Глава XI

Nur ein Teil Israels wurde abgelehnt (1–10). Die Ablehnung Israels hat einen besonderen Zweck und ist nicht endgültig (11–24). Die Ablehnung Israels ist nur vorübergehend, und schließlich wird Israel, wie alle anderen auch, begnadigt (26–36). Röm.11:1. Ich frage mich also: Hat Gott sein Volk wirklich abgelehnt? Auf keinen Fall. Denn auch ich bin ein Israelit aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Obwohl Israel von Gott abgelehnt wurde, betraf diese Ablehnung nur einen Teil des Volkes. Und jetzt, wie in den Tagen des Propheten Elia, gibt es eine beträchtliche Anzahl von Gläubigen aus Israel, die Gott mit seiner gnädigen Hilfe im Glauben an Christus gestärkt hat, während das jüdische Volk als Ganzes in die Bitterkeit verfiel, die ihm von den Propheten des Alten Testaments vorhergesagt wurde ... „Und ich bin ein Israelit“. Der Apostel verweist auf sich selbst als Beweis dafür, dass Gott die Juden als Volk, als einen Stamm, der nicht in der Lage war, Christen zu werden, nicht ablehnte. Wenn er, Paulus, Christ wurde, ein Mitglied des Königreichs des Messias, dann bedeutet das, dass auch andere Juden Mitglieder dieses Königreichs werden können: Ihre Herkunft hindert sie auch jetzt nicht daran. - „Aus dem Stamm Benjamin.“ Dieser Stamm bildete zusammen mit Juda den theokratischen Kern der jüdischen Nation nach der Gefangenschaft (1. Esra 4:1, 10:9). Röm.11:2. Gott lehnte sein Volk, das er im Voraus kannte, nicht ab. Oder wissen Sie nicht, was die Heilige Schrift in der Geschichte von Elia sagt? wie er sich bei Gott über Israel beklagt und sagt: „Ich wusste es im Voraus.“ Hier ist ein weiterer Grund, warum die Möglichkeit einer Ablehnung Israels als Nation nicht toleriert werden kann. Gott wusste im Voraus, wie die Menschen sein würden, die sein Volk werden sollten – und dennoch berief er sie. Das bedeutet, dass Gott Israel die Möglichkeit gegeben hat, sich dem wahren Weg zuzuwenden – sonst hätte Er sie nicht berufen. Der Punkt ist, wie Art. Erstens geht es um das Schicksal, darum, das ganze Volk Gott und Christus zuzuwenden und nicht nur einen Teil davon. Röm.11:3. Gott! Sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre zerstört; Ich bin allein gelassen und sie suchen nach meiner Seele. Der Apostel zitiert frei eine Passage aus 1 Könige XIX: 10, 14, entsprechend dem Text von LXX. „Einer“ – das heißt, so der Apostel, einer von allen, die Jehova treu sind. Röm.11:4. Was sagt ihm Gottes Antwort? Ich habe für mich siebentausend Männer reserviert, die nicht vor Baal niedergekniet sind. „Siebentausend“ – also sehr viele (die Zahl sieben bedeutet eine große Zahl, vgl. 1 Samuel II:5). - „Vor Baal“. Es ist bemerkenswert, dass die LXX hier, wie auch an einigen anderen Stellen (Zeph 1:4; Hos 2:8), dem Namen Baal ein weibliches Element voranstellt. Aller Wahrscheinlichkeit nach wollte LXX, wie die Juden, den Namen Baal nicht aussprechen und ersetzte ihn durch das Wort Schande, Schande (boschet – αισχύνη). So erhielten wir eine seltsame Bezeichnung für eine männliche Gottheit – ή Βααλ. Röm.11:5. So ist zu dieser Zeit gemäß der Gnadenwahl ein Überrest erhalten geblieben. „Nach der Wahl der Gnade“. Der Apostel bezieht sich auf die neue, kürzlich vollzogene, gnadenvolle Erwählung oder Berufung eines Teils des jüdischen Volkes zu Christus 34 . Röm.11:6. Aber wenn aus Gnade, dann nicht aus Werken; sonst wäre die Gnade keine Gnade mehr. Aber wenn es durch Werke geschieht, dann ist das keine Gnade mehr; sonst ist die Sache keine Sache mehr. Der Ausdruck „Was wäre, wenn geschäftlich“ usw. wird in den besten Codes nicht gelesen. Röm.11:7. Na und? Israel erhielt nicht, was es suchte; die Auserwählten empfingen es, die übrigen aber waren verstockt, Der Apostel zieht eine Schlussfolgerung zu dem, was über das Schicksal des Volkes Israel gesagt wurde. „Wonach suchte er“ – genauer aus dem Griechischen: was suchte er. Israel hat seine Absicht nicht aufgegeben und strebt weiterhin nach Gerechtigkeit – nach jener Gerechtigkeit, die angeblich durch die eigenen Taten eines Menschen verdient werden kann (Röm 10,3). – „Sie wurden verhärtet“ (έπωρώθησαν) – genauer: sie wurden (von Gott) verhärtet. Sie entwickelten eine gewisse Feindseligkeit gegenüber Christus und der von ihm angebotenen Gerechtigkeit, und dafür ließ der Herr zu, dass sie in ihrem Unglauben den extremen Grad der Bitterkeit erreichten (siehe Gal 1,23). In dieser Bitterkeit sieht der Apostel Gottes Urteil über das hartnäckige jüdische Volk. Röm.11:8. wie geschrieben steht: Gott gab ihnen einen Geist des Schlafes, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören, bis auf diesen Tag. „Geist des Schlafes“ – genauer gesagt aus dem Hebräischen. Text, der Geist des Rausches, ein Zustand völliger Bewusstlosigkeit, Immunität. Röm.11:9. Und David sagt: Ihr Tisch sei eine Schlinge, Schlingen und eine Schlinge für ihre Vergeltung; Röm.11:10. Ihre Augen sollen verfinstert werden, damit sie nichts sehen, und ihr Rücken soll für immer gebeugt sein. Unter Mahlzeit kann man das Gesetz des Mose verstehen, auf das das jüdische Volk stolz war. Dieses Gesetz, das die Juden nicht so verstanden haben, wie es sollte, in dem sie nicht den Lehrer der Menschen zu Christus sehen wollten, wird sich für dieses Missverständnis grausam an ihnen rächen. Er wird sie wie ein Tyrann quälen, ihnen Angst einjagen und sie richten (Netz, Schlinge, Schlinge). Der Dienst am Gesetz wird nun nur noch einen Fluch über die Juden bringen, und das Gesetz wird für sie zu einem unerträglichen Joch werden, zu einer Last, unter der sich der Rücken des Gefangenen beugt. So wurden die Juden dafür bestraft, dass sie Christus ablehnten! Dieses Gericht über das jüdische Volk begann jedoch während des irdischen Lebens Christi des Erlösers (Johannes 12,37 ff.). Röm.11:11. Also frage ich: Sind sie wirklich gestolpert, um völlig zu fallen? Auf keinen Fall. Aber die Rettung der Heiden vor ihrem Fall besteht darin, dass sie in ihnen Eifersucht wecken. Aber die Bitterkeit des Volkes Israel war nicht das Endziel Gottes, sondern nur ein Mittel zur Erlösung der Heiden. Letzteres wird auch in den Juden den Wettbewerb um die Erlösung in Christus wecken; und jetzt, wenn sich das jüdische Volk Christus zuwendet, wird das christliche Leben noch belebter werden. Und dass sich das jüdische Volk an Christus wenden kann, zeigt seine Abstammung von Patriarchen, die tief an Gott glaubten. Aus diesem Grund rät der Apostel Heidenchristen, die Zweige, die vom Baum abgebrochen wurden, nicht zu verachten – das Volk Israel wurde eine Zeit lang abgelehnt, weil diese Zweige wieder in den Baum eingepfropft werden können, von dem sie abgeschnitten wurden. War diese Verhärtung der Mehrheit des jüdischen Volkes nicht die wahre Absicht Gottes, als er den Juden ein neues Mittel zur Erlangung der Gerechtigkeit anbot, für das sie kein Mitgefühl empfanden? Sind sie gestrauchelt (vgl. Röm 9,32), um nicht mehr zu bestehen (völlig zu fallen)? Nein, Gott hatte nicht vor, das jüdische Volk zu vernichten. Der Fall der Juden hatte einen anderen, höheren Zweck 35. Es war der Fall Israels oder seine Ablehnung, der den Heiden die Türen zum Königreich Christi öffnete. (Der Apostel erklärt noch nicht, wie das eine zum anderen führte, aber man hätte ihm hier das Gleichnis von den zum Abendmahl Geladenen vorstellen können (Matthäus 22,1-14), in dem Christus der Erlöser vorhersagte, dass aufgrund der Weigerung der Juden, am Fest des Herrn teilzunehmen, die Heiden an ihrer Stelle eingeladen würden.) Gleichzeitig hatte Gott noch ein anderes Ziel – den Wettbewerb um die Erlösung unter den Juden zu wecken, die, als sie sahen, wie gut die Heiden, die sich Christus zuwandten, im Königreich des Messias lebten, ihren Unglauben bereuen und ebenfalls in dieses helle Königreich stürmen mussten. Röm.11:12. Wenn ihr Fall Reichtum für die Welt bedeutet und ihr Mangel an Reichtum Reichtum für die Heiden, wie viel mehr ist dann ihre Fülle? „Wenn ... ihr Fall“ (d. h. das gesamte Volk Israel) oder der Entzug der messianischen Erlösung der Welt Wohlstand bescherte (d. h. der heidnischen Welt den Eintritt in das Königreich Christi ermöglichte) „und Verarmung“ (ήττημα) oder, genauer gesagt, ihr unglücklicher Zustand (im moralischen Sinne) den Heiden Reichtum verschaffte, welche große Bedeutung wird dann das Gegenteil ihres Falls für das Leben der Menschheit haben? Zustand! („Vollständigkeit“ (russische Übersetzung) ist eine wörtliche Übersetzung des hier vorkommenden griechischen Wortes πλήρωμα, aber dieses Wort entspricht hier, wie aus dem Sprachkontext hervorgeht, dem Ausdruck Verarmung – ήττημα und sollte einen Zustand lebenswichtiger Fülle bedeuten; πλήρωμα hier πλήρωσις und zeigt an für Israels endgültige Erfüllung seiner Bestimmung und gemeinsam für die vollständige Aneignung der Erlösung). Röm.11:13. Ich sage es euch, Heiden. Als Apostel der Heiden verherrliche ich meinen Dienst. Röm.11:14. Werde ich nicht Eifersucht bei meinen Verwandten nach dem Fleisch erregen und einige von ihnen retten? Verbreite das Evangelium unter den Heiden, Apostel. Dadurch trug Paulus indirekt zur Bekehrung seiner Stammesgenossen zu Christus bei. - „Ich verherrliche“, das heißt, ich lobe, ich bin stolz auf meinen Dienst, da er sowohl für die Heiden als auch indirekt für die Juden so großen Nutzen bringt. Röm.11:15. Denn wenn ihre Ablehnung die Versöhnung der Welt bedeutet, was wird es dann für Akzeptanz geben, wenn nicht das Leben von den Toten? „Leben von den Toten“ (ζωή έκ νεκρών). Einige (Origenes, Chrysostomus, Theodoret usw.) verstehen darunter ein neues Leben im „zukünftigen Zeitalter“, das mit der Auferstehung der Toten beginnen wird; aber wir können dieser Erklärung nicht zustimmen. In Ev. Matthäus (Matthäus 24,14) und in 1 Kor 15,23, wo vom Beginn eines neuen Zeitalters die Rede ist, wird von der Bekehrung Israels als Signal für diesen „Anfang“ nichts gesagt. Und warum sollte der Apostel dann das Wort ζωή hier verwenden, wenn er ein anderes Wort verwendet, um das Konzept des neuen Lebens zu bezeichnen – ανάστασις (Auferstehung)? Andere verstehen (Theophylakt) unter dem Leben von den Toten das Aufblühen des christlichen Lebens, das mit dem Eintritt der Fülle des jüdischen Volkes in die Kirche erfolgen wird. Aber bei Ap. Paulus gibt es keine Spur von der Idee, dass der Zustand der christlichen Kirche, der dieser großen Tatsache vorausging, eine Art Totenzustand sein sollte. Im Gegenteil, er hat überall die Vorstellung, dass auch unter heidnischen Christen das spirituelle Leben in vollem Gange ist... Einfacher und richtiger ist es, hier die Bezeichnung einer völlig vollständigen Offenbarung des von Christus gebrachten Heils zu sehen. Die Aufnahme des jüdischen Volkes in den Schoß der Kirche Christi bildet den Abschluss der Geschichte der menschlichen Heilsökonomie, ebenso wie die Verherrlichung des Körpers, die den Menschen bei der Auferstehung von den Toten widerfahren wird, den Abschluss der gnädigen Vorsehung Gottes für sie bildet. Röm.11:16. Wenn die erste Frucht heilig ist, so ist es auch die ganze Frucht; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. Israel selbst hat das Recht, Erlösung zu empfangen. Schließlich handelt es sich um eine bekannte ganze Teigmasse (φύραμα), aus der bereits mehrere Brote gebacken wurden, die wie Erstlinge (4. Mose 15,19–21) Gott als Geschenk dargebracht werden. Diese Erstlinge sind die Patriarchen des Volkes Israel, die bereits in die Gemeinschaft mit Gott aufgenommen wurden. Der Apostel meint sie auch mit der heiligen Wurzel, aus der die Zweige wuchsen, also das Volk Israel. Röm.11:17. Wenn einige Zweige abgebrochen würden und du, ein wilder Ölbaum, an ihre Stelle eingepfropft würdest und Anteil an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums hättest, Röm.11:18. dann sei nicht überheblich vor den Zweigen. Wenn Sie arrogant sind, dann denken Sie daran, dass nicht Sie die Wurzel haben, sondern die Wurzel von Ihnen. Da unter heidnischen Christen wahrscheinlich ein gewisser Stolz auf ihre neue Position herrschte, die sie im Reich Christi einnahmen, nachdem sie den Platz des auserwählten Volkes Gottes eingenommen hatten, ermahnt der Apostel seine Leser – heidnische Christen – sich daran zu erinnern, dass sie tatsächlich die Erlösung empfangen, die sich schon lange auf die Entdeckung unter dem jüdischen Volk vorbereitet, das seit langem Träger dieser Erlösungsidee ist (der Apostel spricht von der Veredelung von Bäumen, laut Opigenes, in Meinungsverschiedenheit über tatsächliche Techniken von Gartenkunst). Röm.11:19. Sie werden sagen: „Die Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werden konnte.“ Röm.11:20. Bußgeld. Sie wurden durch Unglauben abgebrochen, aber du hältst durch den Glauben fest: Sei nicht stolz, sondern fürchte dich. Röm.11:21. Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, dann sehen Sie, ob er auch Sie verschonen wird. Die Notlage der Juden sollte Heidenchristen lehren, besonders aufmerksam auf ihre Situation zu achten. Schließlich stehen sie der heiligen Wurzel nicht so nahe wie die Juden, und es fällt ihnen noch leichter, vom wahren Glauben abzufallen und sich dafür dem Zorn Gottes zu unterziehen. Röm.11:22. So siehst du die Güte und Strenge Gottes: Strenge gegenüber denen, die abgefallen sind, aber Güte dir gegenüber, wenn du in der Güte Gottes bleibst; sonst wirst auch du abgeschnitten. Röm.11:23. Aber auch diejenigen, die nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft, weil Gott sie wieder einpfropfen kann. Röm.11:24. Denn wenn du von dem Olivenbaum, der von Natur aus wild ist, abgeschnitten und nicht von der Natur in den guten Olivenbaum eingepfropft wurdest, werden diese Natürlichen umso mehr in ihren eigenen Olivenbaum eingepfropft werden. Der Apostel wiederholt am Ende seiner Rede über die Haltung heidnischer Christen gegenüber dem jüdischen Volk, dass Gott einerseits gut und andererseits streng gegenüber Sündern ist. Mögen die Leser der Botschaft versuchen, sich durch ihr gutes Verhalten die Güte Gottes zu sichern. Andererseits verspricht der Apostel den Juden, dass Gott seinen Zorn auf sie in Barmherzigkeit umwandeln wird, sobald sie ihren Unglauben gegenüber Christus überwinden. Dieser Wandel in der Stellung des jüdischen Volkes ist umso wahrscheinlicher, als zwischen diesem Volk eine innere Affinität zum Reich Gottes (dem Olivenbaum) besteht. Röm.11:25. Denn ich möchte euch, Brüder, nicht im Unwissen über dieses Geheimnis lassen, damit ihr nicht von euch selbst träumt, dass die Verhärtung in Israel teilweise geschehen ist, bis zu der Zeit, wenn die volle Zahl der Heiden eintrifft; Wenn der Apostel bisher auf der Grundlage bekannter theoretischer Grundsätze von der zukünftigen Bekehrung des Volkes Israel zu Christus spricht, sagt er nun direkt und eindeutig, dass diese Bekehrung sicherlich stattfinden wird, da dies ihm, Paulus, in einer besonderen Offenbarung mitgeteilt wurde. Der Apostel legt den Zeitpunkt für die Erfüllung dieser Prophezeiung auf den Zeitpunkt fest, an dem die Fülle der Heiden in die Kirche Christi eintreten wird. Nicht umsonst wurde das jüdische Volk einst von Gott auserwählt! Gleichzeitig wirft der Apostel einen allgemeinen Blick auf den Plan der Ökonomie Gottes zur Erlösung der gesamten Menschheit. Gott führt alle Nationen durch seine Urteile zur Erlösung, über deren Größe und Weisheit der Apostel mit ganzem dankbaren Herzen staunt. „Über dieses Geheimnis“. Der Apostel meint damit keineswegs, dass die Bitterkeit Israels etwas Unverständliches sei. Im Neuen Testament bezeichnet das Wort Geheimnis eine Wahrheit oder ein Ereignis, das dem Menschen von oben offenbart wird (vgl. Eph 3,3–6). Der Apostel spricht hier also von dem, was er aus besonderer Offenbarung weiß (vgl. 1 Kor 15,51 und 1 Sol 4,15). – Dieses Geheimnis enthält erstens einen Hinweis darauf, dass die Bitterkeit Israel nur „teilweise“ betraf. Die Erklärung dieses Wortes findet sich in V. 7 („andere wurden verhärtet“) und im 17. („einige“). Daraus wird deutlich, dass dieses Wort eine numerische Bedeutung hat: Die Bitterkeit betraf nur eine bestimmte Anzahl von Israeliten (vgl. V. 26). – Zweitens enthält dieses Geheimnis einen Hinweis darauf, dass diese Bitterkeit anhalten wird, bis sich „die ganze Zahl der Heiden“ zu Christus bekehrt. Dieses Konzept (τ o ηληρωμα των εθνών) kann nicht mit mathematischer Genauigkeit verstanden werden. Der Apostel möchte lediglich sagen, dass die heidnische Welt als Ganzes (und er achtet nicht auf einzelne Personen) in die Kirche Christi eintreten wird. Röm.11:26. und so wird ganz Israel gerettet, wie geschrieben steht: Der Erlöser wird aus Zion kommen und die Bosheit von Jakob abwenden. Drittens sagt uns dieses Geheimnis, dass dann Israel als Ganzes gerettet wird. „Und so“ und dann. - „Ganz Israel“, also die Israelis, als Nation, als Volk. - „Er wird gerettet“, das heißt, er wird in die Kirche Christi eintreten. Der Apostel achtet hier nicht auf das Schicksal einzelner Menschen, das sich vom Schicksal des Volkes als Ganzes unterscheiden kann. - „Er wird aus Zion kommen.“ Die LXX setzt hier den Ausdruck ενεκεν Σιών (Jes. 51:3) ein, d. h. um Zions willen, gemäß Hebr. Text (lezijon). - „Befreier“, d. h. Messias. Der Apostel meint hier wahrscheinlich das zweite Kommen des Messias, wenn der Herr dem jüdischen Volk die Sünde der Bitterkeit vergeben wird, das sich zu diesem Zeitpunkt zu Christus wenden wird. - „Und er wird die Bosheit von Jakob abwenden“, das heißt, er wird alle Bosheit aus Israel beseitigen. Hier meint der Apostel offensichtlich nicht die moralische Veränderung, die in den Seelen der Juden stattfinden kann, sondern das erlösende Wirken des Messias gegenüber dem gesamten Volk Israel (vgl. V. 27). Röm.11:27. Und das ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden wegnehme. „Und dies ist ein Bund für sie“ – das heißt, in der Vergebung der Sünden werden sie, die Juden, die Erfüllung des Bundes sehen und finden, den sie mit Mir geschlossen haben. Die Vergebung der Sünden ist die Gnade, die der Bund gewährt. Röm.11:28. Was das Evangelium betrifft, sind sie euretwegen Feinde; und in Bezug auf die Erwählung: Geliebte Gottes um der Väter willen. Röm.11:29. Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich. Röm.11:30. So wie ihr einst Gott gegenüber ungehorsam wart, nun aber wegen eures Ungehorsams Barmherzigkeit erfahren habt, Röm.11:31. So sind nun auch sie ungehorsam, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet, damit sie selbst Barmherzigkeit erfahren. Der Apostel erklärt hier den gegenwärtigen Zustand Israels und spricht von seiner Zukunft. - „In Bezug auf das Evangelium“ – also um der Stellung willen, die Israel gegenüber den Predigern Christi einnahm. Gott begann, die Juden als seine Feinde zu behandeln und sie vom Olivenbaum zu vertreiben – dem Königreich Gottes. Dies diente den Heiden, die die Möglichkeit hatten, sich in den dafür vorgesehenen Olivenbaum einpfropfen zu lassen. - „In Bezug auf die Erwählung“ – das heißt, um der Tatsache willen, dass das jüdische Volk von Gott in der Person der Vorfahren dieses Volkes zum Volk Gottes erwählt wurde. Daher hat es auch jetzt noch nicht völlig seine Bedeutung in den Augen Gottes verloren. Gott liebt ihn weiterhin. Röm.11:32. Denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt, um mit jedem barmherzig zu sein. „Denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt.“ Was Gott mit der gesamten Menschheit tat, die in Sünde war, war, dass sich die Menschen wie gefangen und in Ketten fühlten und durch ihren sündigen Zustand extrem belastet wurden. Weiter sagt der Apostel nicht, dass Gott die Menschen zur Sünde des Ungehorsams geführt hat, sondern dass er in den Sündern ein Gefühl der Ohnmacht in Bezug auf die Erlösung und ein Bewusstsein für ihre Verantwortung vor Gott geweckt hat. Und er tat dies, indem er zuließ, dass die Heiden in Sünden und Leidenschaften schwelgten und die Juden in Blindheit und vergeblichem Dienst am Buchstaben des Gesetzes verharrten 36 . Röm.11:33. Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! Röm.11:34. Denn wer hat die Absicht des Herrn gekannt? Oder wer war sein Berater? Röm.11:35. Oder wer hat ihm im Voraus gegeben, dass er es zurückzahlen sollte? Röm.11:36. Denn alles ist von Ihm, durch Ihn und für Ihn. Ihm sei Ehre für immer, Amen. Der Apostel schließt die Kapitel IX-XI und damit den gesamten didaktischen Teil des Briefes mit Dank und Lob an Gott ab, der auf für den Menschen unerforschlichen Wegen alles zu dem von ihm seit jeher beabsichtigten Ziel führt. Alles kommt von Gott, durch Gott und zu Gott – das ist der Grundgedanke dieser Doxologie. Insbesondere wird sich beispielsweise das Volk Israel bekehren. – „Weisheit“ (σοφία) ist die göttliche Weisheit, die Gott besitzt und die er in der Arbeit zum Aufbau der menschlichen Erlösung manifestiert. – „Wissen“ (γνώσις) ist das Wissen, das wir uns über das Wesen und Handeln Gottes aneignen und das große Werk der Erlösung reflektieren. Gott ist die Quelle des Lichts – das ist seine Weisheit, die im Evangelium offenbart wird, und in seinem Licht sehen wir Licht – das ist das Wissen über Gott oder das Wissen über Gott, das wir aus dem Evangelium erhalten. Über Zanu betrug die Zahl der Judenchristen zu dieser Zeit nicht weniger als 70.000 (vgl. Migne, 116 col. 934 rulta milia Judacorum – ein Ausdruck aus dem Judenevangelium über die Zahl der Judenchristen). Ab wann sollte dieser Stolperstein Israel zugeschrieben werden? Dieser Moment ging offensichtlich der Bitterkeit Israels voraus und leitete es voran. Daher ist es besser, in diesem Stolperstein die falsche Haltung der Juden gegenüber dem Gesetz des Mose zu sehen. Schon vor dem Erscheinen Christi in der Welt war Israel über das Gesetz gestolpert, da es es fälschlicherweise als Mittel zur Rechtfertigung betrachtete. Sein Eifer für Gott war rücksichtslos. Er hätte auferstehen können, indem er das Evangelium Christi angenommen hätte, aber er hätte auf der Erde liegen bleiben können (Lukas 2,34), leider geschah Letzteres. Für unterschiedliche Meinungen zum Schicksal des jüdischen Volkes siehe N. Rozanovs Broschüre „Die Zukunft des jüdischen Volkes im Licht der Offenbarungen“. M. 1901 Sie könnten interessiert sein an: