Глава XII

E gjithë jeta e një të krishteri, si anëtar i Kishës, duhet të jetë adhurim (1-2). Në jetën e kishës, kjo duhet të shprehet në përmbushjen e përulur të thirrjes së dikujt (3-12). Sidomos një i krishterë duhet të mbajë marrëdhënie të mira me vëllezërit e tij në besim (13-21). Rom.12:1. Prandaj, vëllezër, ju bëj thirrje, me mëshirën e Perëndisë, t'i paraqisni trupat tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia, që është shërbimi juaj i arsyeshëm, Pasi mbaroi pjesën didaktike të mesazhit të tij, Apostulli tani vazhdon me këshilla. Ai i bind të krishterët, duke pasur parasysh mëshirën e Zotit ndaj tyre, të heqin dorë nga trupat e tyre për t'i shërbyer Perëndisë dhe, pasi të kenë përfunduar jetën e tyre të mëparshme, të fillojnë një jetë të re, më të mirë. "Me mëshirën e Zotit". Më parë, Apostulli i inkurajoi lexuesit e tij që të përmirësoheshin në jetën e krishterë ose për shkak të interesave personale të një personi (Rom. 6:19 e më tej), ose për shkak të detyrimeve të marra nga një person në pagëzim (Rom. 6:1 e në vazhdim). Tani ai shtron një themel të ri - një seri të tërë manifestimesh të mëshirës Hyjnore (në greqisht, shumësi është vendosur këtu - οικτιρμοί) që synojnë arritjen e shpëtimit tonë. - "Trupat tuaj." Apostulli supozon se shpirtrat e lexuesve tashmë i janë dhënë Zotit. Por trupi i një të krishteri nuk është bërë ende një instrument i bindur i drejtësisë së re dhe detyra e besimtarëve është të çlirojnë trupin e tyre nga nënshtrimi ndaj mëkatit (krh. Rom. 6:13). Me anë të trupit, në përgjithësi duhet të kuptojmë anën shqisore të qenies njerëzore, e cila, nëpërmjet ndikimit të mëkatit, bëhet ajo që Apostulli më parë e quajti mish (Rom. 7). - "Një sakrificë e gjallë." Përkushtimi i vetes së një të krishteri ndaj Perëndisë, megjithëse mund të quhet edhe vdekje, i ngjashëm me atë që ndodhi në lidhje me sakrificat e Dhiatës së Vjetër, por këtu një person vdes për të mëkatuar dhe, në të njëjtën kohë, hyn në jetën e vërtetë (Rom. 6:11, 13). Për të treguar epërsinë e kësaj sakrifice ndaj Dhiatës së Vjetër, Apostulli e quan atë të shenjtë (në kuptimin moral) 37 dhe të pëlqyeshëm për Zotin, gjë që Dhiata e Vjetër nuk ishte gjithmonë. sakrifica (Isaia 1:11). - "Për shërbimin tuaj të arsyeshëm" - më saktë: "adhurimi juaj i arsyeshëm". Këto fjalë formojnë një shtojcë për të gjithë fjalinë e mëparshme, duke filluar me fjalën imagjino. Shërbimi i një të krishteri quhet i arsyeshëm, ndryshe nga Dhiata e Vjetër, e cila korrespondonte me fëmijërinë e njerëzimit dhe përfaqësonte vetëm aludime të shërbimit që kënaq Zotin. Ky është njësoj si shërbimi shpirtëror (1 Pjetrit 2:5). Rom.12:2. Dhe mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, që të mund të dalloni se cili është vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë. "DHE". Këtu kjo grimcë ka një kuptim shpjegues: domethënë. Kjo epokë është jeta reale e botës, në të cilën sundon epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës (1 Gjonit 2:16). Kjo jetë është nën ndikimin e mishit, i cili nga ana e tij është i skllavëruar nga mëkati. Përkundrazi, i krishteri duhet të jetojë nën ndikimin e hirit hyjnor. – Përtëritja e mendjes është e nevojshme për një jetë të re, sepse mendja natyrore e njeriut, sipas Apostullit, është një mendje e korruptuar (Rom. 1:28) dhe nuk mund ta kuptojë vullnetin e Zotit. Ky rinovim është përshkruar tashmë në Romakëve 7:14 e në vazhdim. Ai konsiston në faktin se mendja çlirohet nga prangat e mishit, të cilat e bënë atë të errët dhe të pafuqishëm, dhe bashkohet me shpirtin e Krishtit. - "Njoh". Fjala δοκιμάζειν këtu jo vetëm që ka kuptimin e "provës", por tregon edhe aftësinë për të drejtuar veprimtarinë njerëzore drejt qëllimeve të larta (krh. Rom. 14:22). Ky është rezultat i transformimit që një i krishterë duhet të bëjë me veten e tij. Rom.12:3. Me hirin që më është dhënë, unë i them secilit prej jush: mos mendoni për veten tuaj më shumë sesa duhet të mendoni; por mendoni me modesti, sipas masës së besimit që Zoti i ka caktuar secilit. Gjëja e parë në të cilën duhet të shfaqet ndryshimi i brendshëm që ndodh tek një i krishterë është përulësia: kjo është baza e jetës së drejtë të një të krishteri si anëtar i Kishës. Të krishterët duhet të kuptojnë me përulësi se të gjitha dhuratat e tyre të mbushura me hir, me të cilat i shërbejnë Kishës, janë rezultat i mëshirës së Perëndisë, të marrë prej tyre nëpërmjet besimit. Pastaj apostulli i bind të krishterët që t'i vënë në punë dhuratat që kanë marrë, domethënë t'i përdorin ato në shërbim të Kishës. Në të njëjtën kohë, të krishterët duhet të jenë gjithmonë të sinqertë, të ndershëm dhe të zellshëm në shërbimin e Zotit, pa e humbur zemrën në asnjë rrethanë të vështirë. "Sipas hirit që më është dhënë". Apostulli këtu tregon autoritetin e tij të lartë apostolik dhe thirrjen e tij (krh. Rom 15:15; 1 Kor 3:10). - “Sipas masës së besimit” që Zoti ua ka ndarë të gjithëve. Këtu po flasim për besimin si dhuratë e Zotit. Prandaj, në këtë besim duhet parë jo besimi justifikues, por besimi i mrekullueshëm, i cili iu dha disa të krishterëve të kohës apostolike për kryerjen e veprave që i sollën dobi mbarë Kishës (krh. 1 Kor. 12:9, 13:2). Në Dhiatën e Re, edhe nëse thuhet se besimi shpëtimtar është pjesërisht dhurata e Perëndisë, atëherë askund kjo dhuratë nuk përshkruhet si e ndarë në mënyrë të pabarabartë. Rom.12:4. Sepse ashtu si ne kemi shumë gjymtyrë në një trup, por jo të gjitha gjymtyrët kanë të njëjtin funksion; Rom.12:5. kështu ne që jemi shumë jemi një trup në Krishtin dhe individualisht anëtarë të njëri-tjetrit. Perëndia i jep çdo anëtari të Kishës një sasi të caktuar besimi për një qëllim të veçantë. Ai dëshiron që ne nga anë të ndryshme, secili me talentet tona, t'i shërbejmë një kauze të përbashkët, ashtu si organe të ndryshme të trupit secili në mënyrën e vet e mbështesin forcën e trupit (për më shumë informacion mbi këtë, shih 1 Kor 12:12-31). Rom.12:6. Dhe meqenëse, me hirin që na është dhënë, ne kemi dhunti të ndryshme, atëherë nëse keni profeci, profetizoni sipas masës së besimit; Rom.12:7. Nëse keni një ministri, qëndroni në shërbim; qoftë mësues, - në mësimdhënie; Rom.12:8. nëse je këshillues, këshilloje; nëse jeni shpërndarës, shpërndajeni me thjeshtësi; Nëse jeni shef, drejtoni me zell; Nëse je bamirës, ​​bëje bamirësi me përzemërsi. Apostulli rendit këtu disa shërbime të mbushura me hir që ekzistonin në kohën e tij në kishën e krishterë. - "Sipas besimit". Këtu Apostulli nënkupton besimin e dëgjuesve të profecisë, gjendjen e së cilës profeti, domethënë mësuesi i frymëzuar, predikuesi, duhet të jetë i vetëdijshëm në fjalimet e tij (profecia diskutohet në detaje në 1 Kor 14:1-24) 38 . “Shërbimi” (διακονία) është një dhuratë e veçantë, ata që e kishin, i shërbenin strukturës së jashtme të Kishës, për shembull, kujdesit për të sëmurët, të varfërit dhe të huajt (krh. 1 Kor 12:28, ku kjo dhuratë quhet dhurata e ndërmjetësimit dhe Veprat 6:1 e në vazhdim; 1 Tim. 3:8, 12). – “Mësimi” (διδασκαλία) – sipas kontekstit të fjalës, mësim jo i thjeshtë, por sërish një dhuratë e veçantë për mësimin e të vërtetave të besimit të krishterë (krh. Ef 4,11). "Nxitës" është një predikues, i cili, sipas zakonit të sinagogës, shtoi këshilla në pjesën e lexuar të Shkrimit të Shenjtë (krh. Veprat e Apostujve 4:36, 11:23 etj.). Dhe kjo aftësi, si dhe shërbesat e mëposhtme, përkufizohen gjithashtu nga Apostulli si shërbime të bazuara në marrjen e dhuratave të veçanta nga Zoti. – “Shpërndarësi” është një bamirës (Efes. 4:28), i cili duhet t'i kryejë veprat e tij të mira në thjeshtësi, pa asnjë llogaritje egoiste (krh. Mat. 6:2 e në vazhdim) 39 . - "Shefi" - më saktë: ai i ardhshëm (rreth προϊστάμενος). Ky nuk është një person i zakonshëm hierarkik (peshkop ose presbiter), por një person që shquhet në shoqërinë e krishterë me dhuntitë e tij të veçanta administrative, për shkak të të cilave ai është udhëheqës i shoqërisë së krishterë në rrethana të vështira. - “Bamirësi” - më saktë: i mëshirshëm ose i mëshirshëm në raport me të vuajturin dhe fatkeqin, të cilit di t'i thotë një fjalë ngushëllimi dhe përforcimi. - "Me përzemërsi" - më saktë: "me qartësi" ose kështu që gjithë ngushëllimi i tij vinte nga një zemër e pastër dhe nuk ngjallte asnjë dyshim te të sëmurët. Rom.12:9. Dashuria le të jetë e pa shtirur; largohu nga e keqja, kapu pas së mirës; Rom.12:10. jini të mirë me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore; paralajmëroni njëri-tjetrin për respekt; Nga shërbesa të ndryshme - dhurata - Apostulli tani kalon në virtytet e zakonshme të krishtera, ndër të cilat ai vendos dashurinë në radhë të parë. Kjo dashuri duhet të jetë e pa shtirur. Prandaj ajo largohet nga e keqja dhe denoncon të keqen edhe në krijesat e saj të dashura. Për të, gjëja më e lartë është e mira, të cilën ajo di ta gjejë dhe ta vlerësojë kudo. Në lidhje me vëllezërit në besim duhet të shfaqet dashuria e kombinuar me butësinë. Ajo lidhet edhe me respektin për fqinjin. Secili prej nesh duhet të përpiqet të japë një shembull të një respekti të tillë. Rom.12:11. mos u dobëso në zell; të jetë në zjarr në shpirt; Shërbejini Zotit; Rom.12:12. ngushëllohu nga shpresa; ji i durueshëm në pikëllim, i vazhdueshëm në lutje; Një i krishterë duhet të jetë një punëtor i zellshëm dhe i zellshëm në Kishë. Le të jetë i ndezur nga shpirti (i shenjtë)! Le të veprojë gjithmonë si shërbëtor i Zotit (Krishtit), dhe jo sipas tekave të veta (Në vend të: Zoti (Κυρίω) në disa kode ka: kohë (καιρ)). Kjo do të tregojë nevojën që një i krishterë të përshtatë zellin e tij me kërkesat e kohës dhe rrethanave, një shembull i të cilave u dha nga vetë Ap. Pali (Shih 1 Kor. 9:19 e në vazhdim; Fil. 4:12 e në vazhdim). Në pikëllime, një i krishterë duhet të ngushëllohet nga shpresa e lavdërimit të ardhshëm. Rom.12:13. merrni pjesë në nevojat e shenjtorëve; ji i zellshëm për mikpritjen. Në lidhje me fqinjët e tij, një i krishterë duhet të kujdeset për nevojat e tyre dhe madje t'u dëshirojë armiqve çdo të mirë, duke qenë në çdo mënyrë të mundshme nga hakmarrja. Mikpritja mikpritëse në rrethanat e përjetuara nga Kisha Apostolike, kur të krishterët shpesh duhej të linin qytetet e tyre dhe të kërkonin strehim te të tjerët, ishte një virtyt veçanërisht i rëndësishëm. – Shenjtorët = të krishterët. Rom.12:14. Bekoni persekutorët tuaj; bekoje, jo mallkoj. Rom.12:15. Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë. Të gëzohesh për lumturinë e të tjerëve, për suksesin e të tjerëve, kërkon njëfarë lartësie morale dhe Apostulli e vendos këtë virtyt përpara simpatisë për fatkeqësitë e të tjerëve. Rom.12:16. Jini të një mendjeje mes jush; mos u bëni mendjemadh, por ndiqni të përulurit; mos ëndërroni për veten tuaj; “Të jeni të një mendjeje mes jush” është më e sakta: të keni në raport me të tjerët të njëjtin humor, ndjenjën që keni ndaj vetes. e mërkurë Mateu 22:39. - "Mos u bëj arrogant", domethënë, mos u bë arrogant në ëndrrat e tua, mos u turpëro nga jeta reale. - "Ndiqni të përulurit", domethënë shkoni te të varfërit, fatkeqësia, zbritni në ato fusha të jetës ku ka më shumë nevojë për shqetësimet tuaja. - "Mos ëndërroni për veten tuaj", domethënë për epërsinë tuaj. Kjo do të heqë interesin tuaj për nevojat e fqinjëve tuaj. Rom.12:17. Mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe, por përpiquni për të mirën në sytë e të gjithë njerëzve. «Kini kujdes për atë që është e mirë në sytë e të gjithë njerëzve», domethënë, edhe nëse sjellja juaj e jashtme nuk i jep dikujt arsye për të blasfemuar besimin që pohoni (krh. Fjalët e urta 3 sipas tekstit LXX). Rom.12:18. Nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit. "Nëse është e mundur". Nga ana jonë, ne duhet të jemi gjithmonë paqësorë: nuk mund të ketë kufizime. Nëse, në fund të fundit, nuk vendosen marrëdhënie paqësore, nuk është më faji juaj. Rom.12:19. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë. Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Duke vënë në dukje zemërimin e Zotit ndaj armiqve të këqij të të krishterëve, Apostulli nuk dëshiron aspak t'u japë njëfarë kënaqësie të krishterëve. Ai vetëm dëshiron të shkëpusë ata që besojnë se qëndrimi ynë i durueshëm ndaj fyerjeve që na bëhen shkatërron rendin moral në botë dhe se përmes kësaj njerëzit e këqij do të triumfojnë. Jo, thotë Apostulli, Zoti Vetë, si Gjykatësi Më i Shenjtë, është vigjilent mbi jetën e botës dhe nuk do të lejojë që e keqja të triumfojë mbi të mirën. Rom.12:20. Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepi të pijë, sepse duke bërë këtë do të grumbullosh mbi kokën e tij thëngjij të ndezur. “Do t'i grumbullosh thëngjij të ndezur mbi kokën e tij”, domethënë do t'i përgatitësh pendim dhe turp të hidhur, që do ta djegë si thëngjij (Augustini, Jeronimi, Ambrose etj.). Rom.12:21. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. "Mos u kapërceni nga e keqja" - domethënë, mos iu nënshtroni ndjenjës, dëshirës për t'u hakmarrë për të keqen që ju është bërë. Le të fitojë epërsi njeriu i keq, le të triumfojë - përkohësisht. Por e keqja padyshim që do të mposhtet nga fakti se një i krishterë nuk do të dëshirojë të imitojë shkelësin e tij dhe nuk do ta shpërblejë me fyerje për fyerje. Trupi i një të krishteri, i shenjtëruar nga një jetë e pastër, fiton në këtë mënyrë të drejtën e ringjalljes së plotë nëpërmjet ringjalljes (Rom. 6:22 e në vazhdim; Rom. 8:10–13). Sipas Tsang, këtu bëhet fjalë për besimin e dhënë të profetit, pra për talentin e tij. Një profet duhet të profetizojë vetëm për aq kohë sa frymëzimi profetik flet brenda tij. Tsang e kupton këtë term si shpërndarje jo vetëm e të mirave materiale, por edhe shpirtërore (Rom 15:27; 1 Kor 9:11). Ju mund të jeni të interesuar në: