Глава XII

Celý život křesťana jako člena Církve by měl být bohoslužbou (1-2). V životě církve by to mělo být vyjádřeno pokorným plněním svého povolání (3-12). Zvláště křesťan musí udržovat dobré vztahy se svými bratry ve víře (13-21). Řím.12:1. Prosím vás tedy, bratři, pro Boží milosrdenství, abyste svá těla přinášeli jako živou oběť, svatou, Bohu milou, což je vaše rozumná služba, Poté, co apoštol dokončil didaktickou část svého poselství, přechází nyní k nabádání. Přesvědčuje křesťany, aby se vzhledem k Božímu milosrdenství vůči nim vzdali svého těla, aby sloužili Bohu, a po ukončení svého dřívějšího života začali nový, lepší život. „Milosrdenstvím Božím“. Dříve Apoštol povzbuzoval své čtenáře, aby se zlepšili v křesťanském životě buď kvůli osobním zájmům člověka (Řím 6:19 a násl.), nebo kvůli závazkům, které člověk přijal při křtu (Řím 6:1 a násl.). Nyní předkládá nový základ – celou řadu projevů Božího milosrdenství (v řečtině je zde uvedeno množné číslo – οικτιρμοί), jejichž cílem je dosáhnout naší spásy. - "Vaše těla." Apoštol předpokládá, že duše čtenářů již byly dány Bohu. Tělo křesťana se však ještě nestalo poslušným nástrojem nové spravedlnosti a úkolem věřících je osvobodit svá těla od podrobení hříchu (srov. Ř 6,13). Tělem musíme obecně rozumět smyslové stránce lidské bytosti, která se vlivem hříchu stává tím, co apoštol dříve nazval tělem (Řím 7). - "Živá oběť." Křesťanovo zasvěcení se Bohu, i když to lze nazvat také umíráním, podobně jako to bylo v souvislosti s oběťmi Starého zákona, ale zde člověk umírá hříchu a zároveň vstupuje do pravého života (Řím 6:11, 13). Aby ukázal nadřazenost této oběti nad Starým zákonem, nazývá ji apoštol svatou (v mravním smyslu) 37 a Bohu milou, což Starý zákon vždy nebyl. oběť (Izajáš 1:11). - "Za vaši rozumnou službu" - přesněji: "vaše rozumné uctívání." Tato slova tvoří dodatek celé předchozí věty, začínající slovem představit si. Služba křesťana se nazývá rozumná, na rozdíl od Starého zákona, který odpovídal dětství lidstva a představoval pouze náznaky služby, která se líbí Bohu. To je stejné jako duchovní služba (1 Petr 2:5). Řím.12:2. A nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňte se obnovou své mysli, abyste mohli rozeznat, co je dobrá, přijatelná a dokonalá vůle Boží. "A" . Zde má tato částice vysvětlující význam: totiž. Tento věk je skutečným životem světa, v němž vládne žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2:16). Tento život je pod vlivem těla, které je zase zotročeno hříchem. Křesťan musí naopak žít pod vlivem Boží milosti. – Obnova mysli je nezbytná pro nový život, protože přirozená mysl člověka je podle Apoštola zkaženou myslí (Ř 1,28) a nemůže pochopit vůli Boží. Tato obnova je popsána již v Římanům 7:14 a násl. Spočívá v tom, že mysl je osvobozena od pout těla, které ji učinilo temnou a bezmocnou, a sjednocuje se s duchem Kristovým. - "Poznat". Slovo δοκιμάζειν zde nemá pouze význam „zkouška“, ale také označuje schopnost nasměrovat lidskou činnost k vysokým cílům (srov. Ř 14,22). To je výsledek proměny, kterou musí křesťan udělat sám se sebou. Řím.12:3. Z milosti, která mi byla dána, říkám každému z vás: nemyslete na sebe víc, než byste si měli myslet; ale uvažujte skromně, podle míry víry, kterou Bůh každému přidělil. První, v čem by se měla projevit vnitřní změna, která se u křesťana odehrává, je pokora: ta je základem správného života křesťana jako člena církve. Křesťané si musí pokorně uvědomit, že všechny jejich dary plné milosti, kterými slouží církvi, jsou výsledkem Božího milosrdenství, které přijali skrze víru. Potom apoštol přesvědčuje křesťany, aby dary, které obdrželi, uplatnili, totiž aby je použili ve službě církvi. Křesťané by zároveň měli být vždy upřímní, čestní a pilní ve službě Pánu, aniž by ztráceli odvahu za žádných obtížných okolností. "Podle milosti, která mi byla dána." Apoštol zde poukazuje na svou vysokou apoštolskou autoritu a své povolání (srov. Řím 15,15; 1 Kor 3,10). - „Podle míry víry“, kterou Bůh přidělil každému. Zde mluvíme o víře jako o Božím daru. Proto je třeba v této víře spatřovat nikoli ospravedlňující víru, ale víru zázračnou, která byla dána některým křesťanům apoštolské doby pro konání skutků, které prospívaly celé církvi (srov. 1 Kor 12,9, 13,2). V Novém zákoně, i když se říká, že spasitelná víra je zčásti darem Božím, pak nikde není tento dar zobrazen jako nerovnoměrně sdílený. Řím.12:4. Neboť jako máme mnoho údů v jednom těle, ale ne všechny údy mají stejnou funkci; Řím.12:5. tak i my, kterých je mnoho, jsme jedno tělo v Kristu a jednotlivě jeden druhému údy. Bůh dává každému členovi Církve určité množství víry za zvláštním účelem. Chce, abychom z různých stran, každý se svým talentem, sloužili jedné společné věci, stejně jako různé tělesné orgány každý svým způsobem podporují sílu těla (více o tom viz 1 Kor 12,12-31). Řím.12:6. A protože z milosti nám dané máme různé dary, tedy máte-li proroctví, prorokujte podle míry víry; Řím.12:7. Máte-li službu, zůstaňte ve službě; zda učitel, - ve vyučování; Římanům 12:8. zda jste nabádání, nabádejte; ať už jste distributor, distribuujte jednoduše; Ať jste šéf, veďte horlivě; Ať už jste dobrodinci, dělejte charitu se srdečností. Apoštol zde uvádí několik služeb naplněných milostí, které v jeho době existovaly v křesťanské církvi. - "Podle víry." Apoštol zde má na mysli víru posluchačů proroctví, jejíž stav si prorok, tedy inspirovaný učitel, kazatel, musí ve svých řečech uvědomovat (proroctví je podrobně rozebráno v 1 Kor 14,1-24) 38 . „Služba“ (διακονία) je zvláštní dar, ti, kteří ji měli, sloužili vnější struktuře církve, například pečovali o nemocné, chudé a cizince (srov. 1 Kor 12,28, kde je tento dar nazýván darem přímluvy, a Sk 6,1 a násl.; 1 Tim 3,8, 12). – „Učení“ (διδασκαλία) – podle kontextu řeči nikoli prosté učení, ale opět zvláštní dar učit pravdám křesťanské víry (srov. Ef 4,11). „Exhorter“ je kazatel, který podle zvyku v synagoze přidal nabádání k přečtené části Písma svatého (srov. Sk 4,36, 11,23 a násl.). A tuto schopnost, stejně jako následující služby, definuje také apoštol jako služby založené na přijímání zvláštních darů od Boha. – „Distributor“ je dobrodinec (Ef 4:28), který musí své dobré skutky konat v jednoduchosti, bez jakýchkoli sobeckých výpočtů (srov. Mt 6:2 a násl.) 39 . - "Náčelník" - přesněji: nadcházející (asi προϊστάμενος). Nejedná se o obyčejnou hierarchickou osobu (biskup nebo presbyter), ale o osobu, která v křesťanské společnosti vyniká svými zvláštními administrativními dary, jimiž je v obtížných podmínkách vůdcem křesťanské společnosti. - "Dobrodinec" - přesněji: milosrdný nebo milosrdný ve vztahu k trpícím a nešťastným, kterým ví, jak říci slovo útěchy a posílení. - "Se srdečností" - přesněji: "s jasností" nebo tak, že veškerá jeho útěcha vycházela z čistého srdce a nevzbuzovala v trpících žádné pochybnosti. Řím.12:9. Nechť je láska nepředstíraná; odvrátit se od zla, lpět na dobru; Řím.12:10. buďte k sobě navzájem laskaví s bratrskou láskou; varovat jeden druhého v úctě; Od různých služeb – darů – nyní Apoštol přechází k běžným křesťanským ctnostem, mezi které staví na první místo lásku. Tato láska musí být nepředstíraná. Odvrací se proto od zla a odsuzuje zlo i ve svých milovaných stvořeních. Pro ni je nejvyšší dobro, které ví všude najít a ocenit. Ve vztahu k bratrům ve víře by se měla objevit láska spojená s něhou. Je to spojeno i s úctou k bližnímu. Každý z nás by se měl snažit jít příkladem takového respektu. Řím.12:11. nepolevuj v horlivosti; být v ohni v duchu; Služte Pánu; Řím.12:12. utěšit se nadějí; buď trpělivý v smutku, stálý v modlitbě; Křesťan musí být v církvi pilným a horlivým pracovníkem. Ať je zapálen duchem (svatým)! Ať jedná vždy jako služebník Pána (Krista), a ne podle svých vlastních rozmarů (Místo: Hospodin (Κυρίω) v některých kódech je: čas (καιρ)). To bude naznačovat, že křesťan musí přizpůsobit svou horlivost požadavkům doby a okolností, jejichž příkladem byl sám Ap. Pavla (Viz 1. Kor. 9:19 a násl.; Fil. 4:12 a násl.). V bolestech by křesťan měl být utěšován nadějí na budoucí oslavení. Řím.12:13. účastnit se potřeb svatých; být horlivý pro pohostinnost. Křesťan se musí ve vztahu ke svým bližním starat o jejich potřeby a dokonce přát svým nepřátelům vše dobré, přičemž se všemi možnými způsoby musí mít na pozoru před pomstychtivostí. Zvláště důležitou ctností byla pohostinná pohostinnost v podmínkách apoštolské církve, kdy křesťané často museli opouštět svá města a hledat útočiště u jiných. – Svatí = křesťané. Řím.12:14. Požehnej svým pronásledovatelům; žehnat, ne proklínat. Řím.12:15. Radujte se s radujícími a plačte s plačícími. Radovat se ze štěstí druhých, z úspěchu druhých vyžaduje určitou morální úroveň a Apoštol klade tuto ctnost před sympatie k neštěstí druhých. Řím.12:16. Buďte mezi sebou stejného smýšlení; nebuďte arogantní, ale následujte pokorné; nesni o sobě; „Buďte mezi sebou stejně smýšlející“ je správnější: mějte ve vztahu k ostatním stejnou náladu, pocit, jaký máte k sobě. St. Matouš 22:39. - "Nebuď arogantní," to znamená, nebuď arogantní ve svých snech, nevyhýbej se skutečnému životu. - "Následujte pokorné", to znamená, jděte k chudým, neštěstí, sestupte do těch oblastí života, kde je více potřeba vašich starostí. – „Nesni o sobě“, tedy o své nadřazenosti. Tím se zbavíte zájmu o potřeby vašich sousedů. Řím.12:17. Neodplácejte nikomu zlým za zlo, ale usilujte o dobro v očích všech lidí. „Dávejte pozor na to, co je dobré v očích všech lidí“, tedy i když vaše vnější chování nikomu nedává důvod rouhat se víře, kterou vyznáváte (srov. Přísloví 3 podle textu LXX). Řím.12:18. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi. "Pokud je to možné". Z naší strany musíme být vždy mírumilovní: nemohou existovat žádná omezení. Pokud přece jen nejsou navázány mírové vztahy, není to již vaše chyba. Řím.12:19. Nemstite se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin. Tím, že apoštol poukazuje na Boží hněv vůči zlým nepřátelům křesťanů, vůbec nechce křesťanům poskytnout nějaké zadostiučinění. Chce jen odradit ty, kteří věří, že náš trpělivý postoj k urážkám, které nám jsou uštědřeny, ničí mravní řád ve světě a že skrze toto zlo lidé zvítězí. Ne, říká apoštol, sám Bůh jako Nejsvětější Soudce bdí nad životem světa a nedovolí, aby zlo zvítězilo nad dobrem. Řím.12:20. Takže, pokud má váš nepřítel hlad, nakrmte ho; má-li žízeň, dej mu napít, neboť tím shrneme žhavé uhlí na jeho hlavu. „Nahrneš mu žhavé uhlíky na hlavu“, to znamená, že mu připravíš hořké pokání a hanbu, která ho spálí jako uhlíky (Augustin, Jeroným, Ambrož atd.). Řím.12:21. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. „Nenech se přemoci zlem“ – to znamená, nepodléhej pocitu, touze pomstít se za zlo, které ti bylo způsobeno. Ať ten zlý získá převahu, ať – dočasně – zvítězí. Ale zlo bude nepochybně poraženo tím, že křesťan nebude chtít napodobovat svého pachatele a nebude mu oplácet urážkou za urážku. Tělo křesťana, posvěcené čistým životem, tak získává právo na úplné probuzení skrze vzkříšení (Ř 6,22 a násl.; Ř 8,10–13). Podle Tsanga zde mluvíme o dané víře proroka, tedy o jeho talentu. Prorok musí prorokovat jen tak dlouho, dokud v něm promlouvá prorocká inspirace. Tsang pod tímto pojmem rozumí rozdělování nejen hmotných statků, ale i duchovních (Řím 15,27; 1 Kor 9,11). Mohlo by vás zajímat: