Тумачење 3. Саборне посланице Светог апостола Јована Богослова

О ТРЕЋЕМ САБОРУ ПОСЛАНИЦА СВЕТОГ АПОСТОЛА И ЈЕВАНЂЕЛИСТА ЈОВАНА БОГОСЛОВА Питање аутентичности и каноничности треће посланице апостола и јеванђелисте Јована доста је слично и нераскидиво повезано са сличним питањем о аутентичности друге посланице истог апостола. И по спољашњем, историјском посведочењу ИИИ Јованове посланице црквеним предањем, и по унутрашњој сличности мисли и израза ове посланице са 1. Јовановом посланицом и Јеванђељем по Јовану, не може се сумњати у њену аутентичност. Ко је био Гај, коме је написано ово писмо, са сигурношћу се не зна. У апостолским списима познато је неколико особа са овим именом (Дела 19,29, 20,4; Рим. 16,23; 1 Кор. 1,14), а једна од њих, Коринћанин Гај (Рим. 16,23), одликовала се гостопримством, као онај Гај коме је упућено 3. писмо Јована. Ипак, идентитет ове две личности је сумњив: првобитни читаоци и прве две Јованове и 3. посланице, по свему судећи, припадали су хришћанима малоазијских цркава. Нема помена о било каквом хијерархијском положају за Гаја у 3. Јовановој; вероватно је био само побожан, прави хришћанин светског ранга. Трећа посланица је вероватно написана у исто време када и друга и, наравно, такође из Ефеса. Поздрав и похвала Гају (1–4). О врлини гостопримства (5–8). Укор Диотрефа и похвала Димитрија (9–12). Вести и поздрави (13–15). 3. Јованова 1:1. Старији - мом вољеном Гају, кога заиста волим. 3. Јованова 1:2. Љубљени! Молим се да будеш здрав и напредан у свему, као што напредује твоја душа. 3. Јованова 1:3. Јер сам се веома обрадовао када су браћа дошла и сведочили о вашој верности, како ходите у истини. 3. Јованова 1:4. Нема веће радости за мене него да чујем да моја деца иду у истини. Колико год поздрави љубави и позиви љубави били уобичајени у списима великог апостола љубави, чини се да је Гај био посебно вољен његов ученик, на шта може указивати појачан израз (ст. 1): „кога волим у истини“ и опетовано понављање обраћања „љубљени“ (стихови 1, 11, први од Гаја до 5. стиха). сви шаљу молитвене жеље (2), указујући затим (стихови 3-4) да је основ или разлог његове апостолске благонаклоности према Гају и његовог расположења према њему то што он ходи у истини (ст. 3), а то је највећа радост за апостолову пастирску љубав према својој духовној деци (ст. 4; видети 2. Јованова 1:4). 3. Јованова 1:5. Љубљени! Делујете верно у ономе што чините за браћу и за странце. 3. Јованова 1:6. Сведочили су пред црквом о твојој љубави. Добро ћеш учинити ако их пустиш, како треба, забога, 3. Јованова 1:7. јер су ишли ради имена Његовог, не узимајући ништа од незнабожаца. 3. Јованова 1:8. Зато морамо прихватити такве да бисмо постали следбеници истине. Апостоли у својим списима више пута хвале и заповедају вернима да воле гостопримљиве људе (нпр. Рим. 12, 13; Јев. 13, 2 и др.), као високу хришћанску врлину, која добија посебно високу вредност и значај у случају када је гостопримство указано према проповедницима Јеванђеља који су слободно деловали међу преобраћеницима: 1 Кор. 2, 19. 11:7; 1 Сол 2:9). Очигледно, ово је била врста гостопримства благочестивог Гаја, које су Апостолу најавила браћа, „који су изашли за име Божије, не узимајући ништа од незнабожаца“ (ст. 7): то су били прави јеванђелисти (уп. 1. Кор. 9, 12, итд.). 3. Јованова 1:9. писао сам цркви; али Диотреф, који воли да се истиче међу њима, нас не прихвата. 3. Јованова 1:10. Зато, ако дођем, подсетићу вас на дела која чини, грдећи нас злим речима, а не задовољавајући се тиме, он сам не прима братију, а онима који хоће забрањује, и изгони их из цркве. 3. Јованова 1:11. Љубљени! не угледај се на зло, него се угледај на добро. Ко чини добро, од Бога је; али ко чини зло не виде Бога. 3. Јованова 1:12. О Димитрију сведоче сви и сама истина; И ми сведочимо, а ви знате да је наше сведочење истинито. Уместо: „Писао сам“, εγραψα, у Синаиску. код. стоји: εγραψα αν – „Писао бих”. Ово читање, које је потврђено и у читању Вулгате: саипсиссем форситан, можда сам написао, више је у складу са значењем текста чл. 9–10: иначе би било несхватљиво: како је изгубљена порука коју је написао апостол целе Цркве? Са предложеним читањем, смисао је да ако је Апостол написао писмо целој цркви, онда би неко ко воли да има првенство међу њима (чланови ове помесне цркве) могао да злоупотреби ово писмо, а сада се Апостол нада да ће га лично разоткрити (ст. 10). Ко је био Диотреф, у тексту се директно не наводи, али епитет „љубитељ првенства”, ο φιλοπρωτευων (в. 9), који је Диотреф асимиловао, у вези са предикатима: „и сам не прима браћу и забрањује онима који желе, а избацује их из цркве” (одузеће их од цркве). сабраће, као јеретици – показује у њему председника Цркве, недостојног, по пресуди Апостола, ове титуле. Исто тако, непознат је црквени и друштвени положај онога кога је хвалио апостол (ст. 12) Димитри; Само Доротеј Тирски бележи предање да је овај Димитрије касније био епископ Филаделфијске цркве, једне од седам малоазијских цркава поменутих у Апокалипси (Откр. 3:7 и даље). 3. Јованова 1:13. Имао сам много тога да напишем; али не желим да ти пишем мастилом и штапом, 3. Јованова 1:14. Надам се да ћемо се ускоро видети и причати уста у уста. 3. Јованова 1:15. мир с вама. Поздрављају те пријатељи; Поздравите своје пријатеље по имену. Амин. Закључак 3. посланице веома личи на закључак друге посланице (стихови 12–13); постоји само још један помињање „пријатеља“ (οι φιλοι) апостола (уп. Дела 27,3), делом са њим, делом поздрављеним од њега у писму. Можда ће вас занимати: