Глава XII

„С Божията милост“. Преди това апостолът насърчава своите читатели да се подобрят в християнския живот или поради личните интереси на човека (Рим. 6:19 и сл.), или поради задълженията, поети от човек при кръщението (Рим. 6:1 и сл.). Сега той поставя нова основа - цяла поредица от прояви на Божествената милост (на гръцки тук е поставено множественото число - οικτιρμοί), насочени към постигане на нашето спасение. - "Вашите тела." Апостолът приема, че душите на четящите вече са предадени на Бога. Но тялото на християнина все още не е станало послушен инструмент на нова праведност и задачата на вярващите е да освободят телата си от подчинение на греха (вж. Рим. 6:13). Под тяло най-общо трябва да разбираме сетивната страна на човешкото същество, което чрез влиянието на греха става това, което апостолът по-рано нарече плът (Рим. 7). - „Жива жертва“. Посвещаването на християнина на Бога, въпреки че може да се нарече и умиране, подобно на това, което се случи във връзка с жертвоприношенията в Стария завет, но тук човек умира за греха и в същото време влиза в истинския живот (Рим. 6:11, 13). „И“ . Тук тази частица има поясняващо значение: именно. Тази епоха е истинският живот на света, в който властват похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота (1 Йоан 2:16). Този живот е под влиянието на плътта, която от своя страна е поробена от греха. Християнинът, напротив, трябва да живее под влиянието на Божествената благодат. – Обновяването на ума е необходимо за нов живот, защото естественият ум на човека, според апостола, е покварен ум (Рим. 1:28) и не може да разбере волята Божия. Това обновление вече е описано в Римляни 7:14 и следващите. Състои се в това, че умът се освобождава от оковите на плътта, които са го направили тъмен и безсилен, и се съединява с духа на Христос. - „Опознайте“. Думата δοκιμάζειν тук има не само значението на „изпитание“, но също така показва способността да се насочва човешката дейност към високи цели (срв. Рим. 14:22). Това е резултатът от трансформацията, която християнинът трябва да направи със себе си. Римляни 12:3. По дадената ми благодат казвам на всеки от вас: не мислете за себе си повече, отколкото трябва да мислите; но мислете скромно, според мярката на вярата, която Бог е определил за всеки. Първото нещо, в което трябва да се прояви вътрешната промяна, която настъпва в християнина, е смирението: това е основата на правилния живот на християнина като член на Църквата. Християните трябва смирено да осъзнаят, че всички техни благодатни дарове, с които служат на Църквата, са резултат от Божията милост, получена от тях чрез вяра. След това апостолът убеждава християните да приложат получените дарове в действие, а именно да ги използват в служба на Църквата. В същото време християните винаги трябва да бъдат откровени, честни и усърдни в служенето на Господа, без да губят сърце при никакви трудни обстоятелства. — Според дадената ми благодат. Тук апостолът посочва своята висока апостолска власт и своето призвание (вж. Рим. 15:15; 1 Кор. 3:10). - „Според мярката на вярата“, която Бог е отредил на всеки. Тук говорим за вярата като дар Божи. Следователно в тази вяра трябва да се види не оправдаваща вяра, а чудотворна вяра, която е дадена на някои християни от апостолското време за извършване на дела, които са от полза за цялата Църква (вж. 1 Кор. 12:9, 13:2). В Новия Завет, дори и да се казва, че спасителната вяра е отчасти Божи дар, то никъде този дар не е изобразен като споделен неравномерно. Римляни 12:4. Защото, както имаме много членове в едно тяло, но не всички членове имат една и съща функция; Римляни 12:5. тъй и ние, които сме много, сме едно тяло в Христа, а поотделно членове един на друг. Бог дава на всеки член на Църквата определено количество вяра за специална цел. Той иска ние от различни страни, всеки със своите таланти, да служим на една обща кауза, точно както различните органи на тялото, всеки по свой собствен начин поддържат силата на тялото (за повече информация относно това вижте 1 Коринтяни 12:12-31). Римляни 12:6. И тъй като по дадената ни благодат имаме различни дарби, тогава, ако имате пророчество, пророкувайте според мярката на вярата; Римляни 12:7. Ако имате служение, останете в службата; дали учител, - в преподаването; Римляни 12:8. дали си увещател, увещавай; независимо дали сте дистрибутор, разпространявайте просто; Независимо дали сте шеф, ръководете с усърдие; Независимо дали сте благодетел, правете благотворителност със сърдечност. Тук апостолът изброява няколко изпълнени с благодат служения, съществували по негово време в християнската църква. - „Според вярата“. Тук Апостолът има предвид вярата на слушателите на пророчеството, състоянието на което пророкът, тоест боговдъхновеният учител, проповедник, трябва да осъзнава в своите речи (пророчеството е разгледано подробно в 1 Кор. 14:1-24) 38 . „Службата“ (διακονία) е специален дар, тези, които са го имали, са служили на външната структура на Църквата, например, като са се грижили за болни, бедни и странници (вж. 1 Коринтяни 12:28, където този дар е наречен дар на ходатайство, и Деяния 6:1 и сл.; 1 Тим 3:8, 12). – „Поучение” (διδασκαλία) – според контекста на речта не просто учение, а отново специална дарба за учение в истините на християнската вяра (срв. Еф. 4:11). Римляни 12:9. Нека любовта бъде непресторена; отвърни се от злото, привържи се към доброто; Римляни 12:10. бъдете мили един към друг с братска любов; предупреждавайте се взаимно в уважение; От различни служения – дарове – сега Апостолът преминава към обикновените християнски добродетели, сред които на първо място поставя любовта. Тази любов трябва да е непресторена. Затова тя се отвръща от злото и изобличава злото дори в любимите си същества. За нея най-висшето е доброто, което умее да намира и цени навсякъде. По отношение на братята по вяра трябва да се появи любов, съчетана с нежност. Свързано е и с уважението към ближния. Всеки от нас трябва да се опита да даде пример за такова уважение. Римляни 12:11. не отслабвайте в усърдие; бъди пламенен духом; Служете на Господа; Римляни 12:12. утешавайте се с надежда; бъди дълготърпелив в скръбта, постоянен в молитвата; Римляни 12:18. Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора. „Ако е възможно“. От наша страна винаги трябва да сме мирни: не може да има ограничения. Ако все пак не се установят мирни отношения, вината вече не е ваша. Римляни 12:19. Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Изтъквайки Божия гняв към злите врагове на християните, апостолът изобщо не иска да даде някакво удовлетворение на християните. Той само иска да разубеди тези, които вярват, че нашето търпеливо отношение към нанесените ни обиди разрушава нравствения ред в света и че чрез това злото ще тържествува. Не, казва апостолът, Сам Бог, като Пресвети Съдия, бди над живота на света и няма да допусне злото да възтържествува над доброто. Римляни 12:20. Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жаден, дай му да пие; защото като направиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му. „Ще натрупате горящи въглища на главата му“, тоест ще му подготвите горчиво покаяние и срам, които ще го изгорят като въглища (Августин, Йероним, Амвросий и др.). Римляни 12:21. Не се оставяй да бъде победен от злото, но победи злото с добро. „Не се поддавайте на злото“ - тоест не се поддавайте на чувството, желанието да отмъстите за злото, което ви е направено. Нека злият човек вземе надмощие, нека той - временно - триумфира. Но злото несъмнено ще бъде победено от факта, че християнинът няма да иска да подражава на своя оскърбител и няма да му отвръща с обида за обида. Тялото на християнина, осветено от чист живот, по този начин придобива правото на пълно съживление чрез възкресението (Рим. 6:22 и сл.; Рим. 8:10-13). Според Цанг тук става дума за дадената вяра на пророка, т.е. за неговия талант. Пророкът трябва да пророкува само докато пророческото вдъхновение говори в него. Цанг разбира този термин като разпределение не само на материални блага, но и на духовни (Римляни 15:27; 1 Коринтяни 9:11). Може да се интересувате от: