Глава XII

Toute la vie d'un chrétien, en tant que membre de l'Église, devrait être une adoration (1-2). Dans la vie de l’Église, cela devrait s’exprimer dans l’humble accomplissement de sa vocation (3-12). Surtout, un chrétien doit entretenir de bonnes relations avec ses frères dans la foi (13-21). Rom.12:1. C'est pourquoi je vous exhorte, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable, Après avoir terminé la partie didactique de son message, l'Apôtre passe maintenant aux exhortations. Il convainc les chrétiens, compte tenu de la miséricorde de Dieu à leur égard, d'abandonner leur corps pour servir Dieu et, après avoir mis fin à leur ancienne vie, de commencer une nouvelle vie meilleure. "Par la Miséricorde de Dieu". Auparavant, l’Apôtre encourageait ses lecteurs à s’améliorer dans la vie chrétienne, soit en raison des intérêts personnels d’une personne (Rom. 6 : 19 et suiv.), soit en raison des obligations assumées par une personne au baptême (Rom. 6 : 1 et suiv.). Maintenant, il avance un nouveau fondement - toute une série de manifestations de la miséricorde divine (en grec le pluriel est mis ici - οικτιρμοί) visant à réaliser notre salut. - "Vos corps." L'apôtre suppose que les âmes des lecteurs ont déjà été données à Dieu. Mais le corps du chrétien n’est pas encore devenu un instrument obéissant d’une nouvelle justice, et la tâche des croyants est de libérer leur corps de l’assujettissement au péché (cf. Rom. 6 : 13). Par corps, nous devons généralement comprendre le côté sensoriel de l'être humain, qui, sous l'influence du péché, devient ce que l'Apôtre appelait plus tôt la chair (Rom. 7). - "Un sacrifice vivant." Le dévouement d’un chrétien à Dieu, bien que cela puisse aussi être appelé mourir, semblable à ce qui s’est produit en relation avec les sacrifices de l’Ancien Testament, mais ici une personne meurt au péché et, en même temps, entre dans la vraie vie (Rom. 6 : 11, 13). Pour montrer la supériorité de ce sacrifice sur l'Ancien Testament, l'Apôtre le qualifie de saint (au sens moral) 37 et agréable à Dieu, ce que l'Ancien Testament n'a pas toujours été. sacrifice (Ésaïe 1:11). - « Pour votre service raisonnable » - plus exactement : « votre culte raisonnable ». Ces mots forment une annexe à toute la phrase précédente, en commençant par le mot imaginer. Le service d'un chrétien est qualifié de raisonnable, contrairement à l'Ancien Testament, qui correspondait à l'enfance de l'humanité et ne représentait que des allusions au service qui plaît à Dieu. C'est la même chose que le service spirituel (1 Pierre 2 : 5). Rom.12:2. Et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner quelle est la volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu. Rom.12:3. Par la grâce qui m'est donnée, je dis à chacun de vous : ne pensez pas à vous plus que vous ne devriez le penser ; mais pensez modestement, selon la mesure de foi que Dieu a allouée à chacun. La première chose dans laquelle doit se manifester le changement intérieur qui s’opère chez un chrétien est l’humilité : c’est la base de la vie correcte d’un chrétien en tant que membre de l’Église. Les chrétiens doivent humblement comprendre que tous les dons de grâce avec lesquels ils servent l’Église sont le résultat de la miséricorde de Dieu qu’ils ont reçue par la foi. Puis l’apôtre convainc les chrétiens de mettre en œuvre les dons qu’ils ont reçus, c’est-à-dire de les mettre au service de l’Église. En même temps, les chrétiens doivent toujours être francs, honnêtes et diligents dans leur service au Seigneur, sans perdre courage face aux circonstances difficiles. "Selon la grâce qui m'a été donnée." L'Apôtre souligne ici sa haute autorité apostolique et sa vocation (cf. Rm 15, 15 ; 1 Co 3, 10). - « Selon la mesure de la foi » que Dieu a allouée à chacun. Nous parlons ici de la foi comme don de Dieu. Il faut donc voir dans cette foi non pas une foi justificative, mais une foi miraculeuse, qui a été donnée à certains chrétiens du temps apostolique pour l'accomplissement d'œuvres bénéficiant à l'Église entière (cf. 1 Cor. 12, 9, 13, 2). Dans le Nouveau Testament, même s’il est dit que la foi salvatrice est en partie un don de Dieu, ce don n’est nulle part décrit comme étant partagé de manière inégale. Rom.12:4. Car de même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, tous les membres n’ont pas la même fonction ; Rom.12:5. ainsi nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul corps en Christ et individuellement membres les uns des autres. Dieu donne à chaque membre de l’Église une certaine quantité de foi dans un but particulier. Il veut que nous, de différents côtés, chacun avec nos talents, servions une cause commune, tout comme différents organes du corps soutiennent chacun à leur manière la force du corps (pour plus d'informations à ce sujet, voir 1 Cor 12 : 12-31). Rom.12:6. Et puisque, par la grâce qui nous est donnée, nous avons divers dons, alors si vous avez la prophétie, prophétisez selon la mesure de la foi ; Rom.12:7. Si vous avez un ministère, restez dans le service ; qu'il soit enseignant, - dans l'enseignement ; Rom.12:8. que vous soyez un exhortateur, exhortez-vous ; que vous soyez distributeur, distribuez en toute simplicité ; Que vous soyez un patron, dirigez avec zèle ; Que vous soyez bienfaiteur, faites la charité avec cordialité. L'Apôtre énumère ici plusieurs ministères remplis de grâce qui existaient à son époque dans l'Église chrétienne. - « Selon la foi. » Ici, l'Apôtre entend la foi des auditeurs de la prophétie, dont le prophète, c'est-à-dire l'enseignant inspiré, le prédicateur, doit être conscient de l'état dans ses discours (la prophétie est discutée en détail dans 1 Cor 14 : 1-24) 38 . Le « service » (διακονία) est un don spécial, ceux qui l'ont reçu ont servi la structure extérieure de l'Église, par exemple en prenant soin des malades, des pauvres et des étrangers (cf. 1 Co 12, 28, où ce don est appelé don d'intercession, et Actes 6, 1 et suivants ; 1 Tim 3, 8, 12). – « Enseignement » (διδασκαλία) – selon le contexte du discours, non pas un simple enseignement, mais encore un don spécial pour enseigner les vérités de la foi chrétienne (cf. Ep 4, 11). « Exhorteur » est un prédicateur qui, selon l'usage de la synagogue, ajoutait des exhortations à la partie lue de l'Écriture Sainte (cf. Actes 4, 36, 11, 23 et suiv.). Et cette capacité, ainsi que les ministères suivants, sont également définis par l’Apôtre comme des ministères basés sur la réception de dons spéciaux de Dieu. – « Le Répartiteur » est un bienfaiteur (Eph. 4, 28), qui doit accomplir ses bonnes actions dans la simplicité, sans aucun calcul égoïste (cf. Mat. 6, 2 et suiv.) 39 . - "Chef" - plus précisément : le prochain (à propos de προϊστάμενος). Il ne s'agit pas d'une personne hiérarchique ordinaire (évêque ou prêtre), mais d'une personne qui se distingue dans la société chrétienne par ses dons administratifs particuliers, en vertu desquels il est le leader de la société chrétienne dans des circonstances difficiles. - « Bienfaiteur » - plus précisément : miséricordieux ou miséricordieux envers les souffrants et les malheureux, à qui il sait dire une parole de consolation et de renforcement. - "Avec cordialité" - plus précisément : "avec clarté" ou pour que toute sa consolation vienne d'un cœur pur et n'éveille aucun doute chez les malades. Rom.12:9. Que l'amour soit sincère ; détournez-vous du mal, accrochez-vous au bien ; Rom.12:10. soyez bons les uns envers les autres avec un amour fraternel ; avertissez-vous les uns les autres en ce qui concerne ; De divers ministères - dons - l'Apôtre passe maintenant aux vertus chrétiennes ordinaires, parmi lesquelles il place l'amour au premier rang. Cet amour doit être sincère. Elle se détourne donc du mal et dénonce le mal même chez ses créatures bien-aimées. Pour elle, la chose la plus élevée est le bien, qu'elle sait trouver et apprécier partout. Par rapport aux frères dans la foi, l’amour combiné à la tendresse doit apparaître. Cela est également lié au respect du prochain. Chacun de nous devrait essayer de donner l’exemple d’un tel respect. Rom.12:11. ne relâchez pas votre zèle ; être en feu en esprit; Servez le Seigneur; Rom.12:12. soyez réconforté par l'espoir; soyez patient dans le chagrin, constant dans la prière ; Un chrétien doit être un travailleur diligent et zélé dans l’Église. Qu'il soit enflammé du (Saint) esprit ! Qu'il agisse toujours comme un serviteur du Seigneur (Christ), et non selon ses propres caprices (Au lieu de : le Seigneur (Κυρίω) dans certains codes il y a : le temps (καιρ)). Cela indiquera la nécessité pour un chrétien d'adapter son zèle aux exigences du temps et des circonstances, dont l'Ap lui-même a donné l'exemple. Paul (Voir 1 Cor. 9:19 et suiv.; Phil. 4:12 et suiv.). Dans ses peines, un chrétien doit être consolé par l’espérance d’une glorification future. Rom.12:13. participer aux besoins des saints ; soyez zélé pour l'hospitalité. Par rapport à ses voisins, un chrétien doit se soucier de leurs besoins et même souhaiter tout le bien à ses ennemis, en se méfiant de toutes les manières possibles de la vindicte. L'hospitalité hospitalière dans les circonstances vécues par l'Église apostolique, où les chrétiens devaient souvent quitter leurs villes et chercher refuge chez d'autres, était une vertu particulièrement importante. – Saints = Chrétiens. Rom.12:14. Bénis tes persécuteurs ; bénissez, pas maudissez. Rom.12:15. Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent. Se réjouir du bonheur des autres, de la réussite des autres, requiert une certaine hauteur morale, et l'Apôtre place cette vertu avant la sympathie pour les malheurs des autres. Rom.12:16. Soyez du même avis entre vous ; ne soyez pas arrogant, mais suivez les humbles ; ne rêvez pas de vous-même ; « Soyez du même avis entre vous » est plus correct : ayez par rapport aux autres la même humeur, le même sentiment que vous avez envers vous-même. Épouser. Matthieu 22:39. - "Ne sois pas arrogant", c'est-à-dire ne deviens pas arrogant dans tes rêves, ne te détourne pas de la vraie vie. - «Suivez les humbles», c'est-à-dire allez vers les pauvres, le malheur, descendez dans les domaines de la vie où vos préoccupations sont plus nécessaires. – « Ne rêvez pas de vous-même », c’est-à-dire de votre supériorité. Cela vous fera perdre tout intérêt pour les besoins de vos voisins. Rom.12:17. Ne rendez à personne le mal pour le mal, mais efforcez-vous d'obtenir le bien aux yeux de tous. « Faites attention à ce qui est bon aux yeux de tous les hommes », c'est-à-dire même si votre comportement extérieur ne donne à personne une raison de blasphémer la foi que vous professez (cf. Proverbes 3 selon le texte LXX). Rom.12:18. Si possible de votre part, soyez en paix avec tout le monde. "Si possible". De notre côté, nous devons toujours être pacifiques : il ne peut y avoir aucune restriction. Si finalement des relations apaisées ne s’établissent pas, ce n’est plus de votre faute. Rom.12:19. Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu. Car il est écrit : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. En soulignant la colère de Dieu envers les méchants ennemis des chrétiens, l’Apôtre ne veut pas du tout donner une certaine satisfaction aux chrétiens. Il veut seulement dissuader ceux qui croient que notre attitude patiente face aux insultes qui nous sont infligées détruit l'ordre moral du monde et que, grâce à cela, les méchants triompheront. Non, dit l’Apôtre, Dieu lui-même, en tant que Très Saint Juge, veille sur la vie du monde et ne permettra pas que le mal triomphe du bien. Rom.12:20. Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire ; car en faisant cela, tu accumuleras des charbons ardents sur sa tête.