Глава XII

„Na miłosierdzie Boże”. Wcześniej Apostoł zachęcał swoich czytelników do doskonalenia życia chrześcijańskiego albo ze względu na osobiste korzyści danej osoby (Rzym. 6:19 i nast.), albo ze względu na obowiązki podjęte przez osobę podczas chrztu (Rzym. 6:1 i nast.). Teraz stawia nowy fundament - cały szereg przejawów Bożego miłosierdzia (po grecku jest tu umieszczona liczba mnoga - οικτιρμοί) mających na celu osiągnięcie naszego zbawienia. - „Wasze ciała”. Apostoł zakłada, że ​​dusze czytelników zostały już oddane Bogu. Jednak ciało chrześcijanina nie stało się jeszcze posłusznym narzędziem nowej sprawiedliwości, a zadaniem wierzących jest wyzwolenie ciała z niewoli grzechu (por. Rz 6,13). Przez ciało należy ogólnie rozumieć zmysłową stronę człowieka, która pod wpływem grzechu staje się tym, co Apostoł wcześniej nazwał ciałem (Rzym. 7). – „Ofiara żywa”. Oddanie się chrześcijanina Bogu, choć można to nazwać także umieraniem, podobnie jak to miało miejsce w przypadku ofiar Starego Testamentu, to jednak tutaj człowiek umiera dla grzechu, a jednocześnie wchodzi do prawdziwego życia (Rz 6,11, 13). "I" . Tutaj ta cząstka ma znaczenie wyjaśniające: mianowicie. Ten wiek jest prawdziwym życiem świata, w którym panuje pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia (1 Jana 2:16). To życie jest pod wpływem ciała, które z kolei jest zniewolone przez grzech. Chrześcijanin natomiast musi żyć pod wpływem łaski Bożej. – Odnowa umysłu jest konieczna do nowego życia, gdyż naturalny umysł człowieka, według Apostoła, jest umysłem zepsutym (Rz 1,28) i nie jest w stanie pojąć woli Bożej. Odnowa ta została już opisana w Rzymian 7:14 i nast. Polega na tym, że umysł zostaje uwolniony z okowów ciała, które uczyniły go ciemnym i bezsilnym, i jednoczy się z duchem Chrystusa. – „Poznać”. Słowo δοκιμάζειν ma tu nie tylko znaczenie „próby”, ale wskazuje także na zdolność ukierunkowania ludzkiego działania na wzniosłe cele (por. Rz 14,22). Oto rezultat przemiany, jakiej chrześcijanin musi dokonać w sobie. Rzym.12:3. Dzięki udzielonej mi łasce mówię każdemu z was: nie myślcie o sobie więcej, niż powinniście myśleć; ale myślcie skromnie, według miary wiary, jaką Bóg każdemu przydzielił. Pierwszą rzeczą, w której powinna objawiać się wewnętrzna przemiana, jaka dokonuje się w chrześcijaninie, jest pokora: na niej opiera się prawidłowe życie chrześcijanina jako członka Kościoła. Chrześcijanie muszą pokornie zdać sobie sprawę, że wszystkie pełne łask dary, którymi służą Kościołowi, są owocem miłosierdzia Bożego, przyjętego przez nich przez wiarę. Następnie apostoł przekonuje chrześcijan, aby otrzymane dary wykorzystali w praktyce, a mianowicie w służbie Kościoła. Jednocześnie chrześcijanie powinni zawsze być szczerzy, uczciwi i pilni w służbie Panu, nie tracąc ducha w żadnych trudnych okolicznościach. „Napominacz” to kaznodzieja, który zgodnie ze zwyczajem synagogalnym dodał napomnienia do czytanego fragmentu Pisma Świętego (por. Dz 4,36, 11,23 i nast.). I tę zdolność, jak i następujące po niej posługi, Apostoł określił także jako posługi oparte na otrzymywaniu specjalnych darów od Boga. – „Rozdawca” jest dobroczyńcą (Efez. 4:28), który swoje dobre uczynki powinien spełniać w prostocie, bez samolubnych kalkulacji (por. Mt 6:2 i nast.) 39 . - „Szef” - a dokładniej: nadchodzący (o προϊστάμενος). Nie jest to zwykła osoba hierarchiczna (biskup czy prezbiter), ale osoba wyróżniająca się w społeczeństwie chrześcijańskim swoimi szczególnymi darami administracyjnymi, dzięki którym w trudnych warunkach jest przywódcą społeczeństwa chrześcijańskiego. - „Dobroczyńca” - ściślej: miłosierny lub miłosierny w stosunku do cierpiących i nieszczęsnych, którym wie, jak powiedzieć słowo pocieszenia i wzmocnienia. - „Z serdecznością” - a dokładniej: „z jasnością” lub tak, aby całe jego pocieszenie wypływało z czystego serca i nie budziło żadnych wątpliwości u cierpiących. Rzym.12:9. Niech miłość będzie nieudawana; odwróć się od zła, trzymaj się dobra; Rzym.12:10. bądźcie dla siebie dobrzy w miłości braterskiej; ostrzegajcie się nawzajem w szacunku; Od różnych posług – darów – Apostoł przechodzi teraz do zwyczajnych cnót chrześcijańskich, wśród których na pierwszym miejscu stawia miłość. Ta miłość musi być nieudawana. Dlatego odwraca się od zła i potępia zło nawet w swoich umiłowanych stworzeniach. Dla niej najwyższą wartością jest dobro, które potrafi odnaleźć i docenić wszędzie. W stosunku do braci w wierze powinna przejawiać się miłość połączona z czułością. Wiąże się to także z szacunkiem do bliźniego. Każdy z nas powinien starać się dawać przykład takiego szacunku. Rzym.12:11. nie ustawajcie w zapałach; bądź w ogniu duchowym; Służ Panu; Rzym.12:12. pocieszajcie się nadzieją; bądź cierpliwy w smutku, nieustanny w modlitwie; Chrześcijanin musi być sumiennym i gorliwym pracownikiem Kościoła. Niech się rozpali duchem (Świętym)! Niech zawsze działa jako sługa Pana (Chrystusa), a nie według własnych zachcianek (zamiast: Pan (Κυρίω) w niektórych kodach jest: czas (καιρ)). Wskazuje to na potrzebę dostosowania przez chrześcijanina swojej gorliwości do wymagań czasu i okoliczności, czego przykład dał sam Ap. Paweł (zob. 1 Kor. 9:19 i nast.; Fil. 4:12 i nast.). W smutkach chrześcijanina należy pocieszać nadzieją przyszłej chwały. Rzym.12:13. brać udział w potrzebach świętych; bądźcie gorliwi w gościnności. W stosunku do bliźnich chrześcijanin powinien troszczyć się o ich potrzeby, a nawet życzyć wrogom wszystkiego dobrego, wystrzegając się w każdy możliwy sposób mściwości. Gościnność w warunkach, jakich doświadczył Kościół apostolski, kiedy chrześcijanie często musieli opuszczać swoje miasta i szukać schronienia u innych, była cnotą szczególnie ważną. – Święci = chrześcijanie. Rzym.12:14. Błogosław swoich prześladowców; błogosławić, a nie przeklinać. Rzym.12:18. Jeśli to możliwe, zachowuj pokój ze wszystkimi ludźmi. "Możliwie". Z naszej strony zawsze musimy zachować spokój: nie może być żadnych ograniczeń. Jeśli mimo wszystko nie zostaną nawiązane pokojowe stosunki, to już nie jest Twoja wina. Rzym.12:19. Nie mścijcie się, umiłowani, ale dajcie miejsce gniewowi Bożemu. Bo napisano: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. Wskazując na gniew Boży wobec niegodziwych wrogów chrześcijan, Apostoł wcale nie chce dać chrześcijanom jakiejś satysfakcji. Chce jedynie odwieść tych, którzy wierzą, że nasza cierpliwa postawa wobec wyrządzanych nam zniewag burzy porządek moralny na świecie i że dzięki temu złu ludzie zatriumfują. Nie, mówi Apostoł, sam Bóg, jako Najświętszy Sędzia, czuwa nad życiem świata i nie pozwoli, aby zło zatriumfowało nad dobrem. Rzym.12:20. Jeśli więc twój wróg jest głodny, nakarm go; jeśli jest spragniony, daj mu pić, bo czyniąc to, zgarniesz na jego głowę rozżarzone węgle. „Złożysz na jego głowę rozżarzone węgle”, to znaczy przygotujesz dla niego gorzką skruchę i wstyd, które spalą go jak węgle (Augustyn, Hieronim, Ambroży itp.). Rzym.12:21. Nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie. „Nie daj się zwyciężyć złu” - czyli nie ulegaj poczuciu, pragnieniu zemsty za wyrządzone ci zło. Niech zły człowiek zdobędzie przewagę, niech – chwilowo – zatriumfuje. Ale zło niewątpliwie zostanie pokonane przez to, że chrześcijanin nie będzie chciał naśladować swego sprawcy i nie odwdzięczy mu się zniewagą za zniewagę. Ciało chrześcijanina, uświęcone czystym życiem, nabywa tym samym prawo do całkowitego odrodzenia poprzez zmartwychwstanie (Rz 6,22 i nast.; Rz 8,10-13). Według Tsanga mówimy tu o danej wierze proroka, czyli o jego talencie. Prorok może prorokować tylko wtedy, gdy przemawia w nim natchnienie prorocze. Tsang rozumie, że termin ten oznacza podział nie tylko dóbr materialnych, ale także duchowych (Rz 15:27; 1 Kor 9:11). Może zainteresuje Cię: