – “Miedo” – no sólo a los funcionarios, sino también a los amos, si se trata de esclavos. “Honor” es respeto por cada ciudadano. Romanos 13:8. No debáis a nadie nada más que el amor mutuo; Porque el que ama a otro ha cumplido la ley. Romanos 13:9. Pues los mandamientos: no cometer adulterio, no matar, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar lo ajeno, y todos los demás están contenidos en esta palabra: amar a tu prójimo como a ti mismo. El amor, o el mandamiento del amor, es tan inagotable que una persona siempre estará en deuda con él, por mucho que se esfuerce por cumplirlo. - "Ley" . Aquí, por supuesto, en el contexto del discurso, la ley es civil. De hecho, el Apóstol no podía designar el amor al prójimo como el cumplimiento de la ley de Dios en su totalidad. Ni siquiera se puede decir que Pablo viera el cumplimiento de la segunda tabla de la Ley Mosaica en la obligación de no hacer nada malo al prójimo. Mientras tanto, el propósito y el contenido del derecho civil se determinan mejor mediante una exigencia de naturaleza puramente negativa (no hacerle a otro ciudadano nada que constituya una violación de sus derechos). – Se podrá objetar que en el art. 9.o. Los distintos párrafos de la ley están tomados del Decálogo. Pero las mismas cláusulas existen en el derecho civil. Incluso el deseo, en el sentido de intención maliciosa, un intento de apoderarse de la propiedad ajena, está tipificado como delito en el derecho civil. Si el Apóstol caracteriza el contenido de la ley civil con las palabras del Decálogo, lo hace con el propósito de mostrar que el Estado, el gobierno con sus leyes, hace la obra de Dios y, por tanto, la obediencia a las leyes es un deber religioso. Romanos 13:10. El amor no daña al prójimo; Entonces el amor es el cumplimiento de la ley. "Ejecución de la Ley". Teniendo amor al prójimo, un cristiano no puede hacerle mal al prójimo y así cumple todo lo que la ley quiere de él. Romanos 13:11. Haz esto sabiendo que ya ha llegado la hora de despertar del sueño. Porque la salvación está más cerca de nosotros ahora que cuando creímos. “Conociendo el tiempo”, es decir, porque conoces el signo de los tiempos (τόν καιρόν), tú mismo comprendes que este tiempo te ha sido dado para despertar del sueño. El Apóstol quiere decir: "Debes estar motivado en una vida virtuosa por la consideración de que el tiempo restante de tu vida te es dado para prepararte para la segunda venida de Cristo. Hasta este día debes pagar todas tus deudas". – “Salvación”, es decir, glorificación, que los justos recibirán en el juicio de Cristo (Mateo 25:34). Ap. Pablo, junto con todos los cristianos, creía que la venida del Señor estaba cerca (cf. Fil 4,5; 1 Pe 4,7). “Que cuando creímos”. El Apóstol tiene en cuenta el tiempo bastante largo que transcurrió desde la conversión de los romanos a Cristo hasta el momento en que escribió su epístola (veinticinco años). Para tales cristianos, se podría decir desde hace mucho tiempo, es una vergüenza permanecer tanto tiempo en un estado de somnolencia. Sólo podrían haber estado en este estado al comienzo de su conversión a Cristo, pero ahora es el momento de que se sacudan el sueño, especialmente en vista de la proximidad de la segunda venida de Cristo. “A la puerta”, dice el Apóstol, “está el tiempo del juicio” (Zlat.). Romanos 13:12. La noche ha pasado y el día está cerca: desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. El tiempo antes de la segunda venida es el momento en que los hombres duermen en un sueño pecaminoso, el Apóstol lo designa como noche, mientras que a partir del momento de la segunda venida brillará un día claro (cf. Heb. 10:25). - “La noche ha pasado” - más precisamente: ha avanzado, no queda mucho (προέκοψεν). Ante la proximidad de la segunda venida de Cristo, debemos cuidar de mejorar nuestra vida privada y permanecer en estricta abstinencia. “Rechacemos”, es decir, nos despojaremos como de un velo de noche. – “Obras de las tinieblas”, es decir, hábitos pecaminosos. - “Armas de Luz”. La armadura se usaba en parte como ropa (cf. Ef 6:11; 1 Sol 5:8). Aquí se piensa en el cristiano como un luchador de Cristo contra el reino de las tinieblas. Romanos 13:13. Como durante el día, comportémonos decentemente, no entregándonos a festines y borracheras, ni a la sensualidad y el libertinaje, ni a las riñas y la envidia; Romanos 13:14. sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no convertáis las preocupaciones de la carne en concupiscencia. “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo”, es decir, únete más estrechamente a Cristo, para que tu vida sea la vida de Cristo (Gálatas 2:20). Aunque los creyentes ya se visten de Cristo en el bautismo (Gálatas 3:27), este vestirse en el bautismo es, estrictamente hablando, sólo el comienzo. Entonces toda la vida del creyente representa la continuación de la obra iniciada. - “No conviertas los cuidados de la carne en concupiscencia”. Un cristiano no puede vivir fuera de la carne 40: ésta sigue siendo el órgano de nuestra actividad (cf. Ef 5,29; Col 2,23; 1 Tim 5,23, etc.) mientras vivimos en la tierra. A continuación, debemos cuidarla, pero no dejar que estas preocupaciones sirvan como alimento para fortalecer nuestros deseos. Aunque la carne o el lado sensorial-corporal de un cristiano ha dejado de ser la fuente y asiento del pecado, puesto que el pecado en ella es fundamentalmente destruido (Rom. 8:3), sólo es destruido en principio. Su fuerza puede renacer; sólo está esperando un momento favorable para ello. Carne aquí significa lo mismo que cuerpo. El Apóstol usa la palabra carne para mostrar la debilidad del cuerpo y, por tanto, la necesidad de cuidarlo, y también para mostrar que el cuerpo tiene deseos pecaminosos (carnales) que es necesario combatir (cf. Rom 8,13). Quizás te interese: